什么是當下？

當下包含有三個層面的含義，第一就是“此時此刻此地”的意思，在這個時間、這個空間，在這個時空節(jié)點。比如你正在閱讀我文章的此刻。

第二層意思指的是深度的寧靜和平靜的狀態(tài)，是你的整個身心極度放空、極度平和、極度寧靜與寂靜的狀態(tài)。

第三是與本體相遇，開悟的狀態(tài)。

這三層意思呢是逐級深入的，一層比一層更加的深刻，深邃。本質(zhì)上是從當下這一點，意識無限擴展的過程。

今后無論在什么語境，當你看到當下這個詞你就知道，當下包含這三個層面的意思。“當下的力量”指的就是后兩種情況下獲得的精神的力量與心靈的覺醒。

怎樣進入當下？

作者艾克哈特·托利在這本書中描述了自己的一個非凡的經(jīng)驗。

29歲時的某一個深夜，他無比的焦慮，煩躁，心情非常的沮喪，似乎是一夜未眠。這個時候，他突然感覺到好像進入了無盡的隧道，來到了另一個時空，體悟到一種深沉的寂靜。感受到有兩個“我”，一個是“我”，一個是“自己”，他不知道哪一個是真實的自己？他好像被吸進了能量的漩渦，進入了一個空洞的本體之中。

體驗完了這一切之后，他看待外界的一切，都發(fā)生了變化，雖然外界的一切還是原來的樣子，但是它們看起來就是那樣的充滿著光芒、溫暖、和諧、新鮮、質(zhì)樸，洋溢著美麗的生命力。在未來的幾個月當中，他就生活在一種深沉的寧靜和極樂的狀態(tài)之中。

這是他的一次非常難得的生命體驗，也是他寫下《當下的力量》這本書的最初的源頭。通過這次體驗，他有了深刻的洞見。很多原來的想法都被推翻了。尤其是在應該如何理解當下、進入當下，他有了極其明晰和嶄新的認知。

我覺得《當下的力量》這本書，作者最主要的貢獻就是提出了“認同”這個概念。

認同指兩個方面，一個是認同我們的思想、思維、想法、念頭、頭腦。認同頭腦中的具體的內(nèi)容，并且把這些內(nèi)容當作是自己的，是自己的一部分，是自己心智的全部內(nèi)容。這樣，我們就有一個牢固的信念，就覺得我是一個什么樣的人，同時呢，就知道我有著區(qū)別于他人的不同的特質(zhì)。

第二個認同，就是認同我們的肉體。凡人都認為軀體是自己。這個肉身就是我，我就是這個肉身。那么有了這兩個層面的認同之后。我們就被扎扎實實的困在這個三維時空里面，困在紅塵之中，受盡各種煩惱，承受著各種各樣的痛苦。佛教說人生有七種苦難——生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得。

這些苦是哪里來的呢？其實就來自于我們每個人的認同。作者曾經(jīng)講過一個例子，男人和女人的愛情關(guān)系，男人遇到遇到一個心儀的美女。一下子被吸引住了，然后分析判斷，覺得這個人是自己尋尋覓覓多少年要找的那個人，他終于找到了一個最適合自己的人，她是自己的理想伴侶，是自己需要的那種人。然后一起邂逅浪漫，共度美好纏綿。熱戀之后結(jié)婚了，時間不長，突然發(fā)現(xiàn)這個人并不是自己需要的人，自己找錯了人。這種情況很多。這就是一種認可大腦的現(xiàn)象與結(jié)果。

我們被大腦的思維想法所控制，而是行動結(jié)果往往是掉落苦難之中。在頭腦的指揮下的行動往往都是悲劇。人生當中數(shù)不清的災難、痛苦、疾病，都是因為我們的認同。

其實本質(zhì)上講，你的念頭、大腦中的念頭、思想等都是一種概念化的思維模式。思想（思維）如同一條非常寬廣的河流，你弄個網(wǎng)打撈起一些觀點、想法，并牢牢抓住不肯撒手，占為己有認為這是我的。這個網(wǎng)就相當于你頭腦的過濾器、接收器。

你若是看著這種能量流經(jīng)你。不去評判、抓取、介入，它就不會影響你。

現(xiàn)在的情況是，你固執(zhí)的認為它們是你的，是你人格的一部分，并且更要命的是你還會不斷加戲。

有一個想法來了，你會圍繞這個想法不斷地去補充細節(jié)、收集證據(jù)、完善情節(jié)，然后找出許多證明是自己對的的理由。這個過程《當下的力量》稱為播放“心理電影”。自己給自己在心里設計、反復揣摩……特別是一些多愁善感的人，遇到事情就喜歡自己加戲……這樣加的戲越多她就越走不出來……

如果你抓住了本該流走的想法、念頭、觀念并占為己有，那么你就被這種能量牢牢的鎖住。我們每個人的本質(zhì)并不是頭腦中的思想、念頭、想法，因為頭腦中的一切。都是不靠譜的。瞬息萬變的，而且是你無法控制的，所以它們不是你的。通過思想定義自己就是限制自己、封鎖自己、綁架自己。

我們再看肉身，同樣的道理。肉身也不是你。肉身是個臨時地組合。你不能控制、主宰你的身體。身體是臨時的貯存思想的容器、顯化有限自由的道具。僅此而已。

我們認同于頭腦、身體，這是這兩種致命的錯覺，這兩種錯覺交織在一起，我們就在生生世世當中，不斷的輪回，無法解脫，無有出期。

真正的你不是這些變化莫測的念頭，不是這具必然腐敗的身體。真正的你是什么？只有進入當下才能體認到。

那么我們怎樣才能進入當下呢？

第一，打破認同。

那就是要破除這種認同，破除對頭腦的認同破除對身體的認同。首先我們確立堅定信念，意識到頭腦和身體不是真正的自己。

第二，創(chuàng)造思維空白。

思維是小我的把戲。寂天菩薩曾經(jīng)說，在念頭與念頭之間，那里就有佛。也就是說我們要主動的創(chuàng)造思維的中斷，讓自己的內(nèi)心保持靜止和寧靜的狀態(tài)，體驗那種平靜和寧靜的感覺，體驗那種深度、無止境的感覺。這個要不斷練習的，從幾分鐘，再到幾個小時，剛開始的時候你無法控制自己的思維，這個“心智流”會不斷的連綿起伏、紛紛擾擾、不絕不斷、沒有盡頭。我們就是要有意識的去創(chuàng)造思維的空白。方法可以是：靜坐冥想、觀想身體、關(guān)注呼吸、臣服接納等等。

第三、瓦解痛苦之身。

90%的痛苦早就存在于你的身心里面，可能處于休眠狀態(tài)，包括無始劫以來的負面情緒、傷痛經(jīng)歷以及這輩子你小時候未被滿足的欲望、未被釋放的情緒等等，這些在沒有被你看見之前都始終存在。即使你看見了知曉了，但是你又把它深深地壓制下去、控制下去，讓他們滲透進你的潛意識當中，成為你無意識的一部分。

這些受困的生命能量構(gòu)成你的痛苦之身。一旦當外界的一個人、一件事、一句話，任何現(xiàn)象都可以一下將它激活了，特別是當這件事情可以與你過往的痛苦產(chǎn)生共鳴時、共振時，你就會更加憤怒、抑郁、煩躁、沮喪、焦慮……那種痛苦的感覺想潮水一樣涌向你。

直接去面對它、認清它，觀察它，那么你身體內(nèi)的無意識的認同就打破了。這個時候它就無法再控制你、假裝你、或者在你體內(nèi)潛伏了。

第四，帶著覺知生活。

因為我們在日常生活中每天要面對很多的工作，肯定要用到大腦。因為大腦它是比較好用的工具，思考的工具。你若要很長時間放空大腦，很難辦到。所以說，覺察就更為重要，覺察你的心念是如何開始工作的，你的頭腦是如何開始工作的。你看著它，看著大腦，看著想法的產(chǎn)生、消失。長期的這樣練習不會過多的干擾你的日常生活，同時呢，你會自動的剝離你的意識焦點。你是作為一個有意識的觀察者存在。