靜功的內(nèi)在法訣
1、聽息 古代道家修士創(chuàng)立了許多法門，如聽息、坐忘、守一、數(shù)息等等。比較起來，以中華道家莊子所講“心齋”之中，談到的“聽息”法最好。 所謂“聽息”要求兩耳返聽于內(nèi)，好象是聽呼吸出入之聲。但是呼吸出入，本來要求無聲。所言“聽息”，是求其凝神內(nèi)注，專心養(yǎng)靜；并非列死地去守耳竅，也不是去聽呼吸的聲音。“聽”是為了精神集中，只要隨著一呼一吸的路線，慢慢似聽非聽的去做，這就算是對了。至于呼吸的快慢、粗細(xì)、深淺、長短，都要順其自然變化，不要用意念去強(qiáng)行支配?！ ÷牭胶髞?，心息相依，雜念全無，連呼吸也似乎不存在了，逐漸也就到達(dá)“入靜”的境界。 2、觀光 “觀光”之法，是道家秘傳的修煉法門，從前秘而不授，皆為師徒相傳。觀光的作用，就是為了煉性。吾人之性，原為虛空一光，在下生之前，來自宇宙。因此這是煉性的根本方法，謂之性功。性之根，在于兩目中間之一竅。此竅來自吾人下生之前，因而稱為“祖竅”?！ 〕跸褥o坐片時，用前面所講“聽息”法。身心入靜之后，即將兩目之光收回，似觀非觀，止于祖竅之前——不在身內(nèi)，亦不在身外，就在眼前約一寸二分的位置 觀祖竅之法，是為了聚起自己的元性。元性聚起，自然就會見光。但是這個境界是自然的，萬萬不可追求；如果追求，也會見光，但為幻境，非為真性。許多煉氣功的人士，往往就在這里進(jìn)入魔境，不自覺察。須用“若有若無，似看非看”，在無意有意之間，不可著意，又不可無意，自然而然。 心神微微放于祖竅，就可能出現(xiàn)自己的性光。初則點(diǎn)點(diǎn)，飄移不定，其光微弱，不要管他；開始似乎由外而來，出現(xiàn)之后，此時以心神稍微照攝之，凝定之，即以真意照于白光之中，此為聚性之功；繼之由點(diǎn)而漸漸凝聚成片，片片而來，由外歸內(nèi)，慢慢聚起；再繼之則時聚時散，難以固定；如是則最后終于成為一片，而無波動，如此真性漸聚矣，而吾人已入大靜?！ 」馐切缘谋憩F(xiàn)，觀光即知自性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定性即定，光滿性即滿，光圓性即圓。王重陽祖師當(dāng)初描摹其圓滿形狀曰：“圓陀陀，光灼灼?！眻A者，是言其沒有不規(guī)則的形狀，灼者，是言其沒有黑色的漏洞，這樣才能到達(dá)“性光圓滿”的最高境界。進(jìn)入這一境界，生死可以自主。但是如果不是深入大定，而且具備極高功德，就不可能達(dá)到。 觀光的功夫，雖用“觀”法，而其實不是在觀，一切都是自然而然。修煉此功，須循序漸進(jìn)，由光小而至光大，由光弱而至光強(qiáng)，從波動而至光定，從片片而至光聚。亦有人修煉多日，兩眼漆黑，而從未見光，故不可追求?！ ∫陨纤?，“聽息”與“觀光”之道，雖似有為，其實無為；無為之中，無所不為。雖曰聽息，其實無聽；雖曰觀光，其實無觀。聽息無息，息聽于無；觀光無光，光觀于無。無息之息，謂之真炁；無光之光，謂之真性。由此參悟，方入真道?！ §o功止念法 靜功的關(guān)鍵，在于入靜；入靜的關(guān)鍵，在于止念。止念就是去除心中的雜念，然后一心一意地去做靜功。往往有的人，平時不覺自己腦海之中存有雜念，及至靜坐之時，什么念頭都來了。只有通過靜功止念之法，去除雜念，才可能把靜功做好?！ ≈鼓钪ǎ梢苑譃槠綍r和練功兩種情況講述： 平時如何止念 1．欲正人，先正己；欲人敬，先敬人。 2．事來則應(yīng)，事過則忘。 3．得之不喜，失之不憂。 靜功如何止念 1．有念即止 2．收回忘掉 3．順其自然 靜功之層次 靜功筑基法，可以分為三個層次： 身靜（身體不動謂之身靜） 起初做功夫的時候，不論是采取坐式、站式還是臥式，總要周身放松，不使身體存在局部的緊張，亦不讓其有絲毫的拘束，腰帶可以松一松，鞋帶也不要系得太緊，不宜穿過緊的衣服，更不要存在緊張的情緒。身心放松之后，自己感覺非常的舒適，做得恰到好處之時，煉功時間雖然長久，自己心中并不厭煩，身上也沒有坐立不安、難以忍受的情況，能夠坐得住，坐得輕松，這樣就是肉體已經(jīng)得到安靜了，這種境界，謂之“身不動”，即身靜。此為靜功之初層?！ ⌒撵o（念頭不動謂之心靜） 做到身安靜之后，思想上的****尚未解除。這時，要用“聽息”的方法，做到以心聽炁，心炁合一。此時心無雜念，萬緣放下。已往事情不回想，眼前事情不牽掛，未來事情不打算，大腦神經(jīng)完全進(jìn)入休息狀態(tài)，這樣就是精神世界得到安靜了。心中不起念，謂之“心不動”，即心靜。此為靜功之中層?！ ∫忪o（ 不知有我謂之意靜） 心中無念之后，功夫尚未徹底。此時還有一個自我存在，心中并未完全干凈。更進(jìn)一步，由心炁合一，逐漸做到忘記自我，入于混混沌沌的境界，似乎睡著了一樣，什么也不知道，并且也不是做夢。此時當(dāng)然不知有我，進(jìn)入“忘我”的境界。一般人睡著了還要做夢，夢境中依然有一個“我”在那里活動，凡喜、怒、憂、思、悲、恐、驚、飲食、男女、金錢、名譽(yù)、地位、利益、爭斗、煩惱等等，見景生情，心旌搖曳，醒時也許有把握，夢中全都無把握，不能做到自己對自己說了算，這樣不能算是真正的忘我。所以做靜功，一直應(yīng)當(dāng)做到忘我一層，才是真正的入靜。忘記自我，謂之“意不動”即意靜。
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