《紅樓夢(mèng)》第十三回中：這里鳳姐來(lái)至三間一所抱廈中坐了，因想：頭一件是人口混雜，遺失東西；二件，事無(wú)專(zhuān)管，臨期推委；三件，需用過(guò)費(fèi)，濫支冒領(lǐng)；四件，任無(wú)大小，苦樂(lè)不均；五件，家人豪縱，有臉者不能服鈐束，無(wú)臉者不能上進(jìn)。－－此五件，實(shí)是寧府中風(fēng)俗。
《紅樓夢(mèng)》第十四回中：那寧國(guó)府中老婆、媳婦早已到齊，只見(jiàn)鳳姐和賴(lài)升媳婦分派眾人執(zhí)事，不敢擅入，在窗外打聽(tīng)。聽(tīng)見(jiàn)鳳姐和賴(lài)升媳婦道：“既托了我，我就說(shuō)不得要討你們嫌了。我可比不得你們奶奶好性兒，諸事由得你們。再別說(shuō)你們這府里原是這么樣的話，如今可要依著我行。錯(cuò)我一點(diǎn)兒，管不得誰(shuí)是有臉的，誰(shuí)是沒(méi)臉的，一例清白處治?！?/p>
《聊齋志異》之《小梅》一篇中：女腆然出，竟登北堂。自夫人臥病，婢惰奴偷，家久替。眾參已，肅肅列侍。女曰：“我感夫人盛意，羈留人間，又以大事相委，汝輩宜各洗心，為主效力，從前愆尤，悉不計(jì)校；不然，莫謂室無(wú)人也！”共視座上，真如懸觀音圖像，時(shí)被微風(fēng)吹動(dòng)。聞言悚惕，哄然并諾。女乃排撥喪務(wù)，一切井井，由是大小無(wú)敢懈者。女終日經(jīng)紀(jì)內(nèi)外，王將有作，亦稟白而行；然雖一夕數(shù)見(jiàn)，并不交一私語(yǔ)。既殯，王欲申前約，不敢徑告，囑妾微示意。
《呂無(wú)病》：居久，見(jiàn)家政廢弛，謂孫曰：“妾此來(lái)，本欲置他事于不問(wèn)，今見(jiàn)如此用度，恐子孫有餓莩者矣。無(wú)已，再腆顏一經(jīng)紀(jì)之?！蹦思緥?，按日責(zé)其績(jī)織。家人以其自投也，慢之，竊相誚訕，婦若不聞知。既而課工，惰者鞭撻不貸，眾始懼之。又垂簾課主計(jì)仆，綜理微密。孫乃大喜，使兒及妾皆朝見(jiàn)之。
《細(xì)柳》：女于女紅疏略，常不留意；而于畝之東南，稅之多寡，按籍而問(wèn)，惟恐不詳。久之，謂生曰：“家中事請(qǐng)置勿顧，待妾自為之，不知可當(dāng)家否？”生如言，半載而家無(wú)廢事，生亦賢之。
《百年夢(mèng)悟——朱文震、紅樓夢(mèng)和聊齋志異》一書(shū)作者吳修安評(píng)論認(rèn)為：仔細(xì)對(duì)比兩書(shū)，《紅樓夢(mèng)》王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府，正是借鑒了《聊齋志異》這三篇故事，尤其是《小梅》一篇，都是夫人臥病，殯中治家。曹雪芹家不一定有王熙鳳真人真事，但《聊齋志異》中多處存在類(lèi)似王熙鳳治家之事例。尤其王熙鳳是豪門(mén)王子騰家侄女（王子騰初任京營(yíng)節(jié)度使，后擢九省統(tǒng)制，奉旨查邊，旋升九省都檢點(diǎn)，再提內(nèi)閣大學(xué)士)，和《呂無(wú)病》中王天官之女王氏，大有相通之處。其實(shí)王熙鳳所在王家，家大業(yè)大，估計(jì)也沒(méi)有多少練習(xí)治家機(jī)會(huì)。
但山東有句土話：“娘們當(dāng)家，墻倒屋塌”，寧榮二府所有男人們吃喝嫖賭玩，不干正事，修身齊家安天下等，更是指望不上了。只有一個(gè)王熙鳳，她縱有天大本事，就是嘔心瀝血累死，也是回天乏術(shù)，沒(méi)有什么用了。
這就是《紅樓夢(mèng)》所要表達(dá)的：明清變革之際，明朝文武大臣貪生怕死，投降的投降，逃跑的逃跑，滿朝文武立朝綱，不及忠義林四娘！堂堂須眉，皆不如裙釵。嗚呼！哀哉！為天下所有不爭(zhēng)氣男人一哭！
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