文，吳四豐
據(jù)網(wǎng)上白曉彤先生統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在，《紅樓夢(mèng)》（《石頭記》）“作者說(shuō)”（其中包括“原作者”和“披閱十載,增刪五次,纂成目錄,分出章回”的某位）已經(jīng)達(dá)到一百三十三個(gè)了，真是一派熱鬧氣象；這其中，絕大多數(shù)“原作者”被定為明朝末年至清朝中葉的人士。
一些提出“原作者說(shuō)”的人員認(rèn)為，小說(shuō)的創(chuàng)作，有某位“原作者”，另有一位化名“曹雪芹”的增刪者“披閱十載,增刪五次,纂成目錄,分出章回”，而且這位“曹雪芹”與曹寅家無(wú)涉。
《紅樓夢(mèng)》（《石頭記》）中提到“太祖仿舜巡”、“接駕”，甲戌本對(duì)應(yīng)內(nèi)容中有脂批提到“原作者”是“借省親事寫南巡，出脫心中多少憶昔感今。”
小說(shuō)第十六回快結(jié)束時(shí)，故事情節(jié)發(fā)展到賈府開(kāi)始蓋省親別院，即后來(lái)的大觀園，此后，小說(shuō)主要人物的主要活動(dòng)場(chǎng)景是在大觀園，大觀園是為元春省親而建，小說(shuō)涉及大觀園及在里面活動(dòng)的核心內(nèi)容實(shí)際是某位作者為憶昔曾經(jīng)的皇帝“南巡”盛事而創(chuàng)作的。
如果抽去涉及大觀園及在里面活動(dòng)的核心內(nèi)容，再抽去有位“曹雪芹”早年創(chuàng)作的《風(fēng)月寶鑒》內(nèi)容中揉進(jìn)《紅樓夢(mèng)》（《石頭記》）的部分，那么，小說(shuō)前十六回中其它部分也沒(méi)有什么東西了。
如果僅這“小說(shuō)前十六回中其它部分”的核心內(nèi)容是真由某位“原作者”創(chuàng)作的，那么，這點(diǎn)內(nèi)容相對(duì)于整個(gè)小說(shuō)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，實(shí)在微不足道，頂多只能算是整個(gè)小說(shuō)的很小部分素材，這個(gè)很小部分素材的提供者擔(dān)當(dāng)不起《紅樓夢(mèng)》（《石頭記》）的“原作者”稱呼。另外，就這點(diǎn)內(nèi)容，還不需要“披閱十載,增刪五次,纂成目錄,分出章回”、“十年辛苦不尋?！薄Ｒ蚨?，“原作者”不是指僅寫了這點(diǎn)內(nèi)容的人，而是，創(chuàng)作了涉及大觀園及在里面活動(dòng)的核心內(nèi)容、或設(shè)計(jì)了其總體框架的人，或者是創(chuàng)作了涉及大觀園及在里面活動(dòng)的核心內(nèi)容加上“小說(shuō)前十六回中其它部分”的核心內(nèi)容、或設(shè)計(jì)了其總體框架的人，而且，是該人對(duì)“南巡”盛事憶昔感今。那么，該“原作者”可能會(huì)有哪些候選人呢？
對(duì)中國(guó)古代的皇帝“南巡”，都只會(huì)理解成，天下承平時(shí)期，定都北方的皇帝從（中國(guó)北方的）都城到中國(guó)南方巡游，不會(huì)理解成定都南方的皇帝從（中國(guó)南方的）都城到比都城更南方的地方巡游，更不會(huì)理解成定都南方的皇帝從（中國(guó)南方的）都城到北方巡游。
元朝或以前，是否有皇帝南巡，不予考慮，因?yàn)槟桥c《紅樓夢(mèng)》“原作者”實(shí)在無(wú)涉。
只考慮明朝至清乾隆年間的皇帝南巡事。從“太祖仿舜巡”、“接駕”、“南巡”這幾個(gè)詞（句）中找交集。明朝首任皇帝明太祖洪武皇帝朱元璋定都應(yīng)天府（今南京），沒(méi)有南巡事；皇太孫朱允炆在應(yīng)天府繼任為第二任皇帝，是為明惠宗建文帝，沒(méi)有南巡事，朱允炆也不是“太”、“祖”皇帝級(jí)別；朱元璋的第四子朱棣篡位為第三任皇帝，是為明成祖（明太宗）永樂(lè)帝，遷都北京，“天子守國(guó)門”，也沒(méi)有南巡事；南明小朝廷的第一任皇帝明安宗弘光皇帝朱由崧定都南京，朱由崧不是“太”、“祖”皇帝級(jí)別。清太祖天命汗努爾哈赤先后定都赫?qǐng)D阿拉、沈陽(yáng)，清太宗天聰汗、崇德皇帝皇太極在沈陽(yáng)繼位，滿清入關(guān)后第一任皇帝清世祖順治皇帝福臨定都北京，這三人都不曾南巡過(guò)，倒是滿清第四任皇帝清圣祖康熙皇帝玄燁從都城北京出發(fā)南巡六次。據(jù)此可推知，“太祖”一詞是小說(shuō)家言，不必采信，如果堅(jiān)持要從明清的“太”、“祖”皇帝級(jí)別中找到南巡過(guò)的皇帝，就只有玄燁了。舜死于“巡”期間；但明朝至清乾隆年間天下承平時(shí)期，沒(méi)有皇帝死于出巡期間的，則“仿舜巡”只能指，某位皇帝在天下承平時(shí)期出都城巡游，活著出京城，活著回京城?！疤娣滤囱病?、“接駕”、“南巡”，其交集只能是：明朝至清乾隆年間天下承平時(shí)期，某位皇帝南巡，活著出京城，活著回京城，期間，《紅樓夢(mèng)》的"原作者"本人、或家族中有先人、或本單位(如寺廟等)有前輩，參加過(guò)至少一次該皇帝南巡時(shí)接駕、見(jiàn)駕、隨駕（以最寬泛的理解，放松標(biāo)準(zhǔn)，把普通“見(jiàn)駕”、“隨駕”之人也算作參與了“接駕”皇帝“南巡”）的盛事。
在明清兩朝，其實(shí)甚至在中國(guó)整個(gè)封建歷史上，在任皇帝南巡過(guò)四次或以上的，只有清圣祖康熙皇帝玄燁、清高宗乾隆皇帝弘歷這兩位皇帝，再無(wú)第三位了。
在明朝，遷都北京以后，天下承平時(shí)期，有兩位皇帝有過(guò)正式南巡經(jīng)歷。
明武宗正德皇帝朱厚照為要巡游江南，于正德十四年（1519）自封“鎮(zhèn)國(guó)公”身份以征江西寧王朱宸濠叛亂為由（其實(shí)，僉都御史王守仁在本年七月底即已平定叛亂，并已上奏朝廷了，朱厚照也是知道的），八月開(kāi)始南巡。十五年閏八月，朱厚照為表示是自己“親獲”了宸濠，在南京舉行獻(xiàn)俘禮；十二月初五日，賜宸濠自盡；回師，過(guò)淮安府，在清江浦學(xué)漁夫撒網(wǎng)捕魚(yú)，落水，嗆水受驚嚇，自此重病；本月回到北京。十六年三月十四日病亡。朱厚照本次南巡，在南京舉行獻(xiàn)俘禮的情景算是盛事，如果有參與接駕、見(jiàn)駕、隨駕之人及其后人、傳人產(chǎn)生過(guò)憶昔感今的慨嘆，《紅樓夢(mèng)》“原作者”倒是有可能與此次南巡關(guān)涉，但目前的文獻(xiàn)中，尚未發(fā)現(xiàn)參與本次接駕、見(jiàn)駕、隨駕之人及其后人、傳人產(chǎn)生過(guò)憶昔感今的慨嘆并與《紅樓夢(mèng)》“原作者說(shuō)”產(chǎn)生“緋聞”的，因而可以認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》“原作者”與此次南巡無(wú)涉。
明世宗嘉靖皇帝朱厚熜在嘉靖十八年(1539)南巡去過(guò)承天府(今湖北鐘祥)，是去祭奠親生父母，不是去游玩為主的，談不上是盛事，沒(méi)有過(guò)分鋪張，參與接駕、見(jiàn)駕、隨駕之人及其后人、傳人都沒(méi)有產(chǎn)生憶昔感今的慨嘆，因而《紅樓夢(mèng)》“原作者”與此次南巡無(wú)涉。
明亡后，南明小朝廷內(nèi)斗不止、自顧不暇、頻繁更替，即便有皇帝出巡，也不是在天下承平時(shí)期，不能稱“南巡”，倒是有逃竄式“巡狩”，其“巡狩”毫無(wú)盛況可言；南明紹宗隆武皇帝朱聿鍵，定都福州，于隆武二年（1646）帶家眷“巡狩”即逃竄，在福建汀州被清軍俘獲，絕食身亡。因而南明時(shí)期的皇帝巡狩事與《紅樓夢(mèng)》“原作者”無(wú)涉。
按照程偉元、高鶚于乾隆五十六年（1791）在《紅樓夢(mèng)》程甲本上的序言，推斷“原作者”寫作的時(shí)間，也得倒推至少三十年，那時(shí)弘歷還沒(méi)有南巡四次。弘歷第四次南巡是在乾隆三十年（1765）。
這一來(lái)，對(duì)小說(shuō)中及脂批中提到的南巡，如采信小說(shuō)中的南巡次數(shù)"四次"，就只專指玄燁南巡；如把小說(shuō)中提到的次數(shù)"四次"當(dāng)作小說(shuō)家言而不采信，則指玄燁或弘歷南巡事。
康熙二十三年六月，江寧織造曹璽卒于任上，當(dāng)時(shí)，繼妻孫氏、孫氏生的嫡次子曹宣（及曹宣生的后人。曹宣此時(shí)是白身）都在江寧；妾顧氏所生的庶長(zhǎng)子曹寅在京任內(nèi)務(wù)府旗鼓佐領(lǐng)，實(shí)銜武職正四品。
曹寅赴江寧奔喪，繼任江寧織造。
本年，玄燁第一次南巡，九月二十八日從北京動(dòng)身，十一月抵江寧。當(dāng)時(shí)曹璽停靈織造府。玄燁命內(nèi)務(wù)府大臣祭奠曹璽，追贈(zèng)曹璽為內(nèi)務(wù)府工部尚書(shū)銜（實(shí)銜文職從二品，相當(dāng)于現(xiàn)在國(guó)家正部級(jí)官員）。
玄燁得知，（玄燁幼年時(shí)八保姆之一）孫氏對(duì)由庶長(zhǎng)子曹寅而不是由她親生的嫡次子曹宣繼任江寧織造而不滿，曹家繼母與庶子之間、嫡庶弟兄之間正為此關(guān)系不和。為了化解曹家家庭內(nèi)部的矛盾，玄燁改命蘇州織造馬桑格任江寧織造，命曹寅回北京任職、不再任江寧織造。
康熙二十四年，曹家全家扶曹璽靈柩回京，將曹璽葬于京東通州張家灣一帶的曹家祖墳山上。此后曹家都工作、生活在北京。
玄燁本次南巡，從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，曹家參與了接駕、見(jiàn)駕，但因曹璽新喪，曹家沒(méi)有過(guò)分鋪張接駕、見(jiàn)駕，更沒(méi)有主持接駕，對(duì)曹家來(lái)說(shuō)，本次接駕、見(jiàn)駕，談不上是盛事，曹家后人不會(huì)產(chǎn)生憶昔感今的慨嘆。
“桑格”漢譯“三哥兒”，“馬桑格”本意指皇室家奴馬文翰的第三個(gè)兒子。馬桑格后來(lái)官至漕運(yùn)總督（文職，無(wú)兼銜的總督實(shí)銜從一品，有兼銜的正一品），相當(dāng)于現(xiàn)在國(guó)家總理級(jí)別。
康熙二十八年，玄燁第二次南巡。曹宣在內(nèi)務(wù)府當(dāng)差，扈駕隨行，回京后曾任《康熙南巡圖》監(jiān)畫(huà)。
當(dāng)時(shí)的江寧織造馬桑格參與了接駕。
玄燁本次南巡，曹家未參與嚴(yán)格意義上的接駕、見(jiàn)駕，倒是曹宣一直伴駕扈從、算是隨駕。
康熙二十九年，曹寅任蘇州織造，三十一年調(diào)任江寧織造。李煦接任蘇州織造。
康熙三十八年，玄燁第三次南巡，到江寧，曹寅奉繼母孫氏覲見(jiàn)玄燁。當(dāng)時(shí)文人馮景《解春集文鈔·御書(shū)萱瑞堂記》寫:
上（按指皇上）見(jiàn)之（按指孫氏），色喜，且勞之曰“此吾家老人也”。賞賚甚厚。會(huì)庭中萱花開(kāi)，遂御書(shū)“萱瑞堂”三大字以賜。
《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)中，林黛玉與史湘云中秋夜吟對(duì)，“色健茂金萱”，“只是不犯著替他們（頌圣）去”，本自于“萱瑞堂”典故吧？
康熙四十二年、四十四年、四十六年，玄燁又有三次南巡。
作為皇室家奴，曹寅、李煦兩人都參與主持了后四次接駕（皇帝同一次南巡中，官員人等奔波多地接駕、見(jiàn)駕、隨駕，都只算一次接駕），把銀子都花的倘海水似的，不是普通的參與了接駕，更不是普通的見(jiàn)駕、隨駕。
杭州織造孫文成參與過(guò)接駕，但沒(méi)有達(dá)到四次。
兩淮鹽商（為地方上迎接皇帝南巡貢獻(xiàn)過(guò)大量的金錢），以及其他許多官商士紳、寺廟方丈等，有很多人（個(gè)人，未必是全家）參與了多次接駕、見(jiàn)駕、隨駕。
這樣一來(lái)，單純從“南巡”、“接駕”這兩條信息，就可以縮小《紅樓夢(mèng)》“原作者”范圍:
1.1，如果采信小說(shuō)中提到的"四次"，則，
康熙四十二年玄燁第四次南巡尚未開(kāi)始之前已卒的所有“原作者”，家族先人、單位(如寺廟等)前輩、及/或本人都未參與過(guò)康熙朝至少四次接駕、見(jiàn)駕、隨駕的所有“原作者”，請(qǐng)都靠邊站。
洪升(1645~1704)在康熙三十八年作有《恭遇皇上視學(xué)、釋奠先圣，敬賦四十韻》寫了玄燁第三次南巡在杭州時(shí)的盛況，就算洪升本次見(jiàn)駕過(guò)，洪升也沒(méi)有達(dá)到共四次接駕、見(jiàn)駕、隨駕過(guò)。
1.2，如果把小說(shuō)中提到的具體次數(shù)"四次"當(dāng)作小說(shuō)家言而不采信，那么，"原作者"必須是，本人、或家族中有先人、或本單位(如寺廟等)有前輩，必定參加過(guò)至少一次玄燁或弘歷南巡時(shí)接駕、見(jiàn)駕、隨駕盛事。
吳偉業(yè)(1609~1671)、傅山（1607.06~1684.06）去世時(shí)玄燁尚未開(kāi)始南巡；顧景星(1621~1687)、冒襄(1611~1693)的年譜上都沒(méi)有記載他們接駕、見(jiàn)駕、隨駕過(guò)的盛事，因而，可以排除吳偉業(yè)、傅山、顧景星、冒襄是“原作者”的可能。
嚴(yán)繩孫（1623~1702）先在京任職，康熙二十四年獲允辭官回鄉(xiāng)無(wú)錫隱居，此后不曾在江南接駕、見(jiàn)駕過(guò)，倒是玄燁第三次南巡時(shí)派人問(wèn)候過(guò)他；但嚴(yán)繩孫是否隨駕玄燁首次南巡過(guò)，待考。玄燁疼愛(ài)的長(zhǎng)孫、后來(lái)曾封理親王弘晳（1694~1742。玄燁的太子胤礽二立二廢，生的長(zhǎng)子早夭，次子即是弘皙，因而弘皙也可稱作長(zhǎng)子、長(zhǎng)孫；如果胤礽未被廢黜，康熙皇帝玄燁之后的二任皇帝將是胤礽、弘皙父子，而不是雍正皇帝胤禛、乾隆皇帝弘歷父子），是否隨駕祖父玄燁南巡過(guò)，待考。
綜合以上，用此方法，可以排除吳偉業(yè)、傅山、顧景星、冒襄是“原作者”的可能，暫不可以排除洪升、嚴(yán)繩孫、弘晳是“原作者”的可能。
但通過(guò)“原作者”在原創(chuàng)《紅樓夢(mèng)》（《石頭記》）時(shí)至少有一段時(shí)間生活上正處于“茅椽蓬牖，瓦灶繩床”的窘境，可以排除洪升、嚴(yán)繩孫、弘晳是“原作者”的可能。
其實(shí)，通過(guò)“原作者”在原創(chuàng)《紅樓夢(mèng)》（《石頭記》）時(shí)至少有一段時(shí)間生活上正處于“茅椽蓬牖，瓦灶繩床”的窘境，就這一個(gè)邊界條件，就可以排除眾多的“原作者”的可能。
2，曹寅家、李煦家參與了、甚至花費(fèi)巨資主持了接駕玄燁至少四次，曹家、李家的后人有是《紅樓夢(mèng)》“原作者”的可能，但到目前為止，還沒(méi)有傳出，李煦的后人中有男丁跟《紅樓夢(mèng)》“原作者”掛鉤的緋聞?wù)摺?/p>
3，請(qǐng)其他眾多“原作者說(shuō)”者去考證、去找到參與了（不說(shuō)主持吧）曾經(jīng)在正德朝或者康熙朝或者乾隆朝接駕、見(jiàn)駕、隨駕過(guò)的官商士紳、寺廟方丈等人員，再去找那些人員或者其后人或傳人，看他們中哪些有可能是《紅樓夢(mèng)》的“原作者”。
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