子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁⑴矣?！?/p>
注解
楊伯峻《論語譯注》 ：
【譯文】孔子說：“［人是各種各樣的，人的錯誤也是各種各樣的。］什么樣的錯誤就是由什么樣的人犯的。仔細考察某人所犯的錯誤，就可以知道他是什么樣式的人了?！?/p>
【注釋】⑴仁——同“人”?！逗鬂h書?吳佑傳》引此文正作“人”（武英殿本卻又改作“仁”，不可為據(jù)）。
朱熹《論語集注》 ：
黨，類也。程子曰：“人之過也，各于其類。君子常失于厚，小人常失于??；君子過于愛，小人過于忍?！币显唬骸坝诖擞^之，則人之仁不仁可知矣?！眳鞘显唬骸昂鬂h吳佑謂：‘掾以親故：受污辱之名，所謂觀過知仁’是也?！庇薨矗捍艘嗟匀穗m有過，猶可即此而知其厚薄，非謂必俟其有過，而后賢否可知也。
解讀
陳迎年：
子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣?！?/p>
釋：黨，類也。仁，同人。
譯：孔子說：“人犯的錯誤，與他自己是哪類人息息相關(guān)。觀察一個人所犯的錯誤，便可以知道他是哪種人了。”
記：想起了兩句話。
第一句：幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭各有各的不幸。仁的境界和狀態(tài)，正如云層上面的太陽，就那么一個，都是相同的。而不人，則各有各的不仁。所以這里主張通過一個人的過錯而非他的優(yōu)點來了解一個人。
第二句：在矛盾沖突中，對立各方的片面性都以調(diào)和的方式被否定掉了，最終永恒正義獲得了勝利。人不是神，不可能不犯錯誤，關(guān)鍵在于犯什么樣的錯誤。比如，孔子說：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！避髯右舱f：“未可與言而言謂之傲，可與言而不言謂之隱，不觀氣色而言謂之瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身?！笨总髦v的都是仁的境界和狀態(tài)，是相同的。假如不可得兼，那么一個人到底寧愿犯失言的錯誤還是失人的錯誤呢？這里有抉擇。有了這個抉擇，即便失言，也是永恒正義的勝利。
