形而上者謂之道，形而下者謂之器?！兑捉?jīng)·系辭》
《論語》第二篇第十二章：
【原文】
子曰：“君子不器。”
【譯文】
孔子說：“君子不能像器皿一樣?！?/p>
【悟讀】
謙謙君子，溫潤如玉。語出《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》，謙虛的君子如玉般溫潤。
君子是孔子心目中具有理想人格的人，絕非凡夫俗子。他應(yīng)該擔(dān)負(fù)起治國平天下的重任，應(yīng)是一個通才，而非專才。“允文允武”便是“君子不器”的最好注釋，如孔子的得意弟子子貢。
對“君子不器”的理解，最質(zhì)樸的是，君子不能像器皿一樣。但深層意義的解讀，可謂是仁山智水。
其一，器者，形也。君子不拘于外表。
其二，君子不為世俗所羈絆。
其三，老子《道德經(jīng)》中，“器”為有，“不器”為無。意為不拘所見，要常無和中空，以觀其妙。有的時候，經(jīng)驗(yàn)會害死人?？鬃右詾樽鍪轮罡呔辰鐬椤皺?quán)”，即變通。
其四，器具終究有所局限，不能通達(dá)。一個人如果像個器具，往往心胸褊狹，行動局促，畫地為牢，難以通達(dá)天下。所以，君子不應(yīng)該作為器具而存在，而應(yīng)不拘泥于人事，博學(xué)多聞，有海納百川之大胸襟大氣度，善于借鑒他人之長以完善自己，善于反省自己之短加以改進(jìn)。
其五，《易傳》曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！钡勒撸碇w；器者，勢之全名。小人重勢不重理，君子重理不重勢。
其六，作為君子，不能囿于一技之長，只求學(xué)到一兩門技藝，不能只求職業(yè)發(fā)財致富，而當(dāng)“志”于“道”，要從萬象紛呈的世界里，去領(lǐng)悟冥冥天道，從而以不變應(yīng)萬變。
從技術(shù)層面而言，韓愈提出“術(shù)業(yè)有專攻”，在科技和經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，更多的人應(yīng)該努力當(dāng)“專才”而不是“通才”。
從修養(yǎng)層面而言，孔子的“君子不器”，還是具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)價值，值得每一個正直的人去思量。
對君子的定義，不同年代有不同風(fēng)尚。如今的君子，不避人隱世，不假裝糊涂，而是懂得把控欲望與修養(yǎng)的關(guān)系，既能獨(dú)善其身，又有自己的立場和原則。
君子的習(xí)性，用竹子來詮釋最好不過。面對強(qiáng)風(fēng)挫折，不唯唯諾諾，也不會盲目對抗，懂得順風(fēng)而蓄勢，逆風(fēng)而發(fā)力；面對陽光雨露的誘惑，不會虛偽回避，而是取之有道，一旦獲得，又會成為雨后春筍，飛速生長。
虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。
君子如竹。其身挺拔，其葉低垂；寧靜淡泊，氣節(jié)傲骨；爭風(fēng)逐露，心中有節(jié)；中通外直，不亢不卑；常年翠綠，凌寒不變。
