【原文】
子曰：“君子不器”。
【原文朗讀】
【注釋】
器：器具。何為器，孔子在《易傳十翼》的《系辭傳》中說“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。
“器”至少有三層含義，其一，與道相對，道達到了形而上的高度，而“器”還屬于術(shù)的層面。其二，具體器具的功能和用途比較單一，君子不應(yīng)像器具一樣只派一種用場。其三，器具的容量較小，比喻人的氣量小。
【白話翻譯】
孔子說：“君子不應(yīng)該象器具那樣只能派一種用場，而是要博學(xué)多能”。
對應(yīng)到為政之道也是如此，至少給我們?nèi)c啟示。首先，君子擔(dān)負(fù)的是治國安邦平天下的重任，要像道那樣有全局觀，不能像器那樣只專注于片面的小節(jié)。其次，君子對內(nèi)可以處理各種政務(wù)，對外能夠應(yīng)對四方，所以要博學(xué)多識，不能像器具那樣只具備某個方面的才能。第三，君子要心胸開闊，大肚能容天下難容之事，不能像具體的器具那樣小肚雞腸。
【解讀】
“器”就是具體的器具，在古人的哲學(xué)中，“器”與“道”相對，孔子在《周易》的《系辭傳》中說“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。
古人常用“器”來比擬人格，《論語》中有幾章提到“器”。在《公冶長篇第五》第4章，子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女(rǔ)，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”
在《子路篇第十三》第25章，子曰：“君子易事而難說(yuè)也。說之不以道，不說也。及其使人也，器之”。
老子《道德經(jīng)》第11章云“埏(shān)埴(zhí)以為器，當(dāng)其無，有器之用”，第28章云“樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割”，第41章云“大方無隅，大器晚成”。
