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求真按：「如據(jù)此治驗(yàn)觀之，則本方證必非無(wú)熱者，則前記淺田氏之說(shuō)，似不可盡信也。」豬苓湯之注釋陽(yáng)明病，脈浮而緊，咽燥口苦，腹?jié)M而喘，發(fā)熱汗出，不惡寒反惡熱，身重。若發(fā)汗則躁，心憒憒，反譫語(yǔ)。若加燒針，必怵惕煩躁不得眠。若下之，則胃中空虛，客氣動(dòng)膈，心中懊憹，舌上苔者，梔子豉湯主之。若渴欲飲水，口干舌燥者，白虎加人參湯主之。若脈浮發(fā)熱，渴欲飲水，小便不利者，豬苓湯主之。(《傷寒論》)【注】本條雖論白虎湯及大承氣湯、梔子豉湯、白虎加人參湯、豬苓湯等之五證及其鑒別法，茲止說(shuō)白虎加人參湯證與豬苓湯證之區(qū)別于下。本方證與白虎加人參湯證于渴欲飲水一點(diǎn)俱相等，然彼因熱毒之故，體液消耗，內(nèi)外俱枯，故必有口舌干燥，煩渴引飲之狀，而無(wú)小便不利之候，而本方證以水毒蓄積為主證，熱毒不過(guò)為客證，故無(wú)口舌干燥，雖渴欲飲水，然無(wú)煩渴引飲之狀，小便必不利，以之不難分別之。且彼證之脈常洪大或滑大，本方證之脈必浮，以此又可得而區(qū)別之。陽(yáng)明病，汗出多而渴者，不可與豬苓湯，以汗多胃中燥，豬苓湯復(fù)利其小便故也。(《傷寒論》)【注】陽(yáng)明病，汗出多而渴者，為白虎加人參湯證，故本條亦如上條，所以示二方證之鑒別法也。即陽(yáng)明病之煩渴，因高熱持久，體液涸竭，故可與白虎加人參湯，以滋潤(rùn)枯燥之組織。若誤以有奪取水分作用之本方，則體液益奪，反而增惡，故有不可與之之誡。少陰病，下利六七日，咳而嘔渴，心煩不得眠者，豬苓湯主之。(《傷寒論》)【注】所謂少陰病者，脈微細(xì)，但欲寐，且下痢也。然本方證亦有下痢，且心煩不得眠，類似于陰病之但欲寐，故仲景假以本方證為少陰病，本方列于少陰篇。然其實(shí)本方證非陰病，而為陽(yáng)病，則本方亦非熱劑而為冷劑也。本條不舉小便不利，是因已述于前，故略之。其下利與嘔，俱由小便不利所致也。又渴者為有濕熱，而心煩不眠亦由濕熱侵入頭腦也。東洞翁本方定義云：「治小便不利或淋瀝，渴欲飲水者。」又云：「小便淋瀝，便膿血者(便，小便也)?！?div style="height:15px;">

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