許叔微治四明董生者，患神氣不寧，臥則魂飛揚(yáng)，身雖在床，而神魂離體，驚悸多魘，通宵不寐，更數(shù)醫(yī)莫效。許診視之，問(wèn)曰：醫(yī)作何病治之？董曰：眾皆以為心病。許曰：以脈言之，肝經(jīng)受邪，非心也。肝經(jīng)因虛，邪氣襲之，肝藏魂者也，游魂為變。平人肝不受邪，臥則魂歸于肝，神靜而得寐。今肝有邪，魂不得歸，是以臥則飛揚(yáng)。若離體也。肝主怒，故小怒則劇。（論癥精確。）董生欣然曰：前此未之聞也，雖未服藥，似覺(jué)沉疴去體矣，愿求藥以治之。許曰：公且持此說(shuō)，與眾醫(yī)議所治之方，而徐質(zhì)之。閱旬日復(fù)至云：醫(yī)遍考古今方書(shū)，無(wú)與對(duì)病者。許乃為處二方，服一月而病悉除。方以真珠母為君，龍齒佐之，（方內(nèi)以人參為臣，方妙。）真珠母入肝為第一，龍齒與肝同類(lèi)故也。龍齒、虎睛，今人例以為鎮(zhèn)心藥，殊不如龍齒安魂，虎睛定魄，各言其類(lèi)也。東方蒼龍木也，屬肝而藏魄。西方白虎金也，屬肺而藏魂，龍能變化，故魂游而不定，虎能專(zhuān)靜，故魄止而能守。許謂治魄不寧者，宜以虎睛，治魂習(xí)揚(yáng)者，宜以龍齒。萬(wàn)物有成理而不失，亦在夫人達(dá)之而已。
一人，忽覺(jué)自形作兩，并臥，不別真假，不語(yǔ)，問(wèn)亦無(wú)對(duì)，乃離魂也。用朱砂、人參、茯苓，濃煎服。真者氣爽，假者即化。
一老人患虛煩不得睡，大便不通，常有一道熱氣，自臍下沖上心，隨即昏亂欲絕。醫(yī)一月不愈，用大黃通利大便，幾致殞殆。羅診之，六脈沉緩，遂投竹茹溫膽湯，（十一臟取決于膽也。）自午服一盞，熱氣至心下，而不至心上，晡時(shí)一盞，熱氣至臍下，而不至臍上，戌初又一盞，熱氣不復(fù)上升矣。次日早間，以檳榔疏氣（琇按：四字可商。）之藥調(diào)之，大府遂通而愈。（此癥虛而協(xié)熱者居多，若因大便不通，熱氣沖上，而用宜通之藥，斷斷不可，況沉緩之脈見(jiàn)乎，沉為里病，緩則為虛，溫膽外宜養(yǎng)陰潤(rùn)下為是。）
呂滄洲治一人，病無(wú)睡，睡則心悸神懾，如處孤壘而四面受敵，達(dá)旦，目眵眵無(wú)所見(jiàn)，耳聵聵無(wú)所聞，雖堅(jiān)臥密室，睫未嘗交也。諸醫(yī)罔效。呂切其脈，左關(guān)之陽(yáng)浮而虛，察其色，少陽(yáng)之支，外溢于目眥，（足厥陰、手少陽(yáng)、手太陽(yáng)三經(jīng)之支，結(jié)目外眥。）即告之曰：此得之膽虛而風(fēng)，諸公獨(dú)治其心，而不祛其膽之風(fēng)，非法也。因投禁方烏梅湯、抱膽丸，日再服。遂熟睡，比寤，病如失。
汪石山治一女，年十五，病心悸，常若有人捕之，欲避而無(wú)所，其母抱之于懷，數(shù)婢護(hù)之于外，猶恐恐然不能安寐。醫(yī)者以為病心，用安神丸、鎮(zhèn)心丸、四物湯，不效。汪診之，脈皆細(xì)弱而緩，曰：此膽病也。用溫膽湯，服之而安。
