古正：有啊。太極圖的第8層意思呢，就是否定之否定法則。我們知道，馬克思的辯證法來(lái)源于黑格爾，但黑格爾的辯證法來(lái)源于哪里呢？來(lái)源于我們中國(guó)的《易經(jīng)》！黑格爾在他的自傳中承認(rèn)，他所創(chuàng)編的正題、反題、反題的三段論，在很大程度上是受到了中國(guó)《易經(jīng)》的啟發(fā)。他在晚年的時(shí)候還曾感嘆，說(shuō)他一生最大的遺憾就是沒(méi)有能完全弄懂《易經(jīng)》。
夏問(wèn)：太極圖上是怎樣表達(dá)這“否定之否定”規(guī)律的??？
古正：卦呀，《易經(jīng)》是用卦爻來(lái)表示的。你們看，一個(gè)卦有三個(gè)爻，比如乾卦：
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郝學(xué)：我在武漢歸元寺看見一幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：“法，非法，非非法，無(wú)法有法。”這是佛家語(yǔ)，也含著否定之否定的規(guī)律在其中啊。法，是肯定；非法是否定；非非法則是否定之否定。正如一個(gè)老禪師所說(shuō)，未學(xué)佛法之前，見一山就是一山，見一水就是一水；學(xué)了佛法之后呢，則見一山不是一山，見一水不是一水；等佛法學(xué)到高深境地后呢，則見一水還是一山，見一水還是一水。
夏問(wèn)：對(duì)對(duì)，學(xué)什么東西都這樣啊。比如學(xué)騎單車，初學(xué)時(shí)必須要遵循兩眼看前方，腰身不歪斜等基本法則，這就是“法”的階段；等學(xué)會(huì)了騎單車之后呢，即使不遵循那兩條法則也能操作自如了，就到了“非法”的階段啦；成了騎單車的高手之后呢，就能進(jìn)入那種看似毫無(wú)法則，但卻時(shí)時(shí)處處都能保持車身平衡的自由狀態(tài)，這就是“非非法”的最高階段啦。
郝學(xué)：據(jù)說(shuō)我們的人文始祖伏羲，他初創(chuàng)時(shí)只有八個(gè)卦，后來(lái)到周文王手里才演變成六十四卦，每一卦就有六個(gè)爻了，越弄越復(fù)雜啦。
古正：用三個(gè)爻來(lái)描述事物發(fā)展的規(guī)律，是極其原始而粗糙的。也就是說(shuō)，用辯證法的否定之否定規(guī)律來(lái)描述事物發(fā)展變化的趨勢(shì)，是相當(dāng)膚淺的，也是很不成熟的?！兑捉?jīng)》用六個(gè)爻來(lái)描述事物發(fā)展變化的趨勢(shì)，所呈現(xiàn)出來(lái)的變化環(huán)節(jié)則更多、更完整，更與真實(shí)相吻合。比如西方科學(xué)已經(jīng)證實(shí)，原子的結(jié)構(gòu)最多就只有六個(gè)層次，這證明六爻比三爻更能準(zhǔn)確反映事物的中間細(xì)節(jié)。很可惜黑格爾不能完全讀懂文辭深?yuàn)W的《易經(jīng)》，否則馬克思所傳承的就很可能是六段論啦。
夏問(wèn)：老黑他是不可能完全弄明白《易經(jīng)》的。他既不知道修道的方法，不能長(zhǎng)時(shí)間地深度入靜，又不懂得潛意識(shí)，更不懂得集體潛意識(shí)和同時(shí)性原理，他再聰明也不行的。不過(guò)呢，外國(guó)人能學(xué)到《易經(jīng)》的一招半式也算是相當(dāng)不錯(cuò)啦。
郝學(xué)：我國(guó)在1979年出版的《辭海》里面還說(shuō)《易經(jīng)》是“在宗教迷信的外衣下，保存了古代人某些樸素辯證法的觀點(diǎn)。”現(xiàn)在看來(lái)，這種觀點(diǎn)真還有些可笑啊。《易經(jīng)》所表述出來(lái)的辯證法，一點(diǎn)也不樸素啊，比老黑和老馬的辯證法更為完整、更為細(xì)致、更符合實(shí)際??！
夏問(wèn)：有些人對(duì)我說(shuō)，要學(xué)《易經(jīng)》的話，最好要先學(xué)唯物辯證法?，F(xiàn)在我要對(duì)他們說(shuō)，想學(xué)辯證法呀，最好就先學(xué)咱們老祖宗的《易經(jīng)》，因?yàn)橹挥性凇兑捉?jīng)》里才能找到最完善的辯證法！因?yàn)槟銈兲孕篷R克思，所以才說(shuō)《易經(jīng)》的辯證法很樸素；因?yàn)槟銈儾欢谩兑捉?jīng)》，所以才說(shuō)《易經(jīng)》是迷信；因?yàn)槟銈儽凰^的“科學(xué)知識(shí)”所束縛，所以才看輕了《易經(jīng)》，才不愿深究《易經(jīng)》，也才讀不懂《易經(jīng)》！
古正：《易經(jīng)》最神奇、最深?yuàn)W、最具價(jià)值的東西，就是它泄露了上帝造物的法則與模式。什么叫“泄露天機(jī)”啊？這就叫“泄露天機(jī)！”從這種意義上說(shuō)，《易經(jīng)》是一本天書，這是一點(diǎn)也不為過(guò)的。太極八卦圖除了上述八層意思之外，還包涵著混沌學(xué)、模糊學(xué)、協(xié)同學(xué)、系統(tǒng)學(xué)、全息學(xué)、耗散結(jié)構(gòu)學(xué)和時(shí)空合一學(xué)等許多學(xué)科的主體思想。美國(guó)學(xué)者普里高津認(rèn)為：“現(xiàn)代新科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，近十年物理和數(shù)學(xué)的研究，如托姆的突變理論，重正化群，分支點(diǎn)理論等，都更符合中國(guó)的哲學(xué)思想。”
郝學(xué)：啊，想不到《易經(jīng)》有如此神奇！包涵著那么多的東西，真夠?qū)W的！
夏問(wèn)：不好玩啦不好玩啦！太深?yuàn)W啦！太復(fù)雜啦！我項(xiàng)上這顆木頭疙瘩能吃得消嗎？
古正：別怕呀，《易經(jīng)》嘛，就是易學(xué)易用的經(jīng)嘛！因?yàn)椤兑捉?jīng)》抓住了事物發(fā)展變化的最初法則，以這個(gè)最初的簡(jiǎn)單法則就可以推測(cè)天下萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展趨勢(shì)，難道這不是天底下最簡(jiǎn)易的計(jì)算方法嗎？
夏問(wèn)：別哄我喲！武功越高深，其招式就越簡(jiǎn)單，高深到極點(diǎn)的武功就連招式都沒(méi)有了。那電視劇《笑傲江湖》里面的歌是怎么唱的呀，“無(wú)招勝有招”嘛。王薌齋的大成拳說(shuō)得好：“一法不立，無(wú)法不容”。沒(méi)有一法，就是什么法都有?。√珮O圖是很簡(jiǎn)單，一個(gè)圓圈，幾條杠杠，可是我們還沒(méi)有正式開學(xué)呢，你就輕輕松松地說(shuō)了幾籮筐。要是正兒八經(jīng)學(xué)起來(lái)啊，恐怕還有幾火車皮的內(nèi)容等著我們?nèi)ケ秤浐褪煜つ兀?/p>
古正：要知難而退嗎？也好啊，省得我費(fèi)精神。
郝學(xué)：我們已經(jīng)學(xué)了四柱算命，這八卦還有必要學(xué)嗎？
古正：有必要啊。理由：一是在沒(méi)有生辰八字時(shí)，八卦就能派上用場(chǎng)。比如你不清楚或忘記了自己或某人的出生日期，而你又只會(huì)四柱預(yù)測(cè)，難道就不測(cè)了嗎？會(huì)八卦就能解決問(wèn)題；二是如果你四柱算命的技術(shù)還不是很高，不能百算百靈（恐怕沒(méi)有人能做到哦?。?，在推算中對(duì)某些吉兇禍福沒(méi)有把握，這時(shí)你就可以用八卦算算，說(shuō)不定在卦上一看就明，十拿九穩(wěn)呢；三是在四柱算命力所不逮的地方，比如說(shuō)最近你在參加五個(gè)工程的競(jìng)標(biāo)活動(dòng)，想知道其中有哪幾個(gè)工程會(huì)中標(biāo)，這用八字算恐怕就不知道從哪兒下手，而用八卦就能輕松搞定。其它如占天氣、占失物、占尋人、占球賽、占博彩、占猜物、占出行、占股票、占文書、占國(guó)事、占風(fēng)水、占修造、占雇工、占捕捉、占打漁、占?jí)艋甑鹊?，這些事情要用八字算就無(wú)能為力，而用八卦算就比較容易。
郝學(xué)：八卦既然能算命，那還發(fā)明四柱預(yù)測(cè)術(shù)干什么呢？
古正：事物有多大的正面，就一定會(huì)有多大的反面。八卦預(yù)測(cè)術(shù)是個(gè)“萬(wàn)事通”，什么都能測(cè)，但“萬(wàn)事通”的功夫是不能與專家相比的。四柱預(yù)測(cè)術(shù)就是算命的“專家”，雖然它不如八卦靈活，天上地下都能測(cè)，但它比八卦更專業(yè)，僅就算一個(gè)人的終身命運(yùn)而言，八卦還是沒(méi)有四柱算命術(shù)那么全面的。
郝學(xué)：你覺(jué)得四柱和八卦這兩樣，哪一樣更容易學(xué)一些呢？
古正：我覺(jué)得八卦要容易學(xué)一點(diǎn)，因?yàn)榘素缘膶?shí)踐機(jī)會(huì)太多了。幾乎完全可以不用求助別人，一切大小事情都能夠由自己一個(gè)人搞定。劉翔在下一屆奧運(yùn)會(huì)能否奪冠？小孩這次大考成績(jī)?cè)鯓?？妻子出門安全嗎？客人什么時(shí)候可以到來(lái)？停電了何時(shí)會(huì)來(lái)電？斷水了何時(shí)會(huì)來(lái)水？鑰匙是丟在家里或是辦公室里了？下個(gè)月15日會(huì)天晴嗎？股票指數(shù)明天還會(huì)上升嗎？等等，不管大事小事，遠(yuǎn)事近事，人家的事還是自己的事，都可以算上一卦，然后看事情的結(jié)果是否如自己所測(cè)，如此不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)步就會(huì)比較快。四柱預(yù)測(cè)就沒(méi)有這樣多的實(shí)踐機(jī)會(huì)呀，人家不告訴你生辰八字你就沒(méi)法算，告訴你了吧，你又算不出什么名堂來(lái)，這樣呢，你就不容易很快積累經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)步就要慢多啦。
夏問(wèn)：你這樣一說(shuō)，我還真想學(xué)八卦了。咱們學(xué)吧，郝老弟？
郝學(xué)：學(xué)！不僅要學(xué)，還要學(xué)好！
古正：《易經(jīng)·系辭》里說(shuō)：“卦者，象也。”“八卦以象告。”什么意思呢？就是說(shuō)八卦呀，就是一些圖像，它是用圖像來(lái)說(shuō)話的?？簇阅兀褪强磮D說(shuō)話。
夏問(wèn)：哦，那就容易了?。∥易畈幌矚g背記那些條條款款啦。
古正：真容易嗎？那好，我先試試你們看圖說(shuō)話的能力吧。傳說(shuō)古代有一個(gè)秀外慧中的妙齡女子，待字閨中，許多男青年都已被拒之門外。某花花公子上門求親不成，竟纏著不走人。那女子無(wú)奈，就遞出一張字紙，說(shuō)是誰(shuí)能讀懂字紙上面的意思，便嫁給誰(shuí)?；ɑü咏舆^(guò)字紙一看，立馬傻了眼。只見那字紙上面畫滿了如太極圖一般的圈兒，大圈兒，小圈兒，單圈兒，雙圈兒，破圈兒，整圈兒，連環(huán)圈兒，沒(méi)有一個(gè)字，全是圈兒！花花公子沒(méi)日沒(méi)夜地想啊，這些圈兒是什么意思呢？大美女是想要許多大小鉆戒？還是想要金鐲子？或者是好多好多的銅錢？又或者是叫媒人牽線？或者就是叫我滾蛋？如此顛三倒四地想了好幾天，還是讀不懂那些圈兒的意思。你們說(shuō)說(shuō)是什么意思呢？
夏問(wèn)：以前我們國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在批閱文件時(shí)，都是習(xí)慣畫圈兒的。據(jù)說(shuō)整圈兒是同意，大半圈兒是基本同意，半圈兒是考慮考慮，少半圈兒是不同意。莫非這位美眉是咱們那些領(lǐng)導(dǎo)人的第八代師爺？她表達(dá)的是她復(fù)雜的思想矛盾，一會(huì)兒同意，一會(huì)兒不同意，一會(huì)兒半同意半不同意，所謂“半推半就”嘛，是這個(gè)意思嗎？
郝學(xué)：我看呀，她的意思很簡(jiǎn)單，就是要那位花花公子別胡思亂想，別死纏著她。
古正：夏問(wèn)看圖說(shuō)話的能力似乎要稍強(qiáng)那么一點(diǎn)，但兩人的答案都不對(duì)。
夏問(wèn)：俗話說(shuō)：“女兒心，海底針。”她究竟是什么意思呢？
古正：那位花花公子搞暈了頭，就去問(wèn)一個(gè)落魄秀才。誰(shuí)知窮秀才一看，便明白了小姐的心思，隨即寫了一首詞作為答卷交給了小姐。詞的內(nèi)容是：
夏問(wèn)：要是現(xiàn)在呀，她肯定不會(huì)花心思整那些破圈兒，早就開著花花公子的寶馬車兜風(fēng)去啦！
古正：八卦呢，不是畫圈兒，二是畫杠杠，用幾條長(zhǎng)杠杠或短杠杠來(lái)組成一幅幅圖畫，叫做“卦象”和“爻象”。
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郝學(xué)：這幾個(gè)基本的卦我都認(rèn)得，古人有歌訣：乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。
夏問(wèn)：世間萬(wàn)物都用這八個(gè)卦代表，那一個(gè)卦該要代表多少事物呀！
古正：是的，可是如果我們進(jìn)入到了分子世界，那么這個(gè)世界也就非常簡(jiǎn)單啦，沒(méi)有男人和女人，沒(méi)有好人和壞人，沒(méi)有動(dòng)物和人類，沒(méi)有官吏和百姓，沒(méi)有石頭、剪刀、布這萬(wàn)千事物之分了，我們看到的只有兩樣?xùn)|西，就是：質(zhì)子和電子。也就是說(shuō)，世間萬(wàn)物只有陰與陽(yáng)之分了。是的，僅用質(zhì)子和電子來(lái)觀察事物，我們就看不出萬(wàn)千事物之間的分別，正如僅用陰與陽(yáng)來(lái)看待事物一樣。為了能更好地觀察事物，古人才發(fā)明了八卦，將天下萬(wàn)物劃分為為八類，這固然要比劃分為為陰陽(yáng)兩類細(xì)致多了。后來(lái)發(fā)現(xiàn)八類還是太過(guò)簡(jiǎn)約，于是又演變?yōu)榱呢?，雖然還可以無(wú)限度地繼續(xù)劃分下去，但那樣會(huì)使事物的最初法則被湮沒(méi)在紛繁的事物之中，這樣就會(huì)增加類比的難度，所以在六十四卦之后就沒(méi)有進(jìn)一步細(xì)化。
郝學(xué)：哦，把一物分解成數(shù)物來(lái)觀察，這就是左腦思維的特征，也是科學(xué)方法的特征；而把萬(wàn)物當(dāng)作一物或分作八物來(lái)觀察，也就是回到事物的產(chǎn)生點(diǎn)來(lái)觀察事物，按照事物的最初法則和模式來(lái)看待事物，這就是右腦思維的特征，也就是《易經(jīng)》思維的特征。
夏問(wèn)：就像一顆桃樹，上面結(jié)滿了各色各樣的桃子，左腦則一個(gè)一個(gè)的去識(shí)別那些桃子，看見的是每一個(gè)桃子的不同點(diǎn)；右腦則則只觀察桃樹的種子，看見的是所有桃子的最初成份，最根本的本質(zhì)，是所有桃子的共同點(diǎn)。
郝學(xué)：每一個(gè)卦都代表些什么事物呢？
古正：乾卦是三條陽(yáng)爻，象征一切極陽(yáng)、極剛、極硬、極貴、極高、極大、極新、極純之事物。
夏問(wèn)：乾卦怎么代表右下腹呢？
古正：如果你用后天八卦圖來(lái)看人體，你就會(huì)看到右下腹的位置就是乾卦。
夏問(wèn)：是這樣啊。
古正：坤卦是三條陰爻，象征一切極陰、極柔、極軟、極低、極散、極小、極舊、極雜之事物。
郝學(xué)：請(qǐng)問(wèn)這卦數(shù)是從哪兒來(lái)的呢，比如坤卦的8、5、10？
古正：卦數(shù)有兩個(gè)來(lái)源：一是先天卦的序位數(shù)，即乾1、兌2、離3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8，因此坤卦數(shù)有8；二是五行數(shù)，水為1、6之?dāng)?shù)；木為3、8之?dāng)?shù)；火為2、7之?dāng)?shù)；金為4、9之?dāng)?shù)；土為5、10之?dāng)?shù)，坤卦屬土，固有5、10之?dāng)?shù)。
郝學(xué)：我要打破砂鍋問(wèn)到底了。水?dāng)?shù)為什么是1、6？火數(shù)為什么是2、7？
古正：古人說(shuō)：“天一生水，地六成之。”意思就是天地初開之時(shí)，最先產(chǎn)生的東西就是水氣，這是所有生命得以生存的先決條件。科學(xué)家們稱之為“原始湯”。沒(méi)有這種“湯”，一切生命就無(wú)從誕生。你們看地球和人體70％以上的部分不都是水嗎？所以水?dāng)?shù)始于1而成于6；有了水之后呢，最需要的就是陽(yáng)光了，太陽(yáng)之火是生命得以生存的第二大因素，故火居2數(shù)；有了水分和陽(yáng)光，就開始產(chǎn)生藻類植物，這就是木啊，故其居于3數(shù)；藻類植物的生長(zhǎng)需要吸納鈣、鐵、鋅、硒等諸多金屬元素，故金居4數(shù)；最后，水、火、木、金所共同積淀的東西就是土了，故土居5數(shù)。
郝學(xué)：啊，這些數(shù)還不是隨便亂蓋的呀，都是符合自然規(guī)律的啊。
古正：震卦為底部一個(gè)陽(yáng)爻，中上兩個(gè)陰爻，表示“一陽(yáng)來(lái)復(fù)，萬(wàn)物始興”之狀，故震卦象征一切萌動(dòng)、震動(dòng)、響動(dòng)、躁動(dòng)、跳動(dòng)、活動(dòng)、暴動(dòng)、運(yùn)動(dòng)性的事物。
郝學(xué)：這乾卦、坤卦、震卦怎么都能代表車子啊，你沒(méi)有記錯(cuò)吧？
古正：不僅乾、坤、震這三卦能代表車子，而且坎卦、巽卦、離卦也都能代表車子喲。你覺(jué)得有些亂套是嗎？不是，是你的思維還不夠發(fā)散啊。20世紀(jì)80年代初，外國(guó)有關(guān)專家曾經(jīng)做過(guò)這樣一項(xiàng)思維測(cè)試：在黑板上寫一個(gè)“O”，先讓一些高級(jí)官員來(lái)認(rèn)。結(jié)果呢，這些高級(jí)官員們討論來(lái)討論去，只得出了一個(gè)共同的答案，那就是：“零”。接著讓一些大學(xué)生來(lái)認(rèn)，得出了“零”、“氧元素符號(hào)”、“休止符號(hào)”這三種答案。然后又讓一些中、小學(xué)生來(lái)認(rèn)，則得出了“橢圓”、“鐵環(huán)”等八種答案。最后，讓一些幼兒園的小朋友來(lái)認(rèn)，結(jié)果卻得出了“唐老鴨的眼睛”、“李谷一的嘴巴”、“橡皮筋”、“棒棒糖”、“回形針”、“金項(xiàng)鏈”等二十多種答案！實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，頭腦中“教條”越多的人，其思維就越呈封閉狀態(tài)，相反，頭腦中“教條”越少的人，其思維就越呈發(fā)散狀態(tài)。
夏問(wèn)：中國(guó)人頭腦中的“教條“太多啦！從小到大所受的教育都是這個(gè)對(duì)，那個(gè)錯(cuò)；這個(gè)唯物，那個(gè)唯心；這個(gè)正確，那個(gè)反動(dòng)；這個(gè)科學(xué)，那個(gè)迷信等等，一切內(nèi)容都是規(guī)定好了的，不用思考，也不能反對(duì)的。家喻戶曉的童話大王鄭淵潔，當(dāng)年在讀高中時(shí)，就有人用書上那種檢測(cè)智商的辦法檢測(cè)過(guò)他，結(jié)論是他的智商只相當(dāng)于六個(gè)月大的小狗！所以鄭淵潔先生說(shuō)：“在中國(guó)，把孩子送給學(xué)校去接受教育，就等于把孩子交給綁匪做人質(zhì)！”這話雖然有那么一點(diǎn)偏激，但我們的教育的確是很教條化的呀，已經(jīng)在很大程度上封閉了孩子們的思路，僵化了孩子們的靈性。
古正：對(duì)啊，我們學(xué)《易經(jīng)》呢，首先需要的就是一種不受任何教條（包括科學(xué)的和非科學(xué)）拘束的類比性思維。譬如某人看中了一輛舊車，想買下便來(lái)問(wèn)我，看財(cái)運(yùn)怎樣。我要他隨口報(bào)一個(gè)字，他報(bào)了一個(gè)“趙”字，我立斷該車剎車失靈，不久前剛剛從一個(gè)陡坡上滑下來(lái)，這車不能再用。他大吃一驚，說(shuō)我跟親眼看見了一樣！并反問(wèn)我是怎么知道的，我解說(shuō)道：“趙字的那個(gè)‘×’就像是剎車桿，‘×’既是代表錯(cuò)誤的符號(hào)，又是代表殺掉或刪除的符號(hào)，表示剎車失靈。‘走’字旁呢，是‘陡’字的半邊，就有了陡坡的意思，加上走字下面那一捺，也像是陡坡嘛，所以就這樣推斷你想買下的舊車?yán)病?#8221;本來(lái)此人想買的舊車與他隨口所報(bào)的“趙”字沒(méi)有一點(diǎn)因果性的關(guān)聯(lián)，但用《易經(jīng)》的類比性思維（含有榮格的同時(shí)性原理）就可以將這兩件毫不相干的事物聯(lián)系起來(lái)，并預(yù)測(cè)出那輛舊車的狀況，這事啊，如果用一般的常理是無(wú)法解釋的。如果我們的頭腦中受到了任何一種教條的約束，《易經(jīng)》的類比性思維還有立足之地嗎？
郝學(xué)：這腦袋呀，一時(shí)又怎能轉(zhuǎn)過(guò)彎兒來(lái)呢？用所謂科學(xué)的眼光看，類比性思維是荒誕不經(jīng)的，甚至是很可笑的，然而《易經(jīng)》的預(yù)測(cè)術(shù)是經(jīng)得起事實(shí)檢驗(yàn)的?。?/p>
古正：艮卦為頂部一個(gè)陽(yáng)爻，中下六個(gè)陰爻，呈上大下小、外剛內(nèi)柔之狀。此外則表示事物發(fā)展到了臨界點(diǎn)或終點(diǎn)。故艮卦象征一切穩(wěn)固、孤立、凸起、拒絕、阻擋、界限、終點(diǎn)、停止、追求、抑制、更替、光明性的事物。
夏問(wèn)：哦，凡是像山一樣的，樓房啊，墻壁啊，墳?zāi)拱。亲影?，骨?jié)啊什么的，就都用艮卦來(lái)代表。因?yàn)轸挢韵袷怯薰T前的大山，所以就有了障礙、終止、阻擋的意思。
古正：離卦為一陰處于二陽(yáng)之中，又由內(nèi)向外發(fā)散的特性，外剛而內(nèi)柔，外動(dòng)而內(nèi)靜，象征一切散發(fā)、離散、蔓延、炫耀、光亮、文采、文飾性的事物。
郝學(xué)：電話是帶電的，為什么將其列在震卦里而不列在這離卦里呢？
古正：哦，震為言啦，電話的主要作用是說(shuō)話，說(shuō)話會(huì)震動(dòng)聲帶和空氣，聽話則震動(dòng)耳膜，故以震卦來(lái)代表。
郝學(xué)：那可視電話是有圖像的呀，不僅僅是說(shuō)話哦，一個(gè)震卦是不能完全代表的啊。
古正：沒(méi)錯(cuò)。手機(jī)也一樣，都有圖像，還可以攝相、發(fā)短信啊什么的，既可用震卦來(lái)表示，也可用離卦來(lái)表示。當(dāng)以聲音顯示的時(shí)候就是震卦，當(dāng)以圖像顯示的時(shí)候就是離卦。
夏問(wèn)：我暈！這不是很難搞定嗎？變來(lái)變?nèi)サ摹?/p>
古正：你們可得學(xué)會(huì)變啊，《易經(jīng)》的“易”字就是變化的意思啊。你夏問(wèn)小時(shí)候是艮卦，長(zhǎng)大了是坎卦，做了父親是乾卦。郝學(xué)當(dāng)官的時(shí)候是乾卦，打球的時(shí)候是震卦，在家做飯的時(shí)候是離卦。我手中這茶杯呢，空著的時(shí)候是震卦，倒過(guò)來(lái)是艮卦，裝了半杯水是坎卦，裝了大半杯水是兌卦，裝滿了水呢，就是乾卦了。
夏問(wèn)：呵呵，我懂啦！卦象是在你觀察時(shí)所呈現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)，不是一成不變的。
古正：坎卦為一陽(yáng)處于二陰之中，有向心之意，外柔二內(nèi)剛，外靜而內(nèi)動(dòng)。象征一切險(xiǎn)難、陷入、流動(dòng)、暗昧、無(wú)定型的和外虛內(nèi)實(shí)之事物。
夏問(wèn)：哎呀，這個(gè)坎卦不好！什么亂七八糟的東西都是它代表的啊。
古正：氣之輕輕上浮者為天，氣之濁濁下沉者為地，故有“高貴”與“下賤”之分啊。水性潤(rùn)下，水往低處流嘛，所以它代表“下賤”的東西多啊。
夏問(wèn)：也是！跟“下”字沾邊的沒(méi)有幾樣好事，我從小長(zhǎng)大，除了老師說(shuō)“下課”是件好事外，其余的盡不是好事。什么“下等”、“下流”、“下作”、“下鄉(xiāng)”、“下隊(duì)”、“下臺(tái)”、“下跪”、“下崗”等等，沒(méi)一樣好玩的。
古正：兌卦為一陰在上，二陽(yáng)在下，象征一切上虛下實(shí)、外柔內(nèi)剛、外虛內(nèi)實(shí)、開口狀的、有缺損的、小的、水性的事物。
郝學(xué)：兌卦與震卦的方向剛好相反，兩卦的相、數(shù)、理、義是否也剛好相反呢？
古正：基本上如此。震卦代表東方與左邊，兌卦則代表西方與右邊。震卦顯示的是右腦文化，兌卦顯示的是左腦文化。
夏問(wèn)：不對(duì)呀，震卦代表東方和左邊，就應(yīng)該顯示左腦文化呀！
古正：你們知道一點(diǎn)中醫(yī)嗎？比如說(shuō)某人左腦血管出現(xiàn)栓塞時(shí)，病人就會(huì)癱瘓身體的哪一邊呢？右邊！反之，如果是右腦血管栓塞呢，就會(huì)癱瘓身體的左邊！倘若用針灸治療，左半身癱瘓者就扎其右腦側(cè)的有關(guān)穴位，右半身癱瘓者則扎其左腦側(cè)的有關(guān)穴位。這是常識(shí)。叫“左病右治，右病左治。”其中的道理呢，就是陰陽(yáng)互為其根啊。陰則示之以陽(yáng)，陽(yáng)則示之以陰。所以啊，兌卦是陰性的，但西方人則顯示陽(yáng)剛的一面，個(gè)性張揚(yáng)和外露，重視自由，喜怒流于言表，解決問(wèn)題用公平競(jìng)爭(zhēng)和決斗的方式；震卦是陽(yáng)性的，可是中國(guó)人卻顯示陰柔的一面，主張包容和內(nèi)涵，重視群體，喜怒不形于色，解決問(wèn)題靠長(zhǎng)輩勸和與化解的方式。因此呢，西方文化顯示出左腦思維的特征，東方文化則顯示出右腦思維的特征。
郝學(xué)：嗨，一說(shuō)還真是這么一回事啊。
古正：巽卦為一陰蟄伏與二陽(yáng)爻之下，象征一切外實(shí)內(nèi)虛、上實(shí)下虛、流行、流動(dòng)、飄落、長(zhǎng)狀的事物。
郝學(xué)：將宇宙萬(wàn)物分成八類，用八個(gè)卦來(lái)代表，這每一個(gè)卦該要代表多少事物啊？在實(shí)際運(yùn)作時(shí)，又怎能知道所占的卦是代表的哪一件具體事物呢？比如占得一個(gè)巽卦，表示的是雞還是貓呢？是繩子還是長(zhǎng)桌呢？或者說(shuō)在搜尋卦象時(shí)，怎樣才能縮小搜尋范圍、更快地找到與卦象所對(duì)應(yīng)的實(shí)際事物呢？ 古正：是啊，這的確不是一件容易的事。當(dāng)初，我們的人文始祖伏羲披著長(zhǎng)發(fā)，用樹枝在地上畫八卦的時(shí)候，世上的事物還不是很多，一個(gè)卦所代表的事物也很少，用八個(gè)卦來(lái)預(yù)測(cè)事物是綽綽有余的。隨著社會(huì)的逐步發(fā)展，世間的事物與日俱增，每一個(gè)卦所要代表的事物也越來(lái)越多，僅用八個(gè)卦來(lái)預(yù)測(cè)事物就顯得有些捉襟見肘啦，因此周文王才將八卦演變成六十四卦，共三百八十四爻。六十四卦的每一卦里面又分主卦、變卦、互體卦、互連卦、反對(duì)卦、倒體卦等多種卦象，這樣一來(lái)就有了幾千個(gè)卦。以前用一個(gè)卦不能表示清楚的事物，現(xiàn)在用兩個(gè)卦或三個(gè)卦就能表示清楚了。用幾個(gè)卦來(lái)共同表示某一件事物，這會(huì)使我們?cè)谪韵笈c實(shí)際事物之間找到更多的契合點(diǎn)，最終使我們更容易找準(zhǔn)卦象所對(duì)應(yīng)的實(shí)際事物。例如鞭炮，用一個(gè)離卦就只能顯示出它含有火的、燃燒的、發(fā)光的特征，而用一個(gè)震卦呢，則只能顯示出它具有震動(dòng)和聲響的特征，二者都不能將鞭炮的特征完全顯示出來(lái)。有了六十四卦后，就可以將離卦與震卦重合起來(lái)，將鞭炮的特征完整的顯示出來(lái)。雖然這種組合并不僅僅只代表鞭炮，但至少使我們可以在諸多的卦象之中更容易聯(lián)想到鞭炮啊！ 夏問(wèn)：六十四卦是怎樣組合起來(lái)的呢？就是隨便將兩個(gè)經(jīng)卦重合在一起嗎？ 古正：不是，《易經(jīng)》里有“序卦”專文，可見六十四卦的排列次序是有深意的。《易經(jīng)》的上部以乾坤二卦開始，以坎離二卦結(jié)束，以否泰二卦為樞紐。下部則以咸恒二卦開始，以既濟(jì)未濟(jì)二卦結(jié)束，以損益二卦為樞紐。上經(jīng)始于天地，下經(jīng)始于夫婦，先天道而后人事，一切都是按自然發(fā)展規(guī)律來(lái)編排次序的。你們看，“序卦”一文里說(shuō)：“有天地，然后萬(wàn)物生焉。盈天地之間者唯萬(wàn)物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不養(yǎng)也，故受之于需。需者，飲食之道也……”古人將這種卦序編有歌訣： 夏問(wèn)：這“屯”呀“蒙”的，都是卦名吧？ 古正：嗯，將八個(gè)經(jīng)卦按次序重疊后，就有了六十四個(gè)重卦，每一個(gè)重卦都有一個(gè)卦名，如乾卦在上，坤卦在下，就組成“天地否”卦；若坤卦在上，乾卦在下，就組成“地天泰”卦。春節(jié)對(duì)聯(lián)中常見的那句“三陽(yáng)開泰”就源自于這地天泰卦。其余經(jīng)卦組合如下圖： /P>
同人大有謙豫隨 蠱臨觀兮噬嗑賁
剝復(fù)無(wú)妄大畜頤 大過(guò)坎離三十備
咸恒遯兮及大壯 晉與明夷家人睽
蹇解損益夬姤萃 升困井革鼎震繼
艮漸歸妹兼未濟(jì) 是為下經(jīng)三十四
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