以前一直以為《孫子》的核心思想是：“不戰(zhàn)而屈人之兵”。（只看教科書(shū)的禍）當(dāng)時(shí)就有一個(gè)疑問(wèn)：精于《孫子》的曹操怎就沒(méi)見(jiàn)“不戰(zhàn)而屈人”？重要戰(zhàn)役全在戰(zhàn)場(chǎng)上解決。最近看完《孫子兵法——曹操注》恍然覺(jué)得，“不戰(zhàn)而屈人”只是孫子的一個(gè)理想而已。
縱觀《孫子》，所寫(xiě)俱是征戰(zhàn)需注意的各方面因素，其中《作戰(zhàn)篇》還詳細(xì)說(shuō)明了戰(zhàn)爭(zhēng)，尤其是持久戰(zhàn)的對(duì)國(guó)家的危害。一本所言俱有物的兵書(shū)，惟獨(dú)《謀攻篇》中“全國(guó)為上”之類(lèi)的“不戰(zhàn)屈人”的戰(zhàn)法卻寫(xiě)得空洞無(wú)物，提出一個(gè)美好的目標(biāo)，但卻無(wú)一句具體的闡述。這使偶聯(lián)想到Marx之于共產(chǎn)，也是在充分研究資本主義的缺陷后，提出一個(gè)不知如何實(shí)現(xiàn)的愿望。
聯(lián)系孫子斬吳王妾的故事和孟德一生用兵的經(jīng)歷，偶以為，《孫子兵法》的精要在于嚴(yán)酷的軍法約束和戰(zhàn)前對(duì)敵我形勢(shì)的充分估測(cè)。
孫子有句話說(shuō)：“犯三軍之眾，若使一人”，其實(shí)已經(jīng)暗示了嚴(yán)峻軍法的必要性。怎樣才能把一支軍隊(duì)約束成一個(gè)人那樣？唯有嚴(yán)酷的軍法。只有當(dāng)“軍法重于一切”的思想根植于每個(gè)士兵的心中，整個(gè)軍隊(duì)才能夠達(dá)到高度的協(xié)調(diào)性。仔細(xì)分析《地形篇》、《九地篇》，不難發(fā)現(xiàn)，這兩篇的核心其實(shí)是對(duì)不同狀況下士兵的心理進(jìn)行剖析，而不是單純的分析地形。這其中有相當(dāng)?shù)摹坝薇彼枷??！毒诺仄分小胺钢允?，勿告以言；犯之以害，勿告以利。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗?！闭f(shuō)的尤為露骨。怎樣才能順利完成“愚兵”呢？最有效的方法就是用嚴(yán)峻的軍法約束——曹操治軍的要點(diǎn)。當(dāng)士兵能發(fā)自本能服從命令的時(shí)候，他們不但沒(méi)有了私心雜念，對(duì)外面事物的前瞻性也幾乎喪盡了。這個(gè)時(shí)候，主帥說(shuō)前面是死路，他們就死戰(zhàn)；主帥沒(méi)有下命令退，他們就可以死守；主帥要星夜兼程趕路，他們就可以一日一夜行300里。
反觀官渡，長(zhǎng)坂，曹軍不單取得了勝利，而且突破了兵書(shū)上的禁忌。官渡一戰(zhàn)，曹袁兵力對(duì)比懸殊，曹軍糧食匱乏，但曹操軍就是挺住了，袁紹軍反而先行潰敗。不管從敵兵力對(duì)己方士兵的心理壓力，還是從戰(zhàn)場(chǎng)地近故土，或者是糧食不繼對(duì)士氣的影響上來(lái)看，曹軍都是數(shù)犯兵家大忌。但嬴家是曹操，贏在士卒的高度服從和信任。長(zhǎng)坂一戰(zhàn)，曹軍精銳一晝夜趕路300里，按《孫子》，“百里而爭(zhēng)利，則擒三將軍”，但敗者卻是劉備，而且是一擊既潰。到不是孫子錯(cuò)了，曹軍的戰(zhàn)斗力，已經(jīng)超越古之名將的隊(duì)伍了。這亦是曹操料敵制勝的典例。
“兵無(wú)常形”，死的思路總有破綻可尋。劉備估計(jì)曹操趕不上，一天行“幾十里”也不擔(dān)心。曹操看穿了他的意圖，反兵法而行，全速追擊。備軍本就是驚弓之鳥(niǎo)，隨行的幾十萬(wàn)百姓更不用說(shuō)了。一看到曹軍飛馳的塵土，這支隊(duì)伍立刻就陷入了混亂。這一切盡在曹操的預(yù)料之中。盡管這5000疲憊之師已強(qiáng)弩之末，但他們不戰(zhàn)而勝。大耳恐怕還沒(méi)搞清楚狀況就匆匆逃離戰(zhàn)場(chǎng)了。
縱觀曹操一生，白馬縱騎，冰水夜筑城，奇謀層出不盡，且多臨陣而為，更能在打仗前就就充分把握敵軍統(tǒng)帥的性格和優(yōu)缺點(diǎn)，可以說(shuō)料敵制勝這一點(diǎn)在他身上體現(xiàn)的淋漓盡致。曹操縱橫天下三十余年，非天意，人力也。
然而孫子的這兩點(diǎn)精髓都只能意會(huì)無(wú)法言傳。戰(zhàn)場(chǎng)風(fēng)云，變化多端，不可能一一細(xì)究；縱使細(xì)錄下來(lái)，也不免篇幅繁臃，精要不顯。這兩點(diǎn)能同時(shí)領(lǐng)會(huì)并靈活運(yùn)用的，三國(guó)僅曹孟德一人而已。
插入兩點(diǎn)：1、諸葛武侯法制同樣以嚴(yán)峻著稱，其將兵也沙場(chǎng)無(wú)敵。似乎與孟德有異曲同工之處。
2、游牧民族天性單純強(qiáng)悍，平日散居，會(huì)獵時(shí)則無(wú)比團(tuán)結(jié)，戰(zhàn)時(shí)殆亦如此。強(qiáng)兵之法已得其半，農(nóng)耕民族之屢敗，蓋亦出于此。
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