張明友
《孫子兵法》是兵學(xué)經(jīng)典，被稱作“百代言兵之祖”?！秾O子兵法》言兵，不僅講究用兵，探討戰(zhàn)爭藝術(shù)，也談到了如何治兵，形成了《孫子兵法》的治兵之道，而且孫子本人有著豐富的、成功的治兵實踐，這都對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從《孫子兵法》開始，一直到《曾胡治兵語錄》，兩千多年間，中國古代的治兵之道不斷充實、豐富、完善，蔚為大觀，是一筆很值得我們今天珍視、借鑒的兵學(xué)遺產(chǎn)。
一、愛兵如子弟，官兵同甘苦
士兵是軍隊的主體，也是體現(xiàn)軍隊?wèi)?zhàn)斗力的第一要素。如何發(fā)揮士兵的戰(zhàn)斗力，讓士兵不怕犧牲，奮勇殺敵，歷來是兵家考慮的首要問題。
孫子最早提出，治兵之道，首先是要做到上下同心共生死，如何做到這一點呢？孫子說：“視卒如愛子，故可與之俱死?！雹龠@是說，將官看待士兵如同自己的愛子一樣，士兵便可以與將領(lǐng)共赴生死。治兵以愛兵為先，愛兵如愛子弟，這是千古不滅的真言。晚清名將胡林翼說：“吾輩帶兵，如父兄之帶子弟一般。無銀錢，無保舉，尚是小事。切不可使之因擾民而壞品行，因嫖賭、洋煙而壞身體。個個學(xué)好，人人成材，則兵勇感恩，兵勇之父母亦感恩矣。”對此，蔡鍔評論說：“帶兵如父兄之帶子弟一語，最為慈仁貼切。能以此存心，則古今帶兵格言，千言萬語，皆可付之一炬?！雹?/span>這是因為：把將官比作父兄，把士兵比作子弟，父兄惟恐子弟愚蒙無知，必諄諄教誨；憂慮子弟饑寒苦痛，必呵護有加；若子弟放蕩無行，必嚴(yán)加懲戒；若子弟不克發(fā)達(dá)，必悉心培養(yǎng)。士兵知道將官“無論為寬為嚴(yán)，為愛為憎，為好為惡，為賞為罰，均出之以至誠無偽，行之以至公無私。如此則弁兵愛戴長上，亦必如子弟之愛其父兄矣?！雹凼勘c將官之間，有了真情、真愛，才會做到“至誠無偽”；將官不為己謀，全為士兵謀，才會做到“至公無私”。
愛兵如子，官兵一心，官不怕死，兵肯用命，這是用兵打仗取得勝利的關(guān)鍵因素之一。凡為將帥都明白這個道理。在我國歷史上，曾經(jīng)有過無數(shù)的、十分感人的愛兵事跡。兵家的另一著名人物，幾乎與孫子齊名的吳起，就是愛兵的典型。據(jù)《史記?孫子吳起列傳》記載，吳起“善用兵，廉平，盡能得士心”。他擔(dān)任將領(lǐng)的時候，能夠與士兵同甘共苦，行軍不騎馬，自己背糧食，一點不搞特殊化。有一位士兵生了膿瘡，吳起竟為他用口吸出了膿血。這位士兵的母親聽說后哭了，有人問她：“你的兒子不過是一無名小卒，吳將軍親自為他口吸瘡膿，你還哭什么呢？”這位母親說：“我不哭這個呀。過去，吳將軍曾為孩子的父親吸瘡膿，孩子的父親打起仗來勇猛無比，絕不后退，結(jié)果死于戰(zhàn)場。如今，吳將軍又為我的兒子吸瘡膿，我不知我的兒子又要戰(zhàn)死在什么地方。所以我才哭啊?！眳瞧饜郾绱耍A得了士兵的心，士兵不惜戰(zhàn)死沙場來報答吳起。這是吳起治兵的成功之處。
南宋時期的民族英雄、抗金名將岳飛，在愛兵上也做出了很好的榜樣。他訓(xùn)練出來的“岳家軍”，英勇善戰(zhàn)，常常以少勝多，幾百人打敗金兵幾千人。金兵哀嘆道：“撼山易，撼岳家軍難！”岳飛治兵，一方面強調(diào)“嚴(yán)”，一方面更強調(diào)“恩”。他的部下生病了，岳飛會前往探視，親手為其熬湯煎藥。他的部下遠(yuǎn)征出發(fā)了，岳飛會派自己的夫人去探望、關(guān)照他們的妻子。他的部下戰(zhàn)死了，岳飛會參加葬禮，憑吊死者，慰問生者。所以，在“岳家軍”，從士兵到將領(lǐng)，都對岳飛感恩戴德，愿以死相報?！霸兰臆姟敝杂袘?zhàn)斗力，與岳飛的愛兵有很大關(guān)系。
愛兵是我國軍事史上的優(yōu)秀傳統(tǒng)。我軍創(chuàng)立后，很好地繼承了這一優(yōu)秀傳統(tǒng)，并賦予新的內(nèi)容，予以發(fā)揚光大。歷史上的愛兵，著重一個情字，以情動人，強調(diào)愛兵如子，把士兵看作是子弟，這固然有其合理之處，但也包含了不平等的因素。所以，我軍的愛兵，不是把士兵看作是子弟，而是看作是兄弟，官兵不是父兄子弟關(guān)系，而是兄弟關(guān)系，強調(diào)官兵一致，官兵平等，官兵之間始終是心心相連，生死與共，同心同德，緊密團結(jié)。這是我軍的光榮傳統(tǒng)。我們要繼續(xù)發(fā)揚這一光榮傳統(tǒng)，繼續(xù)保持這一光榮傳統(tǒng)。
二、從嚴(yán)治兵，依法治軍
兩軍作戰(zhàn)，勝者往往是戰(zhàn)斗力強的一方。而要提高軍隊的戰(zhàn)斗力，不僅僅要求單個士兵頑強、勇敢，不怕死，而且，還須進一步要求全體士兵聽從指揮，步伐一致，協(xié)同作戰(zhàn)。而要做到這一點，就必須從嚴(yán)治兵，法令必行。
孫子充分認(rèn)識到從嚴(yán)治兵的重要性，著重強調(diào)一個“嚴(yán)”字，把“嚴(yán)”作為將領(lǐng)的一項基本素質(zhì)，說：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也?！雹儆终f：“將弱不嚴(yán)，教道不明”，對于士兵“厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。”②這是說，對待士兵就像驕子一樣，溺愛放縱，不加約束，故不可用，用則亂，亂則招致失敗。從嚴(yán)治兵，最重要的是要號令統(tǒng)一，令出必行，如胡林翼所說：“兵無論多寡，總以能聽號令為上。不奉一將之令，兵多必??；能奉一將之令，兵少必強”；“號令未出，不準(zhǔn)勇者獨進；號令既出，不準(zhǔn)怯者獨止”③。只有號令統(tǒng)一，聽從指揮，隊伍整齊，步伐一致，才會最大限度地發(fā)揮戰(zhàn)斗力，取得戰(zhàn)爭勝利；否則，軍隊一盤散沙，雖有百萬之眾，戰(zhàn)則必敗。
軍令如山。軍令必須具有最大的權(quán)威性，必須不折不扣地予以貫徹執(zhí)行。無論是誰，違抗軍令，必遭嚴(yán)懲。《尉繚子?武議》篇曾記載了一則吳起軍中執(zhí)法必嚴(yán)的事例。吳起指揮軍隊與秦軍作戰(zhàn)，兩軍尚未交戰(zhàn)，有一士兵逞強斗勝，只身闖陣，殺死兩名敵人。吳起不但沒有嘉獎這名士兵，反而下令處斬。軍吏進諫說：“這是一名優(yōu)秀士兵，不可斬?！眳瞧鹫f：“不錯，是優(yōu)秀士兵，但是，他不聽從命令，必須處斬。”在戰(zhàn)場上，全軍的統(tǒng)一號令，比單個士兵的勇敢更重要。為了嚴(yán)肅軍紀(jì)，必須嚴(yán)懲違抗軍令者。
孫子在從嚴(yán)治兵上，有認(rèn)識，有實踐。孫子剛剛到吳國的時候，吳王闔廬讀了他的十三篇兵法后，還想看看他的治軍能力，于是選出了180名宮中美女讓他訓(xùn)練，吳王親自在臺上觀看。孫子接受了這一挑戰(zhàn)。他把180名宮女分成兩隊，讓吳王的兩名寵姬分別擔(dān)任隊長，然后申明軍紀(jì)。訓(xùn)練開始后，孫子下令向右，宮女們嘻嘻哈哈；孫子再下令向左，宮女們還是嘻嘻哈哈，以為是游戲，不聽號令。孫子果斷下令斬了兩名隊長，接著起用排序第二的兩名宮女做隊長，再次指揮操練。這時，兩隊宮女聽著孫子的號令，左右前后，跪下起立，都中規(guī)中矩，不敢出聲。孫子見此，報告吳王說：“兵已訓(xùn)練整齊，請大王下來看看。大王欲用兵，讓她們赴湯蹈火也在所不辭?！边@是一則孫子治兵的生動事例，千古傳頌，說明孫子有著非凡的治兵才能。
從嚴(yán)治兵，是提高軍隊?wèi)?zhàn)斗力的重要前提。接下來的問題是，依據(jù)什么來治兵？以孫子為代表的兵家一致認(rèn)為，必須依法治兵。這里所說的“法”，指軍法。孫子認(rèn)為，治兵既要“修道”，做到上下同心共生死，又要講“保法”，時時檢查“法令孰行”的問題，保證軍中法令暢通無阻。吳起進一步提出了“治”的概念，認(rèn)為依法治軍才是“治”。《吳子?治兵》篇記載了一則吳起與魏武侯的對話，魏武侯問：“兵怎樣才算勝？”吳起回答：“以治為勝?！蔽何浜钣謫?“不在兵之多少嗎？”吳起回答說：“如果法令不明，賞罰不信，令退而不止，令進而不行，雖有百萬之眾，又有何用？”這是吳起從用兵實踐中得到的認(rèn)識?！端抉R法》的作者總結(jié)了軍中立制、立法的問題，在歷史上第一次提出了“軍法”的概念，認(rèn)為軍法必須嚴(yán)明，將領(lǐng)依法治軍，士兵必須服從，否則就要采取強制性的措施。
有了軍法，除了執(zhí)法必嚴(yán)之外，還要做到執(zhí)法公正，賞罰有信。無私才能公正。公正的基本要求是，在軍法面前人人平等。秉公執(zhí)法的時候，賞罰必行、必明、必信，賞不偏私于一人，罰不避權(quán)貴。只有這樣，才會讓士兵心悅誠服，樹立起軍法的無上權(quán)威。齊國名將司馬穰苴精通軍制、軍法，他做齊國將軍時，齊景公的寵臣莊賈做監(jiān)軍。莊賈一向恃寵驕貴，司馬穰苴第一次與他約定：中午一起到軍中，他卻不急不忙，與親戚朋友喝酒，以致誤事而遲到。司馬穰苴先到達(dá)軍中，申明軍法約束后，見莊賈遲到，即依軍法處斬了莊賈，結(jié)果“三軍之士皆振栗”，誰也不敢再違抗軍法、軍令①。
從嚴(yán)治兵，依法治軍，是古今中外軍事家的共識，是為將統(tǒng)兵的基本要求。無數(shù)事實證明，只有從嚴(yán)治兵，依法治軍，才會造就一支優(yōu)秀的軍隊。這是由軍隊的特殊性所決定的。軍隊是武裝集團，行軍打仗必須保證高度集中統(tǒng)一。只有從嚴(yán)要求，嚴(yán)格訓(xùn)練，嚴(yán)明紀(jì)律，才能確保軍隊的高度集中統(tǒng)一。我軍歷來有著從嚴(yán)治兵、依法治軍的優(yōu)良傳統(tǒng)。每一位戰(zhàn)士都聽從命令，服從指揮，一不怕苦，二不怕死；全軍上下統(tǒng)一意志，統(tǒng)一號令，統(tǒng)一步伐，這是我軍戰(zhàn)無不勝、攻無不克的根本原因所在。
