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（9）衰落及滅亡

庫思老二世在表面上獲得成功，但他的連番征戰(zhàn)耗盡了薩珊王朝的資金及軍力。為了充實國庫，庫思老二世向子民課以重稅。羅馬國王希拉克略見機(jī)不可失，調(diào)動了帝國僅有的資源組成一支軍隊實施反擊。希拉克略在622年至627年間在小亞細(xì)亞及高加索連接擊敗波斯人，劫掠塔赫特蘇萊曼（Takht—eSoleymān）的祅教神廟，并爭取到可薩人及西突厥的支持。

626年，在波斯人的支持下，斯拉夫人及阿瓦爾人圍攻君士坦丁堡，而波斯人在試圖橫渡博斯普魯斯海峽時受到拜占庭艦隊的阻截，圍攻以失敗告終。在627年至628年間，希拉克略在冬季入侵美索不達(dá)米亞，他們在沒有可薩人盟友的支援下仍在尼尼微戰(zhàn)役擊敗拉赫扎德赫（Rhahzade）領(lǐng)導(dǎo)的波斯軍隊。他們沿底格里斯河蹂躪薩珊王朝，波斯人破壞了納赫魯萬運河的橋梁防止拜占庭人入侵泰西封。

希拉克略的戰(zhàn)勝、薩珊王朝最富庶的地區(qū)遭到蹂躪以及備受注目的甘扎克和達(dá)斯塔格爾德遭到破壞使庫思老二世的威望受損，波斯貴族對他的支持度也有所下降。他的兒子喀瓦德二世（628年在位）在628年殺害了庫思老二世，喀瓦德二世放棄所侵占的土地，使戰(zhàn)爭告一段落。希拉克略在翌年舉行盛大的儀式將真十字架重新安放在耶路撒冷?？ν叩露兰次徊坏揭荒瓯闶攀溃l(fā)了內(nèi)戰(zhàn)。在此后的五年，薩珊王朝歷任五位皇帝，當(dāng)中包括庫思老二世的兩名女兒及軍人出身的沙赫爾巴拉茲，薩珊王朝持續(xù)衰弱，中央權(quán)力落入軍方手中。

632年春季，庫思老一世的孫兒、一直在隱居生活的伊嗣埃三世繼位。受到伊斯蘭教統(tǒng)合的阿拉伯人開始出現(xiàn)在薩珊王朝所屬的美索不達(dá)米亞的南疆邊境上，東羅馬帝國人及波斯人長年受到戰(zhàn)爭虛耗，經(jīng)濟(jì)衰退、稅項沉重、宗教紛爭、刻板的社會階級、地主的勢力日漸增強(qiáng)以及統(tǒng)治者更替頻仍使薩珊王朝持續(xù)衰弱，這些因素促成了伊斯蘭對波斯的征服。

薩珊王朝未有對阿拉伯人進(jìn)行有效的抵抗，伊嗣埃三世即位時還是一個男孩，任由其顧問擺布，即使東羅馬帝國同時受到阿拉伯人擴(kuò)張的影響而再也不成威脅，薩珊王朝依然無力將諸多封建王國聯(lián)合起來。阿拉伯哈里發(fā)阿布·伯克爾旗下的軍官哈立德·伊本·瓦利德在632—633年之間迅速攻陷了薩珊王朝所屬的美索不達(dá)米亞的南疆邊境的所有要素之后攻占了美索不達(dá)米亞，哈立德在634年受命調(diào)往敘利亞對付東羅馬帝國人，而接替哈立德的將領(lǐng)能力不如他，結(jié)果薩珊王朝在634年的河橋戰(zhàn)役擊敗了阿拉伯人。不過阿拉伯人的威脅并沒有因此而停頓，曾經(jīng)作為穆罕默德戰(zhàn)友的哈立德在不久后便帶領(lǐng)精銳的軍隊卷土重來。

637年，在哈里發(fā)奧馬爾·本·哈塔卜的領(lǐng)導(dǎo)下，阿拉伯人在卡迪西亞會戰(zhàn)擊敗魯斯塔姆·法羅赫扎德（Rostam Farrokhzād）領(lǐng)導(dǎo)的波斯軍隊，并圍攻泰西封，泰西封經(jīng)歷漫長的圍城戰(zhàn)后失陷，伊嗣埃三世放棄大量的寶藏向東逃遁，因此薩珊王朝政府的財政短缺，不能運用龐大的財政資源。一些薩珊王朝的官員試圖召集兵力抵抗入侵者，但由于缺乏強(qiáng)而有力的中央權(quán)力，他們在納哈萬德戰(zhàn)役被擊敗。在軍事指揮體系名存實亡、財政資源受到破壞及阿扎丹騎士制度被逐個摧毀的情況下，薩珊王朝無力對付入侵者。

得悉納哈萬德戰(zhàn)役失敗的伊嗣埃三世繼續(xù)逃往呼羅珊東部，他在651年被梅爾夫一名磨坊工人剌殺，正式終結(jié)了薩珊王朝，剩余的貴族遷到中亞定居，他們在當(dāng)?shù)貍鞑ゲㄋ刮幕罢Z言，并建立了第一個波斯人的伊斯蘭王朝—薩曼王朝，薩曼王朝尋求復(fù)興薩珊王朝的傳統(tǒng)，宣揚伊斯蘭教。

薩珊王朝的衰亡過程歷時五年，絕大部分的領(lǐng)土落入阿拉伯哈里發(fā)的手中，但許多城市仍負(fù)隅頑抗。原本受薩珊王朝統(tǒng)治的民眾起初沒有被強(qiáng)迫皈依伊斯蘭教，但他們需要繳納吉茲亞（伊斯蘭國家向非穆斯林人民實施的人頭稅）成為齊米（保護(hù)民），吉茲亞取締了薩珊王朝所收取的人頭稅，而吉茲亞的稅率遠(yuǎn)低于薩珊王朝的人頭稅，薩珊王朝的土地稅則受到采納。據(jù)稱歐麥爾有時候會責(zé)成委員會調(diào)查稅收情況，判斷納稅人能否承受稅款。波斯人逐漸皈依伊斯蘭教，特別是使用波斯語的權(quán)貴希望以此來爭取在阿拔斯王朝里的地位。

（二）政治

政治上，薩珊帝國是一個高度中央集權(quán)的帝國，以瑣羅亞斯德教（即祆教）為國教，全體人民分為教士、軍人、文人、和平民四等?；浇讨校穹盍_馬—拜占庭正統(tǒng)教義的正統(tǒng)派（卡爾西頓派）被迫害，支系聶斯托里派（景教）則得以發(fā)展。

波斯人以阿契美尼德王朝的疆界為基礎(chǔ)建立了薩珊王朝，以克瓦爾瓦蘭（Khvarvaran）地區(qū)的泰西封為都。在行政層面上，薩珊王朝的統(tǒng)治者以眾王之王為號，成為了中央霸主，取得圣火的監(jiān)管權(quán)，圣火是薩珊王朝國教的象征。薩珊王朝硬幣的正面刻有在位的君王、他的王冠及特有的服飾，硬幣的背面則可見到圣火。薩珊王朝的皇后的稱號是眾后之后。

至于在地方管治上，各地由薩珊皇室的成員負(fù)責(zé)管治，他們直接向“眾王之王”負(fù)責(zé)。高度中央集權(quán)、積極的城市建設(shè)、農(nóng)業(yè)及科技發(fā)展是薩珊王朝的管治特色?；实壑略O(shè)有一個權(quán)力機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)實施政府的各種事務(wù)，該機(jī)構(gòu)的首長稱為副監(jiān)，祅教祭司在這個機(jī)構(gòu)里的權(quán)力異常強(qiáng)大。祭司階層的首領(lǐng)、斯帕赫波德（Spahbod，軍方統(tǒng)帥）、商人首領(lǐng)及負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)的大臣都位列在帝王之下。

（三）外交

（1）與中國的關(guān)系

魏晉南北朝時期，中國和波斯間的友好往來較頻繁，《魏書》記載，波斯使臣來中國交聘達(dá)數(shù)十次之多，給北魏皇帝帶來的各種禮品，有各種珠寶、馴象等。1970年，在甘肅張掖大佛寺出土了六枚波斯薩珊王朝銀幣。

（2）對印度的遠(yuǎn)征

在征服了波斯及鄰近地區(qū)后，沙普爾一世將他的勢力擴(kuò)張至印度次大陸的西北部，貴霜帝國已承認(rèn)薩珊王朝的宗主地位。雖然貴霜帝國在三世紀(jì)末已開始衰落，其地位在四世紀(jì)被印度笈多王朝取代，但薩珊王朝仍在印度西北部發(fā)揮著一定的影響力。

在這段時間，波斯與印度西北部的文化和政治往來頻繁，一些薩珊王朝的習(xí)俗傳播到貴霜地區(qū)。透過刻有皇帝狩獵情景的銀器及紡織品貿(mào)易，薩珊王朝的王權(quán)概念也影響到貴霜帝國。

雙方的文化交流卻沒有把薩珊王朝的宗教習(xí)俗散播到貴霜帝國。薩珊王朝堅持宣揚國教，偶爾會迫害其他宗教或強(qiáng)迫少數(shù)宗教皈依國教，而貴霜帝國則傾向采取宗教寬容政策。

除此之外，雙方的低下階層也進(jìn)行文化交流，例如波斯人從印度引進(jìn)象棋，將印度稱為恰圖蘭卡的象棋游戲改稱為恰特蘭格。

在庫思老一世統(tǒng)治時期，印度的書籍被帶到波斯，并被翻譯成薩珊王朝所用的巴列維語。部分被翻譯成巴列維語的書籍后來成為了伊斯蘭文學(xué)的一部分。薩珊王朝大臣博爾祖亞（Borzūya）將印度的《五卷書》翻譯便是一個著名的例子。這個譯本后來被傳播到阿拉伯及歐洲。博爾祖亞前往印度的旅程及取得《五卷書》的經(jīng)過被記錄在菲爾多西的《列王紀(jì)》里。

（四）軍事

第一次戰(zhàn)爭：公元528—531年。527年，剛剛繼位的查士丁尼一世就任命22歲的貝利撒留為東侵大元帥。528年，波斯先發(fā)制人，命大將扎基西斯率3萬大軍向拜占庭軍發(fā)動猛烈進(jìn)攻，在529年的尼西比斯首次戰(zhàn)役中擊敗貝利撒留，并直撲上美索不達(dá)米亞平原上的戰(zhàn)略重鎮(zhèn)德拉城。530年的德拉城戰(zhàn)役，波斯大軍全軍潰敗，后來從敘利亞沙漠方向發(fā)動的多次進(jìn)攻也在貝利撒留的巧妙反擊下失敗。531年，雙方在卡爾基斯會戰(zhàn)，波斯打退了貝利撒留的進(jìn)攻。532年雙方媾和，拜占庭撤回德拉城駐軍，向波斯支付1000磅黃金。

第二次戰(zhàn)爭：公元540—545年。540年，庫斯魯一世率大軍從首都泰西封出發(fā)，對拜占庭的幼發(fā)拉底防線發(fā)動突然襲擊，先后攻下希拉波利斯、卡爾基斯，直搗敘利亞首都安條克。經(jīng)過激烈戰(zhàn)斗，波斯攻下該城，并大肆燒殺搶掠。543年，乘拜占庭內(nèi)訌之機(jī)，庫斯魯一世進(jìn)占亞美尼亞，全殲了前來進(jìn)攻的3萬拜占庭大軍。544年，庫斯魯再次親征上美索不達(dá)米亞，圍攻首府埃德撒城數(shù)月之久，但未果而撤。545年，雙方締結(jié)5年停戰(zhàn)協(xié)定，拜占庭收復(fù)波斯占領(lǐng)的全部領(lǐng)土，支付贖金2000磅黃金。

第三次戰(zhàn)爭：公元549—562年。547年，庫斯魯一世率8萬大軍進(jìn)占科爾奇斯王國，并攻陷拜軍的庇特拉要塞。549年，查士丁尼一世應(yīng)科爾奇斯人的邀請，派大軍進(jìn)攻庇特拉要塞。經(jīng)過3年斷斷續(xù)續(xù)的攻戰(zhàn)，拜占庭軍隊奪回庇特拉要塞，波斯軍傷亡慘重。此戰(zhàn)之后，雙方在高加索山麓又進(jìn)行了6年的拉鋸戰(zhàn)。拜占庭先贏后輸，波斯軍隊連續(xù)獲勝。

555年，法息斯河口一戰(zhàn)，拜占庭軍隊背水一戰(zhàn)，向輕敵冒進(jìn)的波斯軍隊發(fā)起反攻，消滅敵1萬余人，大獲全勝。562年雙方再次媾和，波斯放棄對科爾奇斯的領(lǐng)土要求，拜占庭每年向波斯支付黃金1．8萬磅，有效期50年。

第四次戰(zhàn)爭：公元571—591年。571年，查士丁尼二世停止向波斯支付年金，庫斯魯一世以敵人毀約為名率軍進(jìn)攻德拉城，經(jīng)5個月的廝殺破城而入。索得黃金4萬磅后，波斯撤軍。589年，波斯發(fā)生內(nèi)亂，拜占庭國王莫里斯派7萬大軍援助庫斯魯二世奪取王位。591年，拜軍在幼發(fā)拉底河畔擊敗波斯軍，殺掉篡位者，攻陷泰西封，扶庫斯魯二世登上波斯王位。波斯則將亞美尼亞的大部分和伊比利亞的一半割讓給拜占庭，并訂立“永久和平協(xié)定”。

第五次戰(zhàn)爭：公元603—631年。庫斯魯二世乘拜占庭內(nèi)亂之機(jī)于606年率大軍西征，戰(zhàn)火又起。波斯軍經(jīng)過9個月戰(zhàn)斗攻陷德拉城。608年，波斯分兩路大軍西進(jìn)，一路攻占帕多西亞、比西尼亞、卡拉奇亞，另一路攻占卡爾西頓城，并聯(lián)合阿瓦爾人和斯拉夫人威脅君士坦丁堡。這時，拜占庭內(nèi)戰(zhàn)方酣。波斯大軍長驅(qū)直入，609年攻下敘利亞，611年再下安條克，613年攻下耶路撒冷城，并把該城洗劫一空。616年，沙赫爾瓦拉茲又率波斯大軍遠(yuǎn)征埃及，攻陷亞歷山大里亞，到619年征服整個埃及。同時，另一支大軍出征小亞細(xì)亞，直抵博斯普魯斯海峽，再次威脅君士坦丁堡。至此，波斯版圖達(dá)到極點，薩珊的勢力達(dá)到了空前絕后的頂峰。617年，波斯軍又一次攻占卡爾西頓城，并聯(lián)合蠻族共同進(jìn)攻君士坦丁堡。公元620年，沙赫爾瓦拉茲從埃及趕到卡爾西頓，參加對君士坦丁堡的圍攻。在海上攻勢受挫后，雙方達(dá)成休戰(zhàn)協(xié)定。利用休戰(zhàn)之機(jī)，拜占庭國王希拉克略做好了各種準(zhǔn)備。622年，他親率大軍避開正面敵人，乘軍艦出其不意地在小亞細(xì)亞的伊索斯港登陸波斯軍慌忙派軍火速趕往伊索斯。雙方在卡帕多西亞遭遇。拜軍大敗波軍，乘勝收復(fù)失地，占領(lǐng)科爾奇斯、亞美尼亞、美地亞。至625年，希拉克略平定小亞細(xì)亞西部。公元626年至627年雙方繼續(xù)征戰(zhàn)不停。628年，波斯發(fā)生政變。631年，科巴德二世的繼任者與拜占庭終于達(dá)成和議：波斯歸還歷代侵占的拜占庭領(lǐng)土、釋放戰(zhàn)俘、歸還搶自耶路撒冷的“圣十字架”，歸還搶自拜占庭的一切財物，償還數(shù)年軍費。波斯僅得保存原有國土，此外兩手空空，一無所獲。

羅馬波斯戰(zhàn)爭歷經(jīng)400年，雙方交戰(zhàn)數(shù)百次。戰(zhàn)爭結(jié)果雖然波斯失敗，但從嚴(yán)格意義上說，這是一場兩敗俱傷的拉鋸戰(zhàn)，戰(zhàn)爭的結(jié)果只不過恢復(fù)了交戰(zhàn)雙方的戰(zhàn)前狀態(tài)罷了。羅馬波斯戰(zhàn)爭嚴(yán)重消耗了交戰(zhàn)雙方的力量。波斯經(jīng)此長期戰(zhàn)爭更是元氣大傷，大廈根基動搖，20年后的651年，薩珊波斯被阿拉伯帝國滅亡。

（五）經(jīng)濟(jì)

薩珊王朝時期鑄造的一種又寬又薄的錢幣，正面通常為皇帝的半身像，背面為一火祭壇，壇邊有兩位牧師。這些錢幣最初采用的肖像畫法帶有希臘和羅馬的傳統(tǒng)，數(shù)世紀(jì)后，則變得越來越抽象。后來薩珊衰亡，阿拉伯人獲得其宗主權(quán)，繼續(xù)鑄造這類錢幣，所用肖像更加抽象。

（六）宗教

（1）祅教

位于塔伊波斯坦的浮雕，顯示位處中央的阿爾達(dá)希爾二世接受阿胡拉·馬茲達(dá)授予的王冠，兩人的腳下是俯伏在地上的一名敵人，站在左方的是化身為祭司的光神，頭載太陽光線狀的王冠，手持祅教的枝形圣物，站在圣蓮之上。

在安息帝國時期，祅教受到希臘宗教的影響而敗壞，馬其頓帝國的亞歷山大大帝征服了大流士三世的波斯帝國，使希臘宗教得以散播，并與祅教摻雜在一起。到薩珊王朝時期，正統(tǒng)、不攙雜的祅教才得以恢復(fù)，松散的祭司制度被一個階級森嚴(yán)的宗教制度取代。

為了掠奪波斯首都的財寶，亞歷山大大帝縱火焚毀波斯波利斯，使在大流士一世時期編成的《波斯古經(jīng)》大半部分佚失。不過，對《波斯古經(jīng)》的重新整理在沙普爾一世統(tǒng)治時期曾經(jīng)進(jìn)行過。

祅教是薩珊王朝的國教，但是薩珊王朝的祅朝卻與《波斯古經(jīng)》訂明的習(xí)俗有所不同。薩珊王朝的宗教政策使大量的宗教改革運動盛行，摩尼及瑪茲達(dá)克的宗教運動是當(dāng)中最重要的。

薩珊王朝皇帝與國家宗教措施之間的關(guān)系錯綜復(fù)雜而且多變，例如沙普爾一世鼓勵不同的宗教共存，他本身似乎都是祖梵教的信徒，而巴赫拉姆二世則打壓少數(shù)宗教。除了基督教，沙普爾二世寬容對待其他宗教，他在君士坦丁一世信奉基督教后才打壓基督徒。

（2）基督教

薩珊王朝的基督徒主要屬于景教和敘利亞正教會，雖然這些教會與羅馬帝國的基督教會保持緊密的關(guān)系，但他們之間的分野明顯。景教和敘利亞正教會采用敘利亞語作為禮拜儀式語言，不同于拜占庭基督教的希臘語。另外，由于薩珊王朝與羅馬帝國常年處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，薩珊王朝試圖切斷他們與羅馬帝國的關(guān)聯(lián)，造成了東西基督教存在差異。

伊嗣埃一世在409年承認(rèn)基督教是薩珊王朝正當(dāng)?shù)淖诮绦叛觥，?/span>·以薩（MarIsaac）在410年被塞琉西亞與泰西封會議推選為巴比倫牧首。

以弗所公會議的決定使薩珊王朝基督教與主流基督教在431年決裂，會議譴責(zé)敘利亞出身的君士坦丁堡普世牧首聶斯脫里在教授基督論的時候拒絕稱呼耶穌的母親瑪利為“上帝生母”。以弗所公會議的教義在羅馬帝國得到認(rèn)同，但薩珊王朝卻不同意會議對聶斯脫里的譴責(zé)。聶斯脫里的牧首一職因此而被罷免，他的許多追隨者逃亡到薩珊王朝。薩珊王朝皇帝借此排除支持羅馬的重要神職人員，并以聶斯脫里的支持者取代他們，提升聶斯脫里在薩珊王朝教會里的地位，以確保這些基督徒忠于薩珊王朝，而不是忠于羅馬帝國。

薩珊王朝的大多數(shù)基督徒分布在王朝西緣，主要是在美索不達(dá)米亞，提羅斯（Tylos，今巴林）的島嶼、波斯灣南岸、拉赫姆王國及波斯屬亞美尼亞地區(qū)都散落著一些重要的基督教社群，當(dāng)中一些地區(qū)很早就已經(jīng)基督教化，亞美尼亞在301年便成為了第一個獨立的基督教國家，而亞述地區(qū)早在三世紀(jì)就完全基督教化，但亞述人從來沒有成為獨立國家。

（3）其他宗教

與祅教一起在薩珊王朝共存的宗教主要是猶太教、基督教和佛教，人們在大部分時期里都可以自由進(jìn)行宗教活動及宣揚他們的宗教。薩珊王朝有相當(dāng)龐大的猶太社群，主要分布在伊斯法罕、巴比倫及呼羅珊，他們在美索不達(dá)米亞還享有半自治的地位。直到錫安主義出現(xiàn)的時候，猶太社群依舊繁茂。對猶太人的迫害只偶然發(fā)生，相對其他宗教，猶太人享有較大的宗教自由，并得到一些特權(quán)。沙普爾一世對待猶太人特別友好，他與撒母耳的友誼為猶太人得到不少好處，他甚至向薩珊王朝的猶太人提供尼西亞白馬，猶太人傳說中的復(fù)國救主彌賽亞就是騎著馬騾的。沙普爾二世的母親是猶太人，沙普爾二世與巴比倫拉比拉瓦（Rava）份屬好友，他們的友誼使猶太人得以從針對猶太人的高壓法制當(dāng)中得到喘息。另外，王朝東部多有佛教徒拜祭的地方，佛教在巴米揚等地區(qū)逐漸流行起來。

（七）文化

薩珊王朝時期的波斯藝術(shù)，繼承阿契美尼德王朝時期的傳統(tǒng)并融合古代東方和西方的風(fēng)格而有所發(fā)展。泰西封等地皇宮遺跡顯示出當(dāng)時建筑規(guī)模的宏偉，納克什·伊·盧斯塔姆等地的摩崖浮雕以粗獷豪放的手法表現(xiàn)諸王之王的神圣尊嚴(yán)。精美的金銀細(xì)工亦著稱于世。薩珊王朝的絲織品豪華絢麗，其上繪有鳥獸、狩獵和各種植物紋樣，對拜占庭、埃及和中國都有相當(dāng)影響。

建筑薩珊王朝普遍流行拱頂結(jié)構(gòu)的房屋，半球形的穹頂以內(nèi)角拱或突角拱支撐蓋在方形的房屋上。安息王朝時代已出現(xiàn)的拱頂桶形建筑“伊旺”，這時已廣泛用于王宮建筑的入口和覲見廳。薩珊王朝的城市建筑遺跡主要有泰西封城及科斯洛埃斯二世所建的宮殿、菲魯扎巴德城、比沙普爾等。泰西封原系安息王朝的首都，薩珊王朝時代于4世紀(jì)重建，以巍峨的王宮著稱。王宮的中央是一座高約37米、拱跨約25米的拱頂大廳，四周連著帶拱頂?shù)陌禈?。王宮以磚石建成。城內(nèi)還殘留下20座拜火寺。廟宇平面呈方形，屋頂為圓形，屋子四周為帶拱頂?shù)淖呃?。不少廟宇建于巖石山峰頂上，幾公里外即能看到廟前燃燒的“圣火”。各類建筑物的墻面均以帶有雕刻圖案的灰泥或鑲嵌物作裝飾。菲魯扎巴德城址平面呈圓形，象征瑣羅亞斯德教所崇拜的太陽圓盤。有三道環(huán)城城墻，外面兩道城墻各有4座城門。城市中央是王宮、政府官邸、神廟和烽火塔。建筑物都呈方形，帶圓屋頂。雕刻薩珊王朝的雕刻，特別是巖石浮雕獲得高度發(fā)展。絕大多數(shù)浮雕刻于王朝建立后的最初150年內(nèi)。它們廣泛分布于薩珊帝國各地，僅在今伊朗境內(nèi)就有30處以上。浮雕的畫面都是表現(xiàn)神授王權(quán)、戰(zhàn)勝敵人、各民族對皇帝朝貢等事件的。其內(nèi)容具有明顯的頌揚王室的特征。表現(xiàn)形式既吸收了羅馬高浮雕的手法，又創(chuàng)造了典型的波斯紋飾化的風(fēng)格。與安息王朝時代的人物正面浮雕不同，既有正面又有側(cè)面的形象。最著名的是附近的羅斯塔姆巖石浮雕。它采用羅馬傳統(tǒng)的高浮雕手法，表現(xiàn)阿爾達(dá)希爾被授予王權(quán)時的場面，皇帝和神都騎在馬背上。此外，雕刻藝術(shù)還廣泛見于寶石和印章上。最杰出的寶石雕刻是一塊巖石結(jié)晶，上面刻畫了科斯洛埃斯一世登基時的情景，今藏于巴黎國家圖書館。金屬器物薩珊王朝已發(fā)現(xiàn)的遺物中，金屬器物是一項重要的內(nèi)容。金屬器的式樣、裝飾和制作工藝都達(dá)到了很高的水平。金、銀、青銅制的橢圓形盤、碗、水罐和瓶是最常見的器物。其中銀器尤為流行。描述皇帝狩獵的情景是金屬器裝飾的主要內(nèi)容，不少器物表面還錘出表現(xiàn)皇帝登基及慶典的場面或各種動物的形象。

薩珊王朝的考古材料證明，這一時期的文化在許多方面達(dá)到了古代波斯文明的最高成就。薩珊王朝的文化繼承、保持了兩河流域和古代波斯的文化傳統(tǒng)，同時也受到羅馬、拜占廷文化的影響。創(chuàng)造這一文化的不僅是波斯人，而且還有歷史上的西亞和中亞的各族居民。

（八）薩珊世系

（九）神話傳說

薩珊王朝是由薩珊后裔建立的。亞歷山大東征侵略獲勝之后，薩珊后裔逃亡到了印度，過的是非常艱難的生活。后來，伊斯法罕的皇帝把自己的女兒嫁給了薩珊的后代，并且生了一個孩子，叫阿爾戴希爾，而雷耶皇帝阿爾達(dá)旺則邀請阿爾戴希爾到自己的宮庭與王子一起生活。一天，阿爾戴希爾同雷耶王子一去起打獵，阿爾戴希爾打中了一頭野驢，但雷耶王子卻說是自己打中的，于是他們發(fā)生了爭執(zhí)，爭執(zhí)的結(jié)果是阿爾戴希爾被派出去養(yǎng)馬。在養(yǎng)馬的過程中，他和一個侍女發(fā)生了感情，這個侍女于是幫助他逃到了南方的法爾斯地區(qū)，阿爾達(dá)旺知道后，立刻帶人追擊。阿爾戴希爾逃亡之后，經(jīng)過多年組織了自己的軍隊，最終殺掉了阿爾達(dá)旺取得王位。阿爾戴希爾娶了阿達(dá)爾旺的女兒為妻，而王后的兄長卻一再要求王后為自己的死去的父親報仇，要王后用毒藥將阿爾戴希爾害死。不想事情敗露，阿爾戴希爾命人將王后殺死，但是王后已經(jīng)有了身孕，派去殺她的人不忍心下手，就將她偷偷隱藏起來。王后后來生下了一個孩子，取名叫沙普爾。

沙普爾長大以后，阿爾戴希爾才知道自己還有一個兒子。阿爾戴希爾見到了兒子后，發(fā)現(xiàn)他十分勇敢，所以對他喜愛有加。與沙普爾結(jié)婚的僅僅是一名普通女人，阿爾戴細(xì)爾得知后十分不高興，甚至連他的孫子霍爾姆茲也不喜歡。后來，沙普爾繼承了王位，在他統(tǒng)治期間，他不斷四處遠(yuǎn)征，將波斯王國的領(lǐng)土一再擴(kuò)大。除了四處遠(yuǎn)征之外，他在王國之內(nèi)大加發(fā)展瑣羅亞斯德教；在弘揚瑣羅亞斯德教的同時，他對其它宗教也表現(xiàn)出了極大的寬容。

沙普爾之后，薩珊王朝又歷經(jīng)幾代皇帝的統(tǒng)治，但都沒有出現(xiàn)賢明偉大的君王，直至薩珊王朝的第十代皇帝巴赫拉姆古爾登上王位后，在他的英明治理下，薩珊王朝才呈現(xiàn)出一時的繁盛。巴赫拉姆古爾年輕的時候是在阿拉伯度過的，當(dāng)他父親病逝的消息傳到阿拉伯時，波斯的大臣們已經(jīng)擁立另一個貴族青年成為皇帝。巴赫拉姆古爾即刻趕回波斯，提出應(yīng)該由他來繼承王位，他從阿拉伯人手中借來了很多兵力，作為爭奪王位的資本。無奈的大臣們只有答應(yīng)了他的要求，但卻提出了一個很難完成的條件，他們要求巴赫拉姆古爾必須從兩頭兇猛獅子中間取得王冠，這樣他才能以他的勇氣取信于波斯人。

令大臣們想不到的是，巴赫拉姆古爾居然完成了這樣一個艱難的任務(wù)，于是他繼承了王位。有一次，他在出巡期間看到了三個十分漂亮的女人，他將三人娶做王妃。在他統(tǒng)冶王國期間，他經(jīng)常尋訪民間，因而很得波斯百姓的擁戴。他還禁過酒，禁酒是因為在一次宴會上，一個大臣喝多了酒，醉倒在回家的途中，被烏鴉啄瞎了雙眼。巴赫拉姆古爾得知此事后來，深深感到醉酒很耽誤大事，于是在全國內(nèi)禁酒。薩珊王朝在巴赫拉姆古爾的統(tǒng)治下曾經(jīng)興盛一時，當(dāng)時王國的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都很發(fā)達(dá)，對外貿(mào)易也有了很大的發(fā)展，與中國、印度、羅馬等國都有了廣泛的貿(mào)易往來。其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，文化上也獲得了高度繁榮。但就是這個曾經(jīng)繁盛一時的王朝卻在公元七世紀(jì)，被阿拉伯人所消滅。至此，波斯王朝歷代諸王所建立的豐功偉績消逝于歷史塵煙之中。

（十）庫思老一世

庫思老一世（不朽的靈魂）（Khosrau I Anushirvan，？—579年）波斯薩珊王朝最偉大的皇帝（531年—579年在位）。

（1）名字

庫思老一世的名字的意思是“公正的榮耀”。他的名字也被翻譯成科斯洛埃斯一世（希臘語：Χοσρ?ε?），這是拜占庭人對他的名字的譯音。在中國史書中也出現(xiàn)了這位偉大皇帝的名字。在《舊唐書》中，他的名字被翻譯成庫薩和。舊唐書中的記述是中國文獻(xiàn)中關(guān)于庫思老一世最早的記載。

（2）早年經(jīng)歷

庫思老一世為薩珊王朝的皇帝卡瓦德一世之子，而他的母親據(jù)傳是一個農(nóng)家女。這樣，他本來是很難有機(jī)會繼承王位；但他在卡瓦德一世在位時期就已深深卷入了波斯的政治斗爭之中，其政治基礎(chǔ)逐漸深厚?？ㄍ叩乱皇榔髨D利用馬茲達(dá)克運動——一個具有宗教性質(zhì)的、要求在全國進(jìn)行改革的人民運動——來削弱拜火教祭司的巨大勢力，結(jié)果卻引火燒身。精明強(qiáng)干的王子庫思老在其父統(tǒng)治末期積極參與對馬茲達(dá)克教徒的鎮(zhèn)壓行動，因而獲得了拜火教祭司集團(tuán)和卡瓦德一世本人的信任。在卡瓦德一世死后，庫思老的那些沒有多少功績的兄弟們企圖阻止他對王位的要求，結(jié)果被庫思老一世處決。

（3）政治活動

盡管庫思老一世本人曾指揮撲滅了他稱之為叛亂的馬茲達(dá)克運動，但在他即位后，一切針對馬茲達(dá)克教徒的迫害事實上已經(jīng)停止。這引起了保守的拜火教祭司的不滿。而且，在馬茲達(dá)克運動時期產(chǎn)生的某些社會變革，到庫思老一世時代實際上已被確認(rèn)為合法制度。例如，出身低微的人也可以擔(dān)任公職；這就為皇帝形成了一個沒有任何社會基礎(chǔ)的、因而完全忠于皇帝的親信集團(tuán)。可以認(rèn)為，馬茲達(dá)克運動影響了庫思老一世的許多政策。在這些政策的引導(dǎo)下，波斯完成了由半奴隸制向封建國家的轉(zhuǎn)化。