李大嘴 大嘴讀史
在董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之前，儒家思想并不怎么被待見，只是諸子百家中比較有影響力的一家而已，和“正統(tǒng)”、“主流”還是有一定距離的。
春秋時期，最牛的孔老二周游列國，推銷儒家學(xué)說，基本上也是處處碰壁，就算有君主對孔老二很尊重，但也不會重用他，更不要說把儒家思想奉為圭臬了。
在戰(zhàn)亂不斷的大環(huán)境下，一味講求仁義的儒家思想沒有市場，反倒是立竿見影的法家思想很受君王們的歡迎。
到了秦末漢初，儒家思想內(nèi)部分裂成了齊儒學(xué)和魯儒學(xué)。齊儒學(xué)銳意改革，崇尚權(quán)變；魯儒學(xué)偏向保守，言必傳統(tǒng)。
但不管是齊儒學(xué)，還是魯儒學(xué)，貌似依然看不見出頭的日子。
不說別的，就說劉邦，這個出身市井的皇帝就一直對儒家思想鄙視之極。
“沛公不好儒，諸客冠儒冠來者，沛公輒解其冠，溲溺其中。與人言，常大罵，未可以儒生說也”。劉邦罵“豎儒”，詈“腐儒”，甚至以儒冠為“溺器”，儒學(xué)及儒生的臉面，被這位流氓皇帝狠狠地摔到地上，儒學(xué)在他心目中的地位也就可想而知了。
這時候，一個名叫叔孫通的人站了出來。
叔孫通是齊儒學(xué)的代表人物，一直在為傳播儒家思想上下求索，先后侍奉了秦始皇、秦二世、項(xiàng)梁、楚懷王、項(xiàng)羽，但是戰(zhàn)亂之中，能活命就不錯了，傳播思想的難度系數(shù)實(shí)在太高。
公元前205年，楚漢之爭如火如荼，叔孫通做出了一個重大抉擇：帶領(lǐng)一百多弟子投奔劉邦。
貌似儒家弟子都喜歡組團(tuán)刷怪，當(dāng)年孔老二如此，現(xiàn)在叔孫通還是這樣。
劉邦對儒家思想的態(tài)度很惡劣，叔孫通主動改變自己，脫去長袍冠帶的儒服，穿上市井的短打裝束，一切順著劉邦的性子，小心翼翼等待時機(jī)的到來。
三年之后，機(jī)會來了。
劉邦碰上了讓人抓狂的局面，江山是坐穩(wěn)了，但朝堂之上，跟著劉邦打天下的這幫小弟實(shí)在不像話?！帮嬀茽幑?，醉或妄呼，拔劍擊柱”，朝堂堪比菜市場，劉邦腦袋三個大。
叔孫通對劉邦說“臣愿征魯諸生，與臣弟子共起朝儀。”還不錯，齊儒家有了機(jī)會，也不忘記魯儒家的兄弟。
叔孫通花了一年多的時間，細(xì)致地制定出皇帝的禮樂制度。禮成那天，場面的宏大，群臣的循規(guī)蹈矩，讓劉邦深刻感受到了“知為皇帝之貴”那萬人之上的滋味，也見識到了儒學(xué)的所謂“守成”之功。
從此，儒家思想算是沾上了皇氣，正式登堂入室，有了屬于自己的一畝三分地。
公元前195年，62歲的劉邦在他離世前的五個月，前往孔子的故鄉(xiāng)，“以太牢祠孔子”，在這位儒家創(chuàng)始人的陵墓前，獻(xiàn)上了“太牢”的厚禮，這是有史記載的最高統(tǒng)治者首次公開祭拜孔子。
這一切，都是叔孫通的功勞。
叔孫通采用古代禮制和秦朝儀法相結(jié)合的辦法，制定了相對簡單實(shí)用的漢朝儀制。對此，司馬遷贊不絕口，譽(yù)其為“漢家儒宗”。但宋朝的司馬光則大罵叔孫通，認(rèn)為就是叔孫通讓古代的禮制失傳。
其實(shí)，叔孫通已經(jīng)很不容易了，如果不是他的努力，董仲舒后來也就無從發(fā)揮，更談不上儒家思想的“獨(dú)尊”地位了。
