《易經(jīng)》是中華文化的源頭，中國(guó)哲學(xué)思想的起源，無(wú)論是老子的“道可道非常道”還是孔子的“吾道一以貫之”的思想，都來(lái)源于《易經(jīng)》中最基本的思想?！兑捉?jīng)》并不教我們知識(shí)，它帶給我們的是智慧。人最重要先學(xué)智慧，后學(xué)知識(shí)。
你好，歡迎來(lái)到我的頻道，我是曼多l(xiāng)a。
我今天將為你解讀的是《易經(jīng)的智慧》第一集的內(nèi)容。
下面我將用五分鐘為你講解書(shū)中的第一集的精髓：陰陽(yáng)之道。
易經(jīng)的道理，看起來(lái)非常的艱深。它闡述天地世間萬(wàn)象變化，蘊(yùn)涵樸素深刻的自然法則和諧辨證思想，教你從整體的角度去認(rèn)識(shí)和把握世界，把人與自然看做是一個(gè)互相感應(yīng)的有機(jī)整體，即'天人合一'。
這樣一本中華智慧寶典，國(guó)學(xué)大師、中國(guó)式管理大師、全球華人中國(guó)式管理第一人，被稱(chēng)為“中國(guó)式管理之父”的臺(tái)灣著名學(xué)者曾仕強(qiáng)教授，在他的這本《易經(jīng)的智慧》里，易經(jīng)的思想通俗易懂地向我們娓娓道來(lái)，讓普通人都能簡(jiǎn)單容易地明白易經(jīng)的道理。
第一集有三個(gè)重點(diǎn)：
第一，易經(jīng)的起源。
第二，世界上所有的學(xué)問(wèn)用一句話(huà)概括：一陰一陽(yáng)之謂道。
第三，陰陽(yáng)互動(dòng)，產(chǎn)生萬(wàn)物。
首先我們來(lái)看第一個(gè)重點(diǎn)，《易經(jīng)》的起源。
《易經(jīng)》是怎么來(lái)的？
《易經(jīng)》是伏羲氏想出來(lái)的?！兑捉?jīng)》告訴我們，一切一切都是人想出來(lái)的，想象從模模糊糊，不清不楚，慢慢變得具體。伏羲氏用眼睛去觀(guān)察宇宙萬(wàn)物，靠想象替我們?cè)斐鲆惶紫到y(tǒng)，他折斷一根樹(shù)枝，代表那股力量，一畫(huà)開(kāi)天即一畫(huà)開(kāi)天辟地。一畫(huà)叫做太極，一切從這里開(kāi)始。
伏羲氏觀(guān)察太陽(yáng)朝起夕落，一定有一股力量拉上來(lái)，有一個(gè)力量拉下去，兩種力量互動(dòng)，循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始，有看得見(jiàn)部分，有看不見(jiàn)的部分，有陰有陽(yáng)，有陽(yáng)有陰。
一畫(huà)叫太極，也叫陽(yáng)。伏羲氏認(rèn)為一根木頭把它折斷，它就變成兩小段，變成陰“--”；接起來(lái)又變成一，變成陽(yáng)“—”了，陰陽(yáng)高度配合，陰陽(yáng)不可分，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。就像是我們世界上所有的東西看起來(lái)很亂，實(shí)際上非常有規(guī)律，有秩序，亂中有序。可見(jiàn)，伏羲氏是發(fā)揮了高度的想象力的。
接下來(lái)我們來(lái)分析第二個(gè)重點(diǎn)：世間所有學(xué)問(wèn)，用一句話(huà)概括：一陰一陽(yáng)之謂道。
一陰一陽(yáng)之謂道不是說(shuō)一個(gè)陰和一個(gè)陽(yáng)合起來(lái)叫道。它是指自然的變化，符合自然的變化就是陰陽(yáng)之道。
陰極成陽(yáng)，陽(yáng)極成陰，彼此之間互動(dòng)合一，密不可分。
孔子說(shuō)：“易有太極，是生兩儀。”孔子將“陰陽(yáng)”兩字加入《易經(jīng)》，就是告訴我們諸如有上下、正反、高低、輕重等相對(duì)的兩種，但不是絕對(duì)，要采取動(dòng)態(tài)平衡。《易經(jīng)》中有個(gè)非常重要的觀(guān)念：一切都有例外。
伏羲的起點(diǎn)很高很全，《易經(jīng)》中的規(guī)律讓我們永遠(yuǎn)可以遵循，叫做群經(jīng)之源。
怎樣理解陰陽(yáng)呢？曾教授講：陰陽(yáng)是一個(gè)東西里含有兩種成分，一種叫做陰，一種叫做陽(yáng)，合起來(lái)叫太極，分出去就叫陰陽(yáng)；如果講一，就是太極，講二就是陰和陽(yáng)。
《易經(jīng)》給我們“一內(nèi)含二”的思維和西方“一分為二”的觀(guān)念很有意思。分就是分開(kāi)，明白西方國(guó)家為什么那么小了，它總是分分，越分越小。而我們一直生，生生不息。西方重視分大于合，西方家庭由丈夫和妻子組成，意見(jiàn)不合就離開(kāi)，我們認(rèn)為一內(nèi)含二，一個(gè)家庭必須有夫跟妻才算家庭，只要分開(kāi)剩下一個(gè)就不算家庭。西方人認(rèn)為社會(huì)人群最小單位是個(gè)人，我們認(rèn)為最小單位是家庭。
東西方觀(guān)念不同，本來(lái)是一本萬(wàn)殊，卻看出不同的東西來(lái)，形成多種變化?！兑捉?jīng)》告訴我們，順應(yīng)自然，了解天理，就會(huì)得到吉祥。既是要符合自然規(guī)律。
最后，我們來(lái)看第三個(gè)重點(diǎn)：陰陽(yáng)互動(dòng)，產(chǎn)生萬(wàn)物。
《易經(jīng)》告訴我們，陰陽(yáng)的互動(dòng)，是自然的孕育，有兩種不同的力交互作用，產(chǎn)生萬(wàn)物，并不斷運(yùn)行，沒(méi)有特殊主宰。
有陰有陽(yáng)，但如果陰陽(yáng)不互動(dòng)，就什么也不會(huì)有，沒(méi)有變化，更不能產(chǎn)生萬(wàn)物。
西方人研究地球，他們認(rèn)為一個(gè)細(xì)胞分裂成兩個(gè)，兩個(gè)分成四個(gè)，四個(gè)分成八個(gè)，這樣無(wú)窮無(wú)盡的產(chǎn)生萬(wàn)物；我們中國(guó)人認(rèn)為一生二，二生三，三生萬(wàn)物，三就是天地人，到三就不再講了，萬(wàn)物都產(chǎn)生了，無(wú)需再講。生就是陽(yáng)跟陰碰在一起，陰跟陽(yáng)化合在一起，產(chǎn)生萬(wàn)物，變成四象。
任何事情我們都可以用“太極生兩儀，兩儀生四象”來(lái)看待所有的變化。
說(shuō)到這里，今天聊得就差不多了。最后總結(jié)一下今天分享的內(nèi)容：
首先，我們講了《易經(jīng)》的起源。《易經(jīng)》是中華民族的最高智慧，是伏羲氏想出來(lái)的。中國(guó)有句古話(huà)：嗜欲深者天機(jī)淺，嗜欲淺者天機(jī)深，寧?kù)o沉思的人能把握人生和宇宙無(wú)窮大的智慧。伏羲想的是人類(lèi)最重要，宇宙最高秘密：萬(wàn)物從哪里來(lái)。
其次，我們講了一陰一陽(yáng)之謂道。伏羲氏一畫(huà)開(kāi)天，一畫(huà)叫太極，也叫陽(yáng)。太極生發(fā)陰陽(yáng)，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)高度協(xié)調(diào)，這樣宇宙萬(wàn)物看起來(lái)就很有秩序。
最后，我們講了陰陽(yáng)互動(dòng)，產(chǎn)生萬(wàn)物。老子講：一生二，二生三，三生萬(wàn)物。陰陽(yáng)兩種力量互相作用，就產(chǎn)生萬(wàn)物。
我們對(duì)《易經(jīng)的智慧》第一集的學(xué)習(xí)到這里就要說(shuō)再見(jiàn)了，我想再為你分享三點(diǎn)第一集給我的感悟：一是伏羲氏畫(huà)卦，他沒(méi)有說(shuō)是“神”主宰一切，他使我們進(jìn)入“人本位”的大門(mén)。二是，符號(hào)“--”代表陰，“—”代表陽(yáng)，陰陽(yáng)互動(dòng)合一叫做道。易經(jīng)指出，道有天道、人道、地道。人居天地之中，必須頂天立地，上半身依“天道”，下半身重“地道”。下學(xué)地道的種種知識(shí)，以求活命，上達(dá)天道的精神修養(yǎng)，來(lái)提升人生的價(jià)值?！暗馈敝辽儆腥齻€(gè)層次，最高是“不可說(shuō)的”，其次是“很難說(shuō)的”?？梢哉f(shuō)的部分，我們把它稱(chēng)為秩序、規(guī)矩、制度、法則。三是陰陽(yáng)互動(dòng)，生生不息，終而復(fù)始。
好了，以上就是本集的全部?jī)?nèi)容。下一集我們來(lái)說(shuō)說(shuō)八卦的產(chǎn)生及代表的意思。希望我的分享對(duì)你有用。
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