久假不歸
【拼音】: jiǔ jiǎ bù guī
【釋義】: 假:借。意思是原指假借仁義的名義而不真正實(shí)行,后指長(zhǎng)期借用而不歸還。
【出處】: 《孟子·盡心上》:孟子曰:“堯、舜,性之也;湯、武,身之也;五霸,假之也。久假而不歸,惡知其非有也?”
解釋:孟子說(shuō):“堯、舜是本性具備仁義,湯王、武王是親身實(shí)踐仁義,五霸是假借仁義。假借久了而不歸還,哪能知道他們本來(lái)是沒(méi)有仁義的呢?”
【典故】
儒家,注重“人道大倫”,提倡仁義。儒家中道思想注重以人為本,以人性為主體,儒家是孔子所創(chuàng)立、孟子所發(fā)展、荀子所集其大成,之后延綿不斷,為歷代儒客推崇,仍有一定生命力的學(xué)術(shù)流派。
儒家認(rèn)為對(duì)待長(zhǎng)輩要尊敬尊重,朋友之間要言而有信,為官者要清廉愛民,做人有自知之明,盡分內(nèi)事,“君子務(wù)本,本立而道生”。統(tǒng)治者要仁政愛民,“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之”。對(duì)待上司要忠誠(chéng),“君事臣以禮,臣事君以忠”。對(duì)待父母親屬要孝順,“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方”,“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?”人要有抱負(fù)且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn)”。前5世紀(jì)由孔子創(chuàng)立,脫胎自周朝禮樂(lè)傳統(tǒng),以仁、恕、誠(chéng)、孝為核心價(jià)值,著重君子的品德修養(yǎng),強(qiáng)調(diào)仁與禮相輔相成,重視五倫與家族倫理,提倡教化和仁政,抨擊暴政,力圖重建禮樂(lè)秩序,移風(fēng)易俗,富于入世理想與人文主義精神。
大家都認(rèn)為為人處事應(yīng)當(dāng)以仁義為標(biāo)準(zhǔn),這樣,仁義就有真?zhèn)纬霈F(xiàn)了。孟子說(shuō):象堯舜、湯武所倡導(dǎo)的,是真的。堯舜的本性就是仁義的,湯武是加強(qiáng)修養(yǎng),身體力行的。春秋五霸所說(shuō)的仁義,就是假的。他們不過(guò)是借了仁義的名義,行霸業(yè)之實(shí)。他們一直打著施仁行義的旗號(hào), 一直假借著仁義的名義,從來(lái)也沒(méi)有想真正按仁義去辦事, 時(shí)間一長(zhǎng),大家也就看得清楚了,也就痛恨他們的所謂仁義了。
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