[摘要]春分時(shí)節(jié)正是天地陰陽(yáng)調(diào)和之時(shí)，而健康正是人體陰陽(yáng)調(diào)和的表現(xiàn)，因此，春分保養(yǎng)與健康人保養(yǎng)有許多共通之處。故而，作者在春分時(shí)節(jié)，討論“持滿”，以期為健康人的養(yǎng)生生活提供借鑒。

文／呂方舟

綠野徘徊月，晴天斷續(xù)云，誰(shuí)見枝頭花歷亂。燕飛猶個(gè)個(gè)，花落已紛紛，天將小雨交春半。

這清新美麗的畫面，描寫的正是春分的景致。春分多在每年3月20日左右，此時(shí)太陽(yáng)位于黃經(jīng)0°，太陽(yáng)直直射地球赤道。春分是二十四節(jié)氣中的第四個(gè)節(jié)氣，而且是四大節(jié)點(diǎn)“二分二至”中的一個(gè)。

所謂“分”指的正是陰陽(yáng)均分、各半之意。所謂“分者，半也”，《春秋繁露》載：“春分者，陰陽(yáng)相半也，故晝夜均而寒暑平”。天地之陽(yáng)氣，秋冬潛藏地下，冬至之時(shí)一陽(yáng)始生，逐漸由下往上運(yùn)行。至立春之時(shí)陽(yáng)氣出于低，其后陽(yáng)氣繼續(xù)升發(fā)，到春分之時(shí)半出于地，天地之間陰陽(yáng)均衡，寒熱并生交融。

春分時(shí)節(jié)（資料圖）

故此時(shí)景象：既有花開，又有霜露；稍有暖意，又復(fù)輕寒；東邊日出，西邊有雨。這些俱為陰陽(yáng)并存、陰陽(yáng)平均之象也。天地如此，人亦如此。春分之時(shí)，健康之人往往會(huì)覺得比較舒服，好吃好睡，二便通暢，正是陰陽(yáng)平均、寒熱平和之故也。

陰陽(yáng)平均是一個(gè)很特別的情況。就養(yǎng)生而言，一般的操作原則在于“虛則補(bǔ)之，實(shí)則瀉之”。然而現(xiàn)代人養(yǎng)生，往往是兩個(gè)情況：要么拼命補(bǔ)，補(bǔ)腎補(bǔ)氣補(bǔ)血；要么拼命瀉，去濕散寒排毒。

這兩種方確實(shí)有其存在的意義和相應(yīng)的療效，但這兩種方法，同樣也是“事后諸葛亮”。為什么這么說呢？要補(bǔ)要瀉，首先就得有虛有實(shí)，人體首先要有問題了，才能采取這種這種補(bǔ)救方法。

陰陽(yáng)調(diào)和（資料圖）

從這個(gè)角度講，這兩種常見的保養(yǎng)方法確實(shí)“落于下乘”了。過度地強(qiáng)調(diào)、使用這兩種方法，有時(shí)候反倒會(huì)把正常的人體陰陽(yáng)給搞亂了。

那么，正常的人體陰陽(yáng)應(yīng)該是怎么樣一個(gè)狀態(tài)呢？《素問·生氣通天論》載：“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”。陰氣平和，陽(yáng)氣固密，陰陽(yáng)二氣均衡，是為健康人。

我們向來習(xí)慣討論亞健康人群甚至病人的養(yǎng)生要領(lǐng)，缺乏對(duì)健康人養(yǎng)生原理、技巧的關(guān)注，結(jié)果總是讓人從健康變成不健康之后，再試圖掙扎會(huì)健康狀態(tài)。

此外，人體健康有時(shí)候是一個(gè)“相對(duì)”的概念，人體自二三十歲發(fā)育完全之后，氣血就開始慢慢衰弱，可以說，上一刻的你一定比下一刻的你更為健康。

健康養(yǎng)生（資料圖）

當(dāng)代絕對(duì)健康的人不多見，但相對(duì)健康的人比比皆是，因此，討論健康人的養(yǎng)生對(duì)預(yù)防疾病、延緩衰老是很有意義的。所謂“善言天者必應(yīng)之于人”。春分乃陰陽(yáng)平均之時(shí)，春分保養(yǎng)與健康人保養(yǎng)有許多共通之處，今兒我們就一并談?wù)劇?/p>

所謂健康人的保養(yǎng)，古人稱為“持滿”?！端貑枴烽_卷第一篇《上古天真論》就指出人們之所以不能健康長(zhǎng)壽的原因，在于“不知持滿”。

那么什么叫持滿呢？《荀子·宥坐篇》里記載了一個(gè)故事，說孔子參觀魯桓公的廟，看到座位邊上有個(gè)奇怪的器皿，這種器皿不注水的時(shí)候就會(huì)傾斜，注了一半的水就會(huì)端正平穩(wěn)，注滿水就會(huì)翻倒。把器皿注滿水了，卻能拿著不讓它翻倒，這就叫“持滿有道”。

夏至天熱之時(shí)、冬至天冷之時(shí)，人們自然知道躲避寒暑，故不易生病，反倒是春分這種“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”的溫暖時(shí)節(jié)最多人生病。

沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)（資料圖）

同樣的，人在虛弱、生病的時(shí)候，精力有限，身體不適，自然會(huì)小心保養(yǎng)。反倒是在健康之時(shí)，精力無限，往往喜歡造作折騰，最后精血枯竭、痰瘀交阻、百病纏身。所以，如何在身體健康之時(shí)不瞎折騰，這就是我們要討論的“持滿之道”了。

持滿第一個(gè)原則叫作“無漏”。人之所以健康，是因?yàn)榫珰馍窠宰?，因此避免精氣神有所漏泄，既是持滿得第一原則，也是所有保健方面的最終目的。這就需要知道二三十歲的成年人與小孩最大不同之處是什么了。

孩子生機(jī)蓬勃，處于一個(gè)由不足向著充盈生長(zhǎng)的過程，因此即便有些虛損的情況，只要不是特別嚴(yán)重，隨著生長(zhǎng)發(fā)育都能長(zhǎng)實(shí)。而成年人雖然看著身子強(qiáng)壯，但實(shí)際上處于一個(gè)由盛轉(zhuǎn)衰的過程，消耗一分精氣，便損失一份精氣，回復(fù)不易。因此，減少消耗，勿使漏損，是養(yǎng)生保健、延緩衰老的第一要?jiǎng)?wù)。

疲憊中的休息（資料圖）

漏損之物，無非精、氣、神三者。精者藏之于腎，因此漏精的行經(jīng)以生育生殖方面最為關(guān)鍵。當(dāng)代人一方面性觀念較為開放，破身太早、房事過多的情況比比皆是；另一方面正確的生理健康教育又頗為不足。

臨床過程中我們常常發(fā)現(xiàn)，許多男性朋友對(duì)遺精的頻率漠不關(guān)心，女性朋友也對(duì)正常的月經(jīng)周期了解不足，以致于精血淋漓不止而未有及時(shí)處理。如此一來，雖然沒有房事縱欲，卻也精髓暗好、體弱多病的情況。

此外，腎精主骨生髓，上充于腦，是人體思維活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)代人多存在思慮過多、腦力過勞的情況，這些行為都會(huì)暗耗腎精，造成漏精。

至于漏氣，一般多以體力活過重所致，但當(dāng)代城里人一般少有體力活，此時(shí)漏氣主要是由于多語(yǔ)造成的?！兜赖陆?jīng)》言：“多言數(shù)窮，不如守中”。說話的聲音有賴體內(nèi)氣之充足，同樣的多語(yǔ)也耗氣。

精者藏之于腎，因此漏精的行經(jīng)以生育生殖方面最為關(guān)鍵（資料圖）

今人人事多而雜，口舌是非，話題八卦不斷，許多人常常一聊就從早說到晚，或者從事一些銷售類的工作，需要時(shí)時(shí)說話，久而久之，自然損及肺氣。

漏損之中，最為重要、也最為人忽略的，是漏神。古人講究氣定神閑、神完氣足，常應(yīng)常靜，常清靜矣。神為一身之主，神氣不寧，則精氣為之躁動(dòng)，欲念叢生，妄行不斷，自然耗損不止。

而神恰恰又最是容易為外界誘惑擾動(dòng)，誠(chéng)如《太上老君說常清靜經(jīng)》所言：“眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬(wàn)物；既著萬(wàn)物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道”。

養(yǎng)神之道，在于少思少欲。雖然這在人類社會(huì)不容易實(shí)現(xiàn)，但是人們?nèi)耘f應(yīng)當(dāng)盡量集中精神于數(shù)件事情上，全神貫注。雖然是有所思慮，但也算是一種安寧，總不至于太過消耗?，F(xiàn)代人思維多碎片化。一方面難以集中在幾件事情上，事事操心；另一方面又鼓吹把碎片時(shí)間利用起來，使得神識(shí)連個(gè)偷懶休息的時(shí)間都沒有，時(shí)時(shí)漏損不止。

身心疲憊（資料圖）

因此，要想做到持滿有道，第一個(gè)需要注意的是無漏，精氣神皆少有消耗。

持滿的第二個(gè)原則在于順勢(shì)。自然界之中，春分、秋分兩個(gè)陰陽(yáng)個(gè)半的時(shí)節(jié)，但即便如此，二者還是有所去別的。春分陽(yáng)氣上升，秋分收斂潛降，雖然陰陽(yáng)當(dāng)下陰陽(yáng)均分是一樣的，但未來的趨勢(shì)各有不同。

不同的人，或者同一個(gè)人生命不同階段，也有這樣的不同。上面說了持滿首要無漏，但無漏并不是禁欲，更不是憋屈。每個(gè)人的生理基礎(chǔ)不同，因此無漏的標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的。

《靈樞·天年》指出：“人生十歲，五臟始定，血?dú)庖淹ǎ錃庠谙?，故好走；二十歲，血?dú)馐际ⅲ∪夥介L(zhǎng)，故好趨”。小孩子氣血旺，青年人氣血盛，這兩個(gè)時(shí)候自然活蹦亂跳，靜不下來，這是正常的生理現(xiàn)象。你得讓他去跑去玩，把這旺盛的陽(yáng)氣疏達(dá)出去，才是健康的。

孩童嬉戲（資料圖）

我們?cè)谂R床診治過程中常常發(fā)現(xiàn)，許多家長(zhǎng)在帶孩子的過程中，總是犯了個(gè)喜靜不喜動(dòng)的毛?。毫⑵邭q的孩子，尤其是男孩子，你不讓他玩耍，要他靜靜坐著看書；十幾歲的半大小子，不讓他去打球運(yùn)動(dòng)，要他認(rèn)真上補(bǔ)習(xí)班。同時(shí)又嫌棄孩子坐不住，躁動(dòng)不寧，睡覺不安穩(wěn)，容易上火，脾氣暴躁······

這可不是么，孩子陽(yáng)熱之氣太旺，要靠活動(dòng)代謝出去，你把這陽(yáng)氣憋在體內(nèi)了，陽(yáng)氣內(nèi)郁，他自然各種煩躁不安，熬夜不肯睡覺，最后反成漏損的情況。

同樣的，上面我們說到多思多慮容易漏神，但是對(duì)一些氣血強(qiáng)盛、陽(yáng)氣偏亢的人來說，事事充滿激情、拼搏努力，是他們消耗陽(yáng)熱之氣，獲得心神平靜的自然行為。

我們觀察到許多成功的創(chuàng)業(yè)者，其身體素質(zhì)往往較一般人為好，平常人認(rèn)為的高強(qiáng)度工作，對(duì)他們而言恰如其分。但忽略身體素質(zhì)基礎(chǔ)而一昧強(qiáng)調(diào)拼搏、努力，往往結(jié)果會(huì)是當(dāng)事人身心俱疲，還“出師未捷身先死”。

（資料圖）

所以，持滿的第二個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)在于順勢(shì)。各人自有各人的成就，拋開因緣不說，身體素質(zhì)也是決定因素之一。選擇合適自身身體素質(zhì)的工作、生活方式，避免被過多欲望的洗腦，獲得相應(yīng)健康和生活品質(zhì)，這是一種身心健康的生活態(tài)度。

至于什么程度算是“順勢(shì)”？一般我們主張感受自身身體的反應(yīng)，即如果這個(gè)強(qiáng)度或頻率的工作、性生活、運(yùn)動(dòng)之后，身體沒有明顯的疲憊或者疲憊感可以快速消除，且定期體檢時(shí)沒發(fā)現(xiàn)新增問題，甚至覺得身心舒爽，那么這就是一個(gè)合適的程度，可以采用。同時(shí)，也要隨著年齡、生活環(huán)境等改變進(jìn)行時(shí)時(shí)調(diào)整，如此即為順勢(shì)。

總而言之，就保養(yǎng)而言，我們首先要了解的不是吃什么、補(bǔ)什么、怎么泡腳、敲打什么經(jīng)絡(luò)，而是先知道你當(dāng)下的健康狀況如何，今后將有什么發(fā)展趨勢(shì)。

生命的平衡（資料圖）

就健康及亞健康人群而言，在沒有什么疾病的情況下，養(yǎng)生的目的在于保持現(xiàn)有的生命平衡。不希求使身體變得更好，但起碼使其不要像不好的方向發(fā)展。

對(duì)于一切飲食、生活起居的各項(xiàng)活動(dòng)，沒有絕對(duì)的禁忌和絕對(duì)的好，在于放空自己已有的知識(shí)觀點(diǎn)，讓身體去感受和嘗試，發(fā)現(xiàn)自己身體覺得舒服的事務(wù)和節(jié)奏并接受和保持下去。祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)養(yǎng)生術(shù)博大精深，并不是簡(jiǎn)單的各種元素的增減，而是一個(gè)內(nèi)觀自我的修煉過程。

誠(chéng)如《清靜經(jīng)》所言：“內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠(yuǎn)觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應(yīng)物，真常得性；常應(yīng)常靜，常清靜矣”。

（編輯：柯恩）