中醫(yī)學(xué)的命門和道學(xué)的玄關(guān)一竅都是人體生命中非常重要的一個(gè)概念，但都具有部位之爭(zhēng)和有形無(wú)形之爭(zhēng)。
所謂的門，在道家而言即是“玄關(guān)”。生命之門至關(guān)重要，是玄之又玄的眾妙之門，其實(shí)就是玄關(guān)。
《修真圖》說(shuō)：“泥丸為上丹田，方圓一寸二分，虛關(guān)一竅，乃藏神之所，眉心入內(nèi)，正中之處天門?！蹦嗤鑼m、上丹田、方寸、玄關(guān)、玄竅、天門都是在腦髓的正中之處，具有相同的內(nèi)容，只是用不同的字表述了同一個(gè)內(nèi)容（圖1）。
圖1腦心命門玄竅泥丸宮
腦髓的正中之處也是命門所在，如明代大醫(yī)張景岳在注解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“命門者，目也”時(shí)指出：“睛明所夾之處是為腦心，乃至命之處，故曰命門?！眱删γ髂肯到徊嫠鶌A之處正是腦髓的中心，腦髓的中心是形似泥丸的丘腦，丘腦是腦中之腦，腦之核心，可稱之為“腦心”，腦心即命門（圖2）。腦髓有大腦和腦心先后天之分，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“人始生，先成精，精成而腦髓生”應(yīng)當(dāng)是“精成而腦心生”，腦心是由先天之精所成就。在人類胚胎早期，腦心的側(cè)壁外凸形成了視目系，所以形似泥丸的腦心即是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的目睛命門所藏的先天之精，命門與腦心是一體的，有著胚胎發(fā)生學(xué)證據(jù)。
圖2兩睛明目系像把鉗子夾著腦心
腦心主要由左右丘腦組成，是一物兩體的二倍體?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)證實(shí)，丘腦腦心掌控著內(nèi)臟的生理活動(dòng)，所以又稱之為“內(nèi)臟腦”，它是機(jī)體內(nèi)外所有信息的轉(zhuǎn)換中心，機(jī)體內(nèi)外所有的感覺信息（陰氣）反饋至腦心，經(jīng)過(guò)腦心的整合后轉(zhuǎn)換成運(yùn)動(dòng)信息（陽(yáng)氣）再發(fā)射至全身各處，是陰進(jìn)陽(yáng)出、感而遂通的生命中樞，至關(guān)重要，故曰命門，亦曰玄關(guān)。
古代門與戶有別，兩扇曰門，一扇曰戶，所以命門應(yīng)是兩扇門、雙通道，非一戶、單行道；又在堂室曰戶，在區(qū)域曰門，門是房屋的出入口，門到室內(nèi)的過(guò)道，稱之為玄關(guān)，所以命門亦稱之為玄關(guān)。
明·石和陽(yáng)說(shuō)：“命門（目）之上，有玄關(guān)兩竅，左玄右牝，中虛一處，名曰黃庭。”兩目系是命門到命室的過(guò)道，過(guò)道就是玄關(guān)，命門目后的兩目系交叉進(jìn)入腦心中的左右側(cè)丘腦，就是通過(guò)這個(gè)“玄關(guān)兩竅”進(jìn)入“左玄右牝”的，腦心玄牝所居的生命之室泥丸宮就是“中虛一處”的黃庭，亦為“玄關(guān)一竅”。堂室曰戶，命室內(nèi)的左右丘腦為兩戶，稱之為內(nèi)玄關(guān)，是小門；區(qū)域曰門，兩目睛為外玄關(guān)，是大門?！饵S庭經(jīng)》“后有密室前生門”應(yīng)是這一格局的描述。
宋·丘處機(jī)的《大丹直指》指出：“一之為物，有兩竅，兩竅又止一竅……兩眼之中即天根，即所謂性命關(guān)也，其根生于眼，眼屬心，心生造化，自屬玄之又玄者，仙家謂之玄牝之門。”已經(jīng)把玄關(guān)兩竅合為一竅、玄牝之門即天根、心眼相連為一物說(shuō)的很清楚了。玄關(guān)一竅、玄牝之門、天地之根就在兩目之中間后三寸的腦心命門上丹田泥丸宮，并有著現(xiàn)代神經(jīng)解剖生理學(xué)證據(jù)的支持。
玄關(guān)既是生死之竅，又是玄牝之門，有內(nèi)外玄關(guān)之說(shuō)，如丹經(jīng)說(shuō)玄關(guān)有二：一曰內(nèi)玄關(guān)，是玄牝之竅；二曰外玄關(guān)，是玄牝之門。內(nèi)玄關(guān)是玄牝坎離之精所在，是取坎填離，移精變氣的場(chǎng)所。內(nèi)玄關(guān)中的腦心元精“精化為氣，氣化為神”產(chǎn)生了元?dú)夂驮?，如是元精溶溶，元?dú)怛v騰，元神躍躍，便可撞開外玄關(guān)而“氣出于腦……陽(yáng)氣出于目，目張則氣上行于頭，循項(xiàng)下足太陽(yáng)”，元精化生的元?dú)庠耠S足太陽(yáng)經(jīng)的運(yùn)行入五臟六腑之俞，別入三焦，溫暖一身，總領(lǐng)諸臟，以主宰五臟六腑的功能活動(dòng)而產(chǎn)生五臟六腑之精氣；五氣朝元，五臟六腑之精氣皆上注于目，首先是撞開外玄關(guān)，然后再進(jìn)入內(nèi)玄關(guān)上屬于腦心，滋潤(rùn)天根，如此三花聚頂，五氣朝元，天地更用，循環(huán)往復(fù)。
玄竅亦稱為祖竅、玉鼎，正在大腦四方四隅中心的中宮泥丸宮。丹經(jīng)說(shuō)，玉鼎內(nèi)藏一胞，為先天真性所居之處，即元神室也，兩邊各有一管，聯(lián)于眼珠（正如圖2所示）。丹經(jīng)曰：“性者心也，發(fā)于二目”，又曰：“鼎內(nèi)存性，鼎原無(wú)鼎，真炁發(fā)時(shí)，與性合一，方為玉鼎之名?！庇穸κ乔ぶ弧澳信畼?gòu)精”真炁發(fā)生時(shí)形成的神炁之宅呼吸之根（圖3），鼎內(nèi)存性，性即道也，性者心也，性在心中，發(fā)于二目，此不正是人類胚胎早期腦心的側(cè)壁外凸形成了二目？！此不正是心眼相連心為根的腦心命門？！此不正是《難經(jīng)》所說(shuō)的命門就是“呼吸之門”？！《黃帝外經(jīng)·奇恒篇》中，岐伯說(shuō)：至要者，則腦與胞也。腦室藏精，腦心元精為泥丸，在上丹田玄關(guān)竅，胞為神室，也在上丹田玄關(guān)竅，與“玉鼎內(nèi)藏一胞”相吻合。腦心之胞是“人始生，先成精，精成而腦心生”最早發(fā)生胎息的地方，心息相依，是機(jī)體內(nèi)外所有信息（陰陽(yáng)之氣）的轉(zhuǎn)換中心，所以它是“提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣”的呼吸之門。
圖3 河圖四方中間的中宮、玉鼎、真性、真心
玄關(guān)之內(nèi)有玄牝，玄牝是謂天地根，天根即是天心，天地之心是腦心。性在心中，命在身，性在關(guān)內(nèi)，命在關(guān)外，所以玄關(guān)是道家性命雙修的關(guān)卡，亦稱之為生命之門。
玄關(guān)既是后天五臟六腑之精氣“五氣朝元”通往先天腦心命室的門戶，又是溝通人體與天體的玄牝之門，是人體場(chǎng)與宇宙場(chǎng)的契合點(diǎn)、啟開處，天人合一的先天一炁就在這個(gè)天機(jī)妙竅之中，道家修煉的最高境界就是要內(nèi)觀內(nèi)視打開這個(gè)玄關(guān)一竅，生氣通天惟賴乎此。
玄關(guān)一竅是道家的總樞機(jī)，識(shí)得玄關(guān)一竅，一通百通，得其一而萬(wàn)事畢。
玄關(guān)之內(nèi)是玄竅，玄竅之內(nèi)有玄牝坎離精，玄牝之門是天門。玄關(guān)、玄關(guān)一竅、玄牝、玄牝之門是天地之根腦心泥丸宮的不同部位，具有不同的含義。
玄關(guān)，是生命之門通往生命之室的咽喉要道，猶如目系之內(nèi)玄關(guān)、外玄關(guān)，是后天五臟六腑之精氣“五氣朝元”通往腦心玄牝的關(guān)卡，它是先后天的分水嶺。
玄關(guān)一竅，是如雞抱卵混沌初開的第一竅，是藏有坎離之精、玄牝之體的虛空之竅，猶如生命之室泥丸宮，此虛空方圓一寸二分之地，號(hào)虛無(wú)之府、清靜之鄉(xiāng)，是通內(nèi)通外，徹上徹下，一炁牽連之處，既是五臟六腑之根本，也是天人合發(fā)之樞紐（圖4）。
圖4有色無(wú)色二重天
玄竅也是通天竅，沒有通天竅，如何“先天一炁虛中來(lái)”？靈魂轉(zhuǎn)世如何來(lái)？沒有通天竅，元神出竅怎么能夠上得天？沒有通天竅，如何與天地日月同體？玄關(guān)一竅“通天竅”無(wú)非就是指有色無(wú)色二重天之間的交接處，它是人身之先天與先天的聯(lián)系點(diǎn)，靈魂轉(zhuǎn)世由無(wú)色界進(jìn)入有色界，元神出竅由有色界返回?zé)o色界，就是由玄關(guān)一竅這個(gè)通天竅而變幻的。虛的無(wú)色界和實(shí)的有色界，處于永恒的相互作用和信息交換中，連綿不斷。
乾坤生坎離，坎離生性命，腦心坎離精所住的泥丸宮亦曰玄關(guān)一竅，是性命之根本。張紫陽(yáng)說(shuō)：“此竅非凡竅，乾坤共合成，名為神氣穴，內(nèi)有坎離精。”玄竅是乾坤之交“男女構(gòu)精”之父精母血的合成物，受胎成形，真炁發(fā)生，由無(wú)而有，先成此一竅。
如雞抱卵，“男女構(gòu)精”已生未生時(shí)的受精卵名為乾坤精，當(dāng)受精卵內(nèi)的乾坤“兩精相搏”融合成坎離一體的二倍體后，則受精卵就由乾坤精變?yōu)榭搽x精，一個(gè)新的太極誕生了，一個(gè)新的生物個(gè)體開始了，所以是坎離生性命（圖5）。
圖5一物兩體的坎離之精二倍體
由于乾坤“兩精相搏謂之神”，所以玄竅此時(shí)“名為神氣穴，內(nèi)有坎離精”，是精氣神“三花聚頂”的非凡之竅。是乾坤“兩精相搏”產(chǎn)生了玄關(guān)一竅，為坎離之精創(chuàng)造了生存和氣化的空間，而為元神所住之宮，故玄竅是乾坤共合成的神室天宮（圖6）。坎離之精生性命，精成而腦心命門生，所以腦心坎離之精即是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的目睛命門所藏有的先天之精。腦心元精元神所住的生命之室泥丸宮就是玄竅，所以又是“諸精神之所舍”的命門，命門與玄關(guān)一竅是同一個(gè)內(nèi)涵。
圖6乾坤變坎離，坎離生性命
蕭廷芝《金丹大成集》說(shuō)：“問(wèn)三花聚頂。答曰：神氣精混而為一也。玄關(guān)一竅，乃神氣精之穴也?！边@里的“頂”有特指意義，它表示“天宮內(nèi)院”，就是以印堂穴與百會(huì)穴垂直線為中心點(diǎn)的腦部?jī)?nèi)空間，明確腦髓中央腦心元精元神所住的泥丸宮就是玄關(guān)一竅。
人生系命于精，精乃命之根，根即是心。虛空藏心，玄竅之內(nèi)坎離精，精成而腦心命門生，所以玄竅就是藏有坎離先天之精的命門，就是腦心的心窩。窩是固定的居所，根是寂然不動(dòng)的，精是有形的實(shí)物，豈能“既不在身內(nèi)，又不在身外；既在身內(nèi)，也在身外”的非有非無(wú)，超乎身心之外，出乎恍惚之間？這只能說(shuō)明玄關(guān)一竅是先天與先天的交接處，既是先天坎離之精與乾坤之精的交接處，又是后天五臟六腑之精與腦心坎離之精的交接處，是非凡之竅。正如張景岳的“所謂命門者，先天之生我，由此而受；后天之我生，由此而栽也”的腦心命門只是先后天的分水嶺。
玄牝，位于玄竅之內(nèi)，是玄竅之內(nèi)的坎離之精陰陽(yáng)二倍體，是不可分離的陰陽(yáng)二物之實(shí)體，是玄竅泥丸宮中形似泥丸的丘腦二倍體，是“一陰一陽(yáng)謂之道”的天地之根、變化之父母。
玄牝之門，亦稱為天門，是玄牝與太虛先天一炁相牽連的門戶，是先天與先天交通的門戶，也是玄牝天地之根吸取太虛一炁之能量的門戶。老子說(shuō)：“天門開闔，能無(wú)雌乎？”太虛為太極之母，沒有太虛一炁，天門的開闔也就失去了意義，天地之根得不到太虛一炁的營(yíng)養(yǎng)，太極亦將化滅矣?！肚f子》說(shuō)：“入出而無(wú)見其形，是謂天門。天門者，無(wú)有也，萬(wàn)物出乎無(wú)有?！睙o(wú)入有出，天門還是靈魂轉(zhuǎn)世（入）與元神出竅（出）而先入后出不見其形的門戶，是虛與實(shí)、無(wú)與有的進(jìn)出之門，是色界與無(wú)色界先天一炁相互調(diào)節(jié)的門戶，是身內(nèi)與身外二重天的交接點(diǎn)，是天人合發(fā)之處。
玄就是陽(yáng)，牝就是陰，玄牝兩字蟬聯(lián)并用，就是一個(gè)不可分割的陰陽(yáng)二物之實(shí)體。玄牝之門，是謂天地根，說(shuō)明這個(gè)陰陽(yáng)之體是天地的總根子，根蒂只能是一個(gè)，不能是兩個(gè)，它是吸取太虛先天一炁的門戶。玄牝之門天地之根既是先天一炁虛中來(lái)的天植靈根，也是后天五臟六腑歸根復(fù)命的根，這個(gè)門，生天生地，是謂天地之根，生人生物，是謂性命之根，故道家強(qiáng)調(diào)天地萬(wàn)物須憑玄牝立根基。玄牝之門的門外是至虛至無(wú)的太虛，對(duì)外而言就是“天門”，門內(nèi)是至有至實(shí)的天地萬(wàn)物，對(duì)內(nèi)而言就是“命門”，它汲取先天一炁而為生天、生地、生人、生物之根蒂，它三花聚頂，是“五臟六腑之精氣皆上注于目上屬于腦心”而為五氣朝元?dú)w根復(fù)命的根。
玄牝在人身位于腦髓四方四隅“四大不著處”的虛空之正中，即泥丸宮中的泥丸，本質(zhì)上即是左右丘腦之玄牝。腦髓中間的虛關(guān)一竅，開闔有時(shí)，動(dòng)靜自然，以先天一炁為源泉，以坎離之精為根基，以魂魄為元神，是“三花聚頂，五氣朝元”的玄關(guān)一竅。
玄牝陰陽(yáng)之體左右丘腦，又似橐龠里面的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換器。玄牝顛倒，橐龠鼓蕩，天門一闔一辟則先天一炁虛中來(lái)，是先天與先天相來(lái)往，盡顯乾坤闔辟之天機(jī)；玄牝顛倒，橐龠鼓蕩，玄關(guān)一呼一吸則陰進(jìn)陽(yáng)出而內(nèi)循環(huán)不已，是先天與后天相來(lái)往，盡顯坎離顛倒之生機(jī)。玄牝起著先后天陰陽(yáng)交換的核心作用，所以玄竅泥丸宮中的丘腦腦心就是機(jī)體內(nèi)外所有信息（陰陽(yáng)之氣）的轉(zhuǎn)換中心，有著道學(xué)生命文化和生命哲學(xué)的原理。
命門是先天與后天的分水嶺，天門是先天與先天的交接處，腦心命門對(duì)內(nèi)言，腦心天門對(duì)外言，二者是生命之室玄竅泥丸宮的前門和后門，是玄之又玄的眾妙之門，但都是先天之體的門—玄牝之門。
泥丸宮中的腦心寂然不動(dòng)，守靜篤，乃是命門玄關(guān)之體；命門玄關(guān)感而遂通，一氣周流，乃是腦心玄牝之用。
致虛極，守靜篤，本來(lái)真心空洞中，守住道守住心，抱元守一，五臟六腑之精氣才能皆上注于目睛命門玄關(guān)一竅中，機(jī)體內(nèi)外所有的感覺信息才能皆反饋于腦心泥丸宮，五氣朝元，萬(wàn)物并作，陰進(jìn)陽(yáng)出，一氣周流，上下環(huán)轉(zhuǎn)，反復(fù)其道，腦心則寂然不動(dòng)，吾以觀復(fù)?！兜赖陆?jīng)》既是帝王之學(xué)，也是生命學(xué)，更是智慧的源泉，常讀常新，放諸四海而皆準(zhǔn)。
多言數(shù)窮，不如守中，九宮中央“方圓一寸”的“小心”乃是腦中之腦天中天，亦稱為“天腦”“天心”“天一”“太一”“玄牝”，守住天心守住一，得天心者得天下，得玄牝者得天根，得其一者萬(wàn)事畢。
抱中守一是天下圓結(jié)構(gòu)、圓運(yùn)動(dòng)的普遍模式，皆以“得一”而“得道”。道生一，乾坤坎離合而生太一，太一“一分為二”生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)“合二而一”即玄牝，一陰一陽(yáng)謂之道，玄牝陰陽(yáng)是謂天地根，根即一，一即本，本即心，心即道，守住根守住道守住心，不忘初心不忘本，抱中守一天下式，天得太一以清明，人得太一以通神，一以貫之通天下，感而遂通天下神，替天行道是道心，道心即腦心。
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