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萬物自得以道，宇宙統(tǒng)一于炁。

宇宙一炁而萬形，有變化而無生滅——生滅自在。

道在炁中，炁在道中，道炁一體而二名；道為體，炁為用。

道——宇宙元始造化統(tǒng)一場(chǎng)能之炁及其運(yùn)動(dòng)變化之相；顯在的物象與隱在的虛相。

“本無乾坤與坎離，一炁流注天地間”。炁是宇宙萬物的真正主宰——不宰之宰，而道則是宇宙主宰之心。

一個(gè)新生命體誕生之時(shí)，臍帶剪斷，地覆天翻，人活一口炁的生命元炁“炁沉丹田”——“正丹田炁穴”“成為新生命體呼吸之根，動(dòng)力之源。丹田翁張，命門開合，激勵(lì)、推動(dòng)著后天生命之氣循經(jīng)絡(luò)流注，將人體生命信息能量流輸全身內(nèi)外、維系著人體生命系統(tǒng)的日常運(yùn)化。

丹田——下丹田，《難經(jīng)》、《類經(jīng)》……稱之為“生氣之源”、“呼吸之門”、“陰陽之會(huì)”、“十二經(jīng)之根”、“生死相關(guān)之地”等。它與我們血肉之軀的生理過程息息相關(guān)，是決定我們生命力盛衰的關(guān)鍵之地。這就是醫(yī)家及一般氣功鍛煉者們的下丹田，在臍下（內(nèi)）約一寸三分或三橫指內(nèi)里。內(nèi)蘊(yùn)豐富的混元真氣，是我們強(qiáng)身健體之質(zhì)。

內(nèi)丹家們的丹田，系指下手興功“采藥煉丹”時(shí)特定的處所，名曰“正丹田”或曰“玄關(guān)”、“炁穴”，先天元始祖炁潛藏之地。它虛而無形（潛存之時(shí)——靜），但靈而有象（起用之處——?jiǎng)樱?/span>它還有種種異名和美稱：“生身處”、“復(fù)命關(guān)”、“天地之根”“玄牝之門”“生死不相關(guān)之地”等。邱祖《大丹直指》手抄本認(rèn)為，藏炁的牝府在下丹田華池處，方圓一寸二分，“此乃真竅，上通泥丸，下透涌泉，中接心腎”，真一之炁產(chǎn)生之時(shí)，關(guān)竅自開。

下丹田腎府內(nèi)存得之于父精母血之先天之氣，受“數(shù)”的限制，有來有去，有始有終，故與生死相關(guān)一一氣竭數(shù)盡而壽終正寢。

正丹田炁穴內(nèi)潛藏的先天的先天元始祖炁，無始無終，不生不滅，“天地有壞”這個(gè)（炁）不壞”乃超越生死之能，故不與生死相關(guān)。

氣為強(qiáng)身健體之質(zhì)，炁乃超越生死之能——高智慧潛能，因而不可將氣、炁混為一談，雖然氣、炁相關(guān)：“先天炁，后天氣，得之者，常似醉?！保ù尴７丁度胨庣R》）。

金丹大道乃性命雙修、神炁合煉的內(nèi)丹正途，以其下手功夫的不同可以粗分為兩大修持流派：先性后命的煉神派與先命后性的煉炁派。

煉神派重視上丹田靈關(guān)（如丹道北派），下手功夫意守上丹田性宮泥丸，至意靜神全，虛中一覺，陽光一現(xiàn)，“靈關(guān)現(xiàn)象”。團(tuán)練至“性光光圓”而下照坤宮，“以性安命”，混融神炁，性命雙融，孕育真種子。

先命后性的煉氣派則注重下丹田牝府（如丹道南宗），著手正丹田“凝神入炁穴”以交媾神炁。直到靜中一動(dòng)，臍內(nèi)火發(fā)，牝府門開，真一之炁沖關(guān)而出，運(yùn)轉(zhuǎn)周天，進(jìn)入泥丸，“因命見性”而達(dá)性命雙全，產(chǎn)珠結(jié)丹。

“產(chǎn)在坤，種在乾”““乾坤交媾吧，一點(diǎn)落黃庭”，“十月養(yǎng)胎”，至脫胎化形，真生命現(xiàn)象而“身內(nèi)生身”“親如佛子”——“無人無我觀自在，非空非色見如來”而入圣超凡。

“虛無一竅號(hào)玄關(guān)，正在人身天地間?！毙P(guān)、玄竅、玄牝，真是玄之又玄。加上古今丹道研究家大掉書袋，又說了一大堆偉大的空話，更加使人撲朔迷離：天地之根，眾妙之門，造化之機(jī)，大道之庭，太極至善之地，無極混沌之根，先天凝結(jié)之所，竅中之竅，天中之天等等。至于玄牝，有天玄地牝，乾玄坤牝，上玄（鼻）下牝（口），左玄右牝（兩腎），父玄（精）母牝（血）。玄牝之門，眾妙之門，天地之根：天根在上，兩眼之間的性根、神根，地根在下，兩腎之中的炁根、精根。

“藥產(chǎn)有時(shí)——玄關(guān)竅開，此其時(shí)矣”?！拔撮_關(guān)，空打坐，未有麥子怎推磨”?“得其一（玄竅），萬事畢”。所謂登山涉水而“求仙訪道”，就是尋求“山中神仙”或過來人為其點(diǎn)化玄關(guān)而修成玄竅，以達(dá)“萬事畢”而已。陳攖寧會(huì)長(zhǎng)曾講述過一位“尋仙訪道”者，歷時(shí)二十余年亦未尋到真仙點(diǎn)化，致使抱憾終生！

鐘離翁名言：“道法三千六百門，人人各執(zhí)一苗根，誰知些子玄關(guān)竅，不在三千六百門?！眳巫嬉嘌裕骸靶蛐蛘嫘颍辉谛馁獠辉谀I，窮取生身受炁初，莫怪機(jī)關(guān)都泄盡?！边@個(gè)玄妙機(jī)關(guān)“不在身內(nèi)，不在身外；亦在身內(nèi)，亦在身外”，“不依形而立，惟體道而生”。

“欲識(shí)玄關(guān)真面目，須用陰陽解剖刀”我們且試用陰陽至理來剖析一下玄關(guān)現(xiàn)象的秘與謎。

陰陽結(jié)構(gòu)是形而下宇宙萬物的根本結(jié)構(gòu)——最初結(jié)構(gòu)與最終結(jié)構(gòu)。玄關(guān)、玄竅、玄牝也不例外：分為存神的上玄關(guān)與藏炁的下玄關(guān)。黃元吉真人稱之為“心關(guān)”與“腎關(guān)”：“玄關(guān)一竅，心腎炁交始有其兆。心有心之玄關(guān)，腎有腎之玄關(guān)。忽然腎氣沖動(dòng)，真機(jī)自現(xiàn)，此腎之玄關(guān)（情來）。以情歸性，心神快暢，炁機(jī)大開，此心之玄關(guān)?！?/p>

“未開為關(guān)，既開成竅”紫陽真人玄關(guān)一竅有過公認(rèn)的經(jīng)典描述“此竅非凡竅，乾坤共合成，名為神炁穴，內(nèi)有坎離精?！庇终f：“一孔玄關(guān)最幽深，非腎非心非臍輪，膀胱谷道空勞力，脾胃泥丸莫搜尋?！鳖愃谱详栒嫒嗣枋龅倪€有白玉蟾真人的：“此竅非凡竅，陰陽共合成，名為二炁六，內(nèi)有真陽生?！币约啊兜婪〞?huì)元》“此竅非凡竅，中中復(fù)一中，萬神從此出，真炁與天通。”皆言玄關(guān)一竅不似一般三千六百門凡竅，有固定處所，如心、肺、脾、肝、丹田、黃庭等等。它是無中生有、虛而靈的東西，無在無不在，“不依形而立，惟體道而生”，“炁發(fā)則成竅，機(jī)息則渺茫”?；钭訒r(shí)不到，玄關(guān)不開，元神元炁不萌，神炁不交媾，它是不露相的——真人不露相。紫陽真人等古圣均已明確指出：“此竅非凡竅，乾坤共合成，或陰陽共合成?！闭f明單開發(fā)上玄關(guān)（靈關(guān)）元神性光，或單開發(fā)下玄關(guān)（牝府）元炁，都不能形成玄關(guān)一竅而定位。只有陰陽會(huì)合、乾坤交媾、神炁混融，才能形成玄關(guān)一竅：無中生有，無極而太極，玄關(guān)現(xiàn)象，玄牝體立。從此生生不息，孕育仙胎道種。

下手調(diào)息寧心，人造無極道境，達(dá)到虛極靜篤之時(shí)，“虛中一覺，覺性顯（性光）而玄關(guān)現(xiàn)”上玄關(guān)現(xiàn)象，天眼打開，并伴有神通顯現(xiàn)。此時(shí)即應(yīng)神光下照坤宮，混融炁穴之炁，以凝聚真種子，并修成玄關(guān)一竅，以烹以煉。此時(shí)如果留戀神通，嘩眾取寵，忘了元神性光的根本職責(zé)是做修持金丹大道的主人，而一意孤行則“孤陰不生”，神炁不融，玄牝不立，久之光滅神散，“神無炁則歸性”，一事無成，枉來這人世間一遭！

活子時(shí)至，丹田炁動(dòng)，牝府門開，先天元始祖炁沖關(guān)而出，運(yùn)轉(zhuǎn)周天，煉精化炁，祛除一身百竅之陰邪，滌蕩五臟六腑之濁穢，改造肉身成百病難侵的金剛不壞之體。此時(shí)即應(yīng)與上玄關(guān)性宮元神會(huì)合——“因命見性”而性命雙修，以開辟悟境。如果只是停留在煉精化炁階段，僅能成就“長(zhǎng)命凡夫”難以實(shí)現(xiàn)生命的自我超越。

“欲識(shí)玄關(guān)端的處，無中生有是功夫”“片時(shí)成六侯，‘一刻’會(huì)源頭，大道（玄關(guān)現(xiàn)象）從中出，元（玄）機(jī)莫外求”當(dāng)調(diào)息寧心至“對(duì)境無心”達(dá)半小時(shí)（一刻）以上時(shí)，就有可能“無中生有”“陽光一現(xiàn)”而出玄關(guān)現(xiàn)象。此時(shí)若上感下應(yīng)，神炁相戀而“夫妻團(tuán)圓”當(dāng)然要找一處“新房”（玄竅）安定下來，以孕育仙胎，這個(gè)“新房”也就是玄關(guān)一竅！它“不在身內(nèi)”某個(gè)特定處所，也“不在身外”，“四大五行不著之處”——“玄關(guān)外來無定位”“玄關(guān)者，神炁交媾之靈光也”。神炁交媾之后，它們“夫妻商量”覺得什么地方合適孕育道胎，便會(huì)在那里“平基建房”——修成玄關(guān)一竅孕育真種而產(chǎn)珠結(jié)丹。例如豐師選在下丹田海底處結(jié)丹——結(jié)成九陰丹；呂祖卻選在上丹田靈關(guān)一竅——結(jié)成玄宮丹。以后隨著功境的升華，這個(gè)關(guān)竅還會(huì)不斷地變化。一般元炁初凝的人元金丹，多在正丹田炁穴內(nèi)；凝煉金液大丹時(shí)，便升至中丹田黃庭內(nèi)院；嬰兒顯象后，又進(jìn)入上丹田性宮進(jìn)行泥丸養(yǎng)嬰，直到面壁九年、沖破天門、煉神返虛達(dá)人天合一，從而實(shí)現(xiàn)生命的自我超越！呂祖名詩：“九年火候直經(jīng)過，忽爾天門頂中破，真人出現(xiàn)大神通，從此天仙可相賀?！?/p>

先來認(rèn)識(shí)下玄關(guān)牝府的玄關(guān)現(xiàn)象。當(dāng)練功至后天精滿氣足，氣和血暢，逐漸深入靜定。直至活子時(shí)到，靜中一動(dòng)，牝府門開，下玄關(guān)現(xiàn)象，炁氣鼓蕩，乃至雷鳴陣陣。紫陽真人對(duì)此有過生動(dòng)的描述：“泥丸風(fēng)生，絳宮月明，丹田火熾，谷海波澄，夾脊如車輪，四肢如山石，毛竅如浴之方起，骨脈如睡之正酣，精神如夫婦之歡合，魂魄如子母之留戀，此乃真境界也，非譬喻也?！毙P(guān)現(xiàn)象，任督自開，乃至法輪自轉(zhuǎn)。白玉蟾描述其真種產(chǎn)出時(shí)的功象：“身中一寶，隱于丹田，輕如迷霧，淡似飛煙，上至泥丸，下及涌泉，乍聚乍散，或方或圓。”

至于上丹田靈關(guān)現(xiàn)象，《唱道真言》曰：“萬象咸集，一念不成，忽而有感，忽而有覺，感無不通，覺無不照，此際是玄關(guān)也。”“心何以明？忽然而明，此玄關(guān)也。性何以見？忽然而見，此玄關(guān)也?！?/p>

當(dāng)代匡常修道長(zhǎng)，下手煉神修性，直至性光光圓而神全，再“以性安命”，神光下照炁穴：“靜定之時(shí)”，“忽覺丹田發(fā)熱，炁生炁穴，炁不動(dòng)，我不動(dòng)，炁將動(dòng)，我先動(dòng)，輕輕一引，炁運(yùn)周天。神炁足者，水火雙運(yùn)，自然一闖直上乾頂，須臾化為甘露，香甜滿口”。以后，“在靜定中一道白光，亮如水銀，由任督二脈旋轉(zhuǎn)不停，三百余周后，自然而止——法輪自轉(zhuǎn)。之后沉疴盡去，精神飽滿，冬不著棉，夏不揮扇，前后相比，判若兩人”。

人與人不同，花有百樣紅。“雷聲隱隱震虛空，電光霍霍育真種”。“忽然夜半一聲雷，萬戶千門次第開”。此乃大根器人內(nèi)真外應(yīng)、天人合發(fā)的天機(jī)活子時(shí)至的玄關(guān)現(xiàn)象，一般人不必追求——求之者不得，不求時(shí)自得。

《道德經(jīng)》：“谷神不死（虛靈不昧），是謂玄牝（生生不息）。玄牝之門（玄關(guān)現(xiàn)象，玄牝門開），是謂天地根（天地生化從此有源）。綿綿若存（生生不已），用之不勤（盡）。”“要得谷神長(zhǎng)不死，須憑玄牝立根基?！毙P(guān)乃造化之機(jī)（體），玄牝?yàn)樵旎鳎ㄓ茫?，一而二，二而一；一主靜，一主動(dòng)，一為隱（虛），一為顯（實(shí)）；一是閉，一是開，元是一個(gè)東西之兩面。玄關(guān)一開，玄竅一成，玄牝體立，三位一體，故古人論述此功象時(shí)一般不加區(qū)別。黃元吉真人說：“玄”即離門，“牝”即坎戶?！娥B(yǎng)生秘匯講義》：“玄即天也（上丹田性神），牝即地也（下丹田命炁），天地合（性命會(huì)合）而玄牝出，玄牝出而闔辟（內(nèi)呼吸）成，一上一下，一往一來，旋循于虛無窟子（丹田之間），即玄牝之門也?！薄睹}望》：“玄牝無可名狀，但闔辟始有動(dòng)處。故即為門，為天地根，生生化化，其出無窮?！蓖跤耜枴段墓饧逢P(guān)于玄關(guān)現(xiàn)象曰：“谷神從此立天根，上圣強(qiáng)名玄牝門，點(diǎn)破世人生死竅，真仙于此定乾坤?！笔骸耙桓[名玄牝，中藏炁與神，有誰知此竅，更莫外尋真。”

當(dāng)代靜虛子先生、《伍柳天仙法脈》一書參校訂正者，系柳華陽禪師親傳弟子，他稱陽光一現(xiàn)為廣義玄關(guān)”下玄關(guān)開為狹義玄關(guān)。孕調(diào)藥功成，先天一炁從太虛中來，“陽光一現(xiàn)”，“神覺覺”故曰“玄關(guān)”——上玄關(guān)現(xiàn)象；亦此同時(shí)，神炁和合，蟄翁相依，炁氣同根，相資互用，闔辟機(jī)緘自現(xiàn)，橐龠之相自成，此種炁覺覺、息覺覺之相故曰“玄牝”?！啊裰畬W(xué)者，視玄關(guān)、玄牝?yàn)槎镎?，?shí)即不知，更未證玄關(guān)、玄牝真景?！?strong>必須三景齊全——神覺覺、炁覺覺、息覺覺（內(nèi)呼吸）——才是真玄關(guān)、真玄牝！

豐師：“初打坐，學(xué)修煉，這個(gè)消息在玄關(guān)?！薄靶P(guān)往來無定位，中間現(xiàn)出月光輪。”李涵虛在《道竅談》中指明玄關(guān)有死活之分：“何謂死？以黃庭、炁穴、丹田為此中，就是死的。何謂活？以神凝炁聚，現(xiàn)出此中，就是活的?！币嗉慈A陽禪師所示：“炁發(fā)則成竅”之謂。張三豐祖師也指示過：“第一尋身中之中（守竅），臍下一寸三分內(nèi)里。第二尋不在身中之中（無中生有），……玄關(guān)竅開時(shí)，靜極生動(dòng)處。即以身中之中（假）求不在身中之中（真）?！边@就告訴我們，下手興功時(shí)，先“假立定位假（設(shè)）玄關(guān)”而“借假修真”。“昔時(shí)遇師親決，只要凝神入炁穴”也可；“垂簾明心守祖竅，見著性光是功夫”也可?！巴鶃頍o定活玄關(guān)，功到機(jī)現(xiàn)真玄關(guān)”?！靶P(guān)一開永開，運(yùn)行自有徑路”，大道自然，自然之道矣！

玄關(guān)真，得藥真，修煉真，證果必真！即“一真一切真”。反之，“一假一切假”任中一環(huán)有假，必然假幻始終；即使結(jié)丹，結(jié)成的也是假而不實(shí)的幻丹，空歡喜一場(chǎng)！

讓我們牢記呂祖的名言：“莫言大道人難得，自是功夫不到頭?！?/p>

 （本文轉(zhuǎn)載于《現(xiàn)代養(yǎng)生》2010年10月）