《淮南子》及其他西漢時代散文
西漢散文豐富多彩，除賈誼、晁錯的政論外，還有許多重要作家作品。首先 要提到的是《淮南子》。此書是漢代皇室貴族淮南王劉安（前１７９？－前１２ ２）招致門客編成，共２１篇，十幾萬字，是西漢一部大著述。原稱《淮南鴻烈》 “鴻”是廣大之意，“烈”是光明之意。作者自認為此書包含廣大光明的道理， 可出于諸子百家之上，為漢代治國法典，實際是以道家思想為主而雜以孔、墨、 申、韓之說，是漢初黃老思想的繼續(xù)。東漢高誘說此書：“其旨近老子，淡泊無 為，蹈虛守靜，出入經(jīng)道。”大體不差。
作為一部理論著作，《淮南子》的論說博奧深宏，無所不包，有一套完整的 思想體系。但它并非一部抽象論道之書，其重點乃在于“紀綱道德，經(jīng)緯人事” （《淮南子·要略》），處處緊密關合著現(xiàn)實。多用歷史、神話、傳說、故事來 說理，具有很強的文學色彩。如《原道訓》開篇即言：“夫道者，覆天載地，廓 四方，柝八極，高不可際，深不可測。包裹天地，稟授無形。”以下就擴展開來， 上天下地，多方形容，極力描述“道”之所以為“道”；其間又廣引禹、舜、共 工、越王翳、蘧伯玉等歷史傳說和神話故事，說明這些人何以失道而亡，得道而 昌。再如《覽冥訓》一篇，前后共引用了“師曠奏白雪之音”、“庶女叫天”、 “武王伐紂”、“魯陽揮戈止日”、“雍門子見孟嘗君”、“黃帝治天下”、 “女媧補天”、“羿請不死之藥”等十幾個神話、傳說和歷史故事，來說明覽觀 幽冥變化的道理，文風新異瑰奇。劉熙載說：“《淮南子》連類喻義，本諸《易》 與《莊子》，而奇?zhèn)ズ旮?，又能自用其才，雖使與先秦諸子同時，亦足成一家之 作。”行文多形容鋪張，繁富有序，頗重語言的修飾和整飭。大量排比式的句子， 與陸賈、賈誼等人的文章共開后世駢文之先河。如《要略》一篇，在這方面就極 有特色。
西漢散文中文學成就比較突出者，還有董仲舒（前１７９－前１０４）、劉 向（前７９－前８）的策對敘錄。董仲舒是西漢大儒，一生著述甚豐。其影響最 大者，則為《漢書》本傳中所載《賢良對策》三篇。元光元年（前１３４）五月， 漢武帝下詔求賢良文學言治國大要，董仲舒連上三篇對策，從政治上提出了革除 秦弊、德刑并用、重視德治的“更化”主張，從思想上提出了推尊儒術、抑黜百 家的學說和春秋大一統(tǒng)的理論。這三篇文章對中國后世的封建社會政治思想影響 深遠，從文學方面看也是優(yōu)秀的政論散文。此為應答策對之作，要在有限的篇幅 中回答清楚漢武帝提出的重要政治問題，拿出符合帝王要求的治國方略，絕非易 事。而董仲舒因為有多年治《春秋公羊傳》的根基和長期的理論思考，所以能夠 舉重若輕，從容應對，把自己的一系列治國主張用高度精練概括的文字表述出來。 其論理宏博而又深刻，有包容天地古今的政治歷史眼界；其行文明晰曉暢，理致 細密，全無艱澀滯重之筆；其語言素樸無華，其風格則儒雅雍容。這使它成為中 國古代著名的政論文章。但董仲舒的其他文章則缺乏文學性，除散見于《漢書》 中的幾篇奏疏外，《春秋繁露》一書的大多數(shù)篇章都比較艱澀枯燥。
劉向是西漢后期一個重要的經(jīng)學家、目錄學家，也是一個很有成就的散文家， 一生有著作多種?！墩f苑》、《新序》等書，雜舉前代群書軼聞瑣事編錄而成， 寓以勸戒說教之意。其中許多篇目富有小說的意味，如《齊桓公出游》（《新序 ·雜事四》）、《楚莊王欲伐陳》（《說苑·權謀篇》）等，篇幅雖小，但敘事 生動，上承《韓非子》的《內(nèi)、外儲說》、《說林》之體，下開六朝《世說新語》 類小說之先河。政論散文中，《極諫用外戚封事》歷數(shù)前代帝王任用外戚之弊， 勸漢成帝不要讓王氏擅權，顯示出他對劉氏政權旁移的深深關切?！吨G營昌陵疏》 以歷朝賢君尚儉興邦、昏君奢侈亡國的生動史事，力勸漢成帝去奢節(jié)葬，意蘊深 刻，態(tài)度誠懇，說理透辟，是一篇極富教益的好文章。
劉向在中國古代典籍的整理編輯方面曾作出過突出貢獻。每校畢一書，他都 編目記錄，還為許多書寫了書錄，這其中有些就是很好的文學散文。如《戰(zhàn)國策 書錄》，不但詳細介紹了該書的編校過程、書名的由來，而且還描述了春秋戰(zhàn)國 之際的政治變化，縱橫策士游說諸侯局面的形成，以及當時錯綜復雜的歷史。敘 事中雜有議論說理，見解深刻，語言簡潔，文筆生動。雖不及賈誼的《過秦論》 雄峻，然從容渾厚，貫以勁氣，似無意為文而自能盡意?！豆茏訒洝分攸c講述 了管子的人格志向和事業(yè)成就，一個古代優(yōu)秀政治家的形象呼之欲出。《孫卿書 錄》則重點介紹了孫卿游學各地的經(jīng)過，在高度贊譽其學問成就的同時又慨嘆諸 侯不能用其人，人主不能用其說，言詞痛切，感情深沉。
西漢是中國古代散文繼先秦之后的又一個繁榮期，除上文所述之外，還有許 多著名的作家作品，如司馬相如的《難蜀父老》、東方朔的《答客難》、桓寬的 《鹽鐵論》、揚雄的《解嘲》、《解難》等等。嚴可均輯《全上古三代秦漢三國 六朝文》中，就收有西漢３３４人的文章，這其中尚不包括那些行世的文集。
西漢散文以政論為主，成就也最高。它是在先秦諸子散文的基礎上發(fā)展起來 的，但是和先秦諸子的文章相比又有明顯的不同。由于先秦諸子處在國家分裂和 歷史轉折時期，為建構新的政治、思想、文化模式各自著書立說并相互攻訐，就 成為先秦諸子散文的一大特點；而漢代散文家由于處在大一統(tǒng)的新政治格局之下， 如何鞏固新興政權和建立新時代的思想形態(tài)就成為他們所關心的新問題，這使他 們的文章比先秦諸子散文缺少了思想表達的自由度但卻顯得嚴謹質實。再從西漢 社會發(fā)展狀況看，由于上承短命的秦王朝，再加上統(tǒng)治者崇尚無為之治，所以漢 朝初年在思想文化等方面尚有先秦余緒，他們的散文代表了西漢政論散文的最高 成就，在后世也有深遠影響。隨著帝國政權的穩(wěn)固和定儒家思想于一尊，武帝以 后的政論散文向著深廣宏富、醇厚典重方面發(fā)展，由越世高談轉為本經(jīng)立義。而 那些以剖白個人思想心跡為主的書信體散文，如鄒陽的《獄中上梁王書》、枚乘 的《諫吳王書》、司馬遷的《報任安書》、楊惲的《報孫會宗書》等，或痛陳事 理，或自抒怨憤，或嬉笑怒罵，敘事抒情均富有感染力，成為漢代散文史上一枝 旁逸斜出的奇葩。
本站僅提供存儲服務，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權內(nèi)容，請
點擊舉報。
