福文化，是體現(xiàn)中華民族生活觀和價(jià)值觀的一種民俗文化。

對(duì)于“福”，古人的理解是：“洪福，洪福謂之福鼎，又稱(chēng)鴻福，洪?？膳c天齊。”求福，即追求平安富樂(lè)的生活心態(tài)。為此，人們便有了很多祈“福”的載體，如招牌、瓷器、人名、地名等往往都帶有一個(gè)“福”，而把“福”字用作錢(qián)幣的裝飾圖紋也是不勝枚舉。

“福祿壽星”錢(qián)拓片

帶“福”字的古錢(qián)有兩類(lèi)：一類(lèi)是市場(chǎng)流通的法定貨幣；一類(lèi)是花錢(qián)，即古錢(qián)幣中的吉祥錢(qián)、厭勝錢(qián)、吉語(yǔ)錢(qián)等，但它不是正式流通的錢(qián)幣。

唐會(huì)昌五年(845年)，唐武宗詔告天下佛寺，以銷(xiāo)毀銅像、鐘磬等所得到的銅材鑄造“開(kāi)元通寶”錢(qián)。揚(yáng)州節(jié)度使李紳率先鑄造進(jìn)呈一種背面鑄有“昌”字的“開(kāi)元通寶”錢(qián)，于是朝廷下令各地州郡仿效揚(yáng)州的做法，鑄造背面有紀(jì)地文字的開(kāi)元錢(qián)。因鑄造于唐代會(huì)昌年間，故后世通稱(chēng)為“會(huì)昌開(kāi)元”錢(qián)。這種錢(qián)的背文共有23種，其中一種即為“福”字。會(huì)昌六年(846年)三月，唐武宗病卒，宣宗即位后，下令用毀佛像所鑄之錢(qián)復(fù)鑄佛像，“會(huì)昌開(kāi)元”錢(qián)便停止鑄造。“會(huì)昌開(kāi)元”鑄造時(shí)間短，前后不及兩年，鑄造數(shù)量少，加之民間多信佛，紛紛樂(lè)捐銅錢(qián)鑄佛，因而會(huì)昌開(kāi)元背“福”字錢(qián)傳世極罕。

清順治年間，隨著五次改制產(chǎn)生了五種形式的銅錢(qián)——順治通寶，史稱(chēng)“順治五式”，從而確立了清代的貨幣體系。順治六年(1649年)福建省局提準(zhǔn)開(kāi)鑄順治通寶背“福”字錢(qián)?，F(xiàn)僅發(fā)現(xiàn)有穿上“福”錢(qián)，《古泉大全》記載的穿右“福”錢(qián)未見(jiàn)實(shí)物。另外，順治十七年(1660年)福建省局被提準(zhǔn)改鑄順治背滿(mǎn)漢文“福”新錢(qián)，其背文由福建省滿(mǎn)文局和漢文局名稱(chēng)組成，但史書(shū)《皇朝通典》、《制錢(qián)通考》均載未見(jiàn)實(shí)物。

而在歷代花錢(qián)中，“福”字錢(qián)占了很大的比重，如“福壽雙全”、“福壽康寧”、“福壽長(zhǎng)春”、“福壽齊天”、“福祿壽星”等，有150余種。這種“福”字錢(qián)質(zhì)地大多用銅鑄成，但也有少數(shù)用金、銀、鋁金屬鑄成。形制以方孔圓形為主，刻有不同風(fēng)格的花紋、圖案、文字，鑄造工藝多樣，通常都非常精美。

無(wú)論是官鑄的流通錢(qián)幣，還是民間祈福避邪而鑄造的花錢(qián)，皆因“福”而生輝，為收藏者所鐘愛(ài)。