隆中策及諸葛功過與蜀漢興衰析
眼下正值播放新三國，論壇內(nèi)爭(zhēng)論紛起，對(duì)三國人物評(píng)論褒貶各執(zhí)一詞，尤其對(duì)諸葛隆中對(duì)及功過和蜀漢興衰因果多有微詞，莫衷一是。我就個(gè)人看法與之商榷。
把蜀漢滅亡歸結(jié)于諸葛隆中策論戰(zhàn)略分析與其六出祁山無功空耗國力及治蜀寬嚴(yán)失度之評(píng)有失偏頗，謬哉論也！
漢末朝廷腐敗以致傾覆，農(nóng)民揭竿起義風(fēng)起云涌，群雄倂起諸侯割據(jù)逐鹿中原，曹孟德雄才大略滅袁紹袁術(shù)劉表等挾天子以令諸侯占有天時(shí)，麾下謀士如云，戰(zhàn)將千員，帶甲百萬，據(jù)國土人力資源十有六七?？芍^盛矣！孫氏積三世據(jù)有江東占有地利，根基可謂固矣！惟劉備顛沛流離無立錐之地而寄人籬下，惶惶如喪家之犬，將不過關(guān)張趙云，謀士僅孫乾簡雍寥寥數(shù)人盡庸碌之輩，備偽冒皇室后裔欲攏人心稱占人和。占人和那是他人奉承之辭與自欺欺人之言。試問當(dāng)時(shí)天下具文慆武略之才的有幾個(gè)慕德投奔劉備，皆紛紛攀高枝投靠曹操和孫權(quán)去了。人和按地域應(yīng)屬曹魏與東吳。自劉備三顧諸葛悉照隆中戰(zhàn)略意圖行而霸有荊襄兩川之地，于是鼎分三足形成。東聯(lián)孫吳北拒曹魏的策略致三國對(duì)峙數(shù)十年局面，同時(shí)曹操、孔明、周瑜、陸遜、司馬懿均為當(dāng)世英才，用兵皆仿佛孫吳，審時(shí)度勢(shì)棋逢對(duì)手，吳蜀聯(lián)盟固則三國存，一方亡則鼎足之局去，由此論無諸葛則無蜀漢，無蜀漢則史無三國，皆孔明運(yùn)籌之功也，證明隆中戰(zhàn)略決策是正確的。
蜀漢衰落，咎在劉備，自劉備霸有荊襄兩川之后，驕滿之心，日漸滋長，自度曹操死后以天下英雄自居，視曹、吳無英才，內(nèi)忌心存猜疑，委重任于關(guān)張，國是則剛愎用事決策在己，隆中戰(zhàn)略已置腦后，內(nèi)不能戒訓(xùn)約束關(guān)張于前，外不能審時(shí)度勢(shì)納諫從善于后，君臣創(chuàng)業(yè)時(shí)的所謂魚水關(guān)系已不復(fù)存在，諸葛之用僅為蕭曹之末，用人親親而失度。關(guān)羽自謂英武蓋世目中無人，傲視東吳不顧大局而壞盟，遂致荊襄淪于孫權(quán)，若用趙云守荊州則無慮矣！張飛一介莽夫，沖鋒陷陣之才，驕橫之性乃取禍之道，焉能委以重任納以其言。荊州雖為軍事重鎮(zhèn)，然無險(xiǎn)可守，夾于曹吳對(duì)壘之間，處于腹背受敵之地，西川遙遠(yuǎn)不能及時(shí)為援，但其要?jiǎng)t可牽魏而制吳，荊州在則隆中策據(jù)時(shí)有變令一上將率兵甲進(jìn)擊中原、兩川主力出漢中略奪關(guān)中之局尙在，荊州失則不復(fù)存也。孔明賢達(dá)天慧之人，焉得不知依形勢(shì)變而行變通之道哉。劉備因失荊州假托為弟報(bào)仇之名實(shí)欲吞倂東吳，不顧孔明趙云等百官苦諫一意孤行，用兵不依法度，屢犯兵家大忌致彝陵敗軍傾覆，積數(shù)年苦心慘淡經(jīng)營所得精英耗之十有五六，五虎將喪之有三，已動(dòng)搖蜀漢根本，為此孔明仰天嘆曰：蜀漢氣數(shù)盡矣！劉備之缺失，人之所病共性使然也。故蜀漢衰亡之勢(shì)錯(cuò)不在隆中對(duì)策，過不在諸葛調(diào)度失察。咎在劉備志大才疏，目光短淺，急功近利，度敵度己識(shí)人擇用而不明，既不知己也不知彼，不偕天時(shí)地利人和變通之機(jī)，據(jù)人主之位剛愎用事，臣下畏其威進(jìn)善言拒諫不能糾其錯(cuò)，蜀漢焉得不敗。三國之局，蜀漢之興衰，成則孔明敗于劉備。斯哉論也！
諸葛治蜀功著千秋，史評(píng)與三國志贊譽(yù)有加，稱賢能之相。三國志作者陳壽蜀漢時(shí)人先仕蜀后仕晉，其父因違法諸葛依律罰刑，但其出公心錄史詳實(shí)世譽(yù)良史之才，不以私怨而妄自評(píng)點(diǎn)，其諸葛治蜀政績實(shí)情可信也。史評(píng)諸葛主政時(shí)期，平南方撫苗戎邊境而長安，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠心，布公道，盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者必釋，游辭巧飾者雖輕必戮，善無微而不賞，惡無纖而不貶，庶事精煉，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒，終于邦城之內(nèi)，咸威而愛之，而無怨者，以其用心平而勸戒明也。攝一國之政，事后主凡庸之君，專權(quán)而不失禮，行君事國人不疑，君臣百姓之心欣戴，行法嚴(yán)而國人悅服，用民盡其力而下不怨，獎(jiǎng)農(nóng)桑，田疇辟，利器械，倉廩實(shí)，朝會(huì)不華，路不拾遺，道無醉人，具清廉、倡節(jié)儉，
重修身，弘道德，邦呈君臣將士同德民心歸附之象，以諸葛
偉略之才，以益州一隅之力，東防孫吳，北拒曹魏據(jù)守勢(shì)而能進(jìn)攻，率約數(shù)萬之兵六出祁山，雖未能取尺寸之地，然進(jìn)退自如，少有敗績，未傷根基。司馬依強(qiáng)勢(shì)據(jù)地利擁精銳將如云引數(shù)倍之甲多敗而近平手，況司馬謀略與諸葛當(dāng)在伯仲有半籌之差，當(dāng)于此，試問歷代據(jù)其時(shí)其勢(shì)誰能與諸葛比肩而論，縱管樂孫吳如世，不能出其右哉！諸葛逝后司馬嘆“真奇才也，吾不如也。從此天下無對(duì)手無后顧憂也”晉一統(tǒng)后武帝問臣下給事中樊建詢諸葛治國之術(shù)，建對(duì)曰：“聞惡必改，而不矜過，賞罰之信，足感神明”，武帝惜嘆“使吾得其人以自輔，豈有今日之勞乎”，時(shí)隔數(shù)十年敵國對(duì)手之評(píng)，足可信也。
以孔明之智，知蜀地僻人稀，故輕稅以安民，精兵以利器，屯兵以積糧，六出祁山之舉雖未建功但未傷元?dú)?，以攻為守，乃于困境中投石以尋生機(jī)。故用兵謹(jǐn)慎不走險(xiǎn)道，行軍布陣法度嚴(yán)謹(jǐn)以存實(shí)力，將損失降至最低。知國弱兵微不足以抗衡于強(qiáng)魏也。度天時(shí)不可違，然六出祁山為何也？其良苦一番心事于前后出師表中似血由肺腑一腔瀉出，千古之下賢達(dá)高情之士臨表覽之莫不蕩氣回腸掩卷泣血淚濕襟衣！
諸葛逝時(shí)蜀漢君臣同僚莫不悲痛，益州百姓及云貴諸民族自發(fā)感德祭奠，其形俗至今留跡，足見諸葛遺德已存民心厚矣。蜀漢亡之速，一則魏強(qiáng)已極，二則蜀漢后期內(nèi)訌萌發(fā)，姜維不度時(shí)局變化九伐中原空耗國力所致。數(shù)在天時(shí)，罪在姜維。非諸葛之過也。
孔明者，人中之龍鳳，治世之賢相，兵家之孫吳，智慧之化身，修身之楷模，道德之魂魄,萬世之師表。噫吁兮！磬蜀山之竹，難書其功，假楊朱相如之筆，難賦其風(fēng)，傾江海之水，難抒其情，縱天高地厚難涵其德。瑕隱玉不減其美，云蔽日難掩其輝。蓋天意不與，惜哉孔明！千古之完人也！嗚呼也哉！
