很多人以為，劉禪一生最高光的時刻，是在一次宴會上。
蜀漢滅亡后，后主劉禪受封為安樂公，被送到洛陽軟禁。掌握曹魏大權(quán)的司馬昭設(shè)宴款待，邀請劉禪和一幫蜀漢舊臣參加。
酒宴上，不懷好意的司馬昭故意叫一班歌女插播一段蜀地歌舞，蜀漢舊臣聽之感傷，紛紛落淚，只有劉禪一人說說笑笑，看得比春晚現(xiàn)場觀眾還帶勁。
司馬昭看在眼里，對其心腹賈充說：“劉禪這人沒心肝到了這個地步，就算是諸葛亮在世，也無法保全蜀漢，何況是姜維呢？”賈充說，若不是這樣，殿下豈能輕易將其吞并。
過一陣子，司馬昭問劉禪，你還想念蜀地嗎？
劉禪笑嘻嘻地說出一句千古名言：“此間樂，不思蜀?！?/p>
▲司馬昭的死亡提問（劇照）。
長期擔任劉禪“秘書”的郤[xì]正聽到他這么一說，覺得太丟人了，回到府中就告訴劉禪，您不該這樣回答晉王。下次再問起您，應該留著眼淚說：“先人墳墓遠在隴、蜀，我心里難過，無日不想念?！?/p>
后來，司馬昭果然又問劉禪同樣的問題。劉禪照著郤正說的從頭到尾復述了一遍。司馬昭欣賞完他的表演，說：“這好像是郤正說的??！”
劉禪故作驚訝道：“對啊，就是郤正教我的?！贝搜砸怀觯逄么笮?。
《三國志集解》評價此事說：“恐傳聞失實，不則養(yǎng)晦以自全耳?！?/p>
劉禪以一句“樂不思蜀”全身而退，躲過奪命的鴆酒，得以安度晚年。這影帝級的演技，可比他爹當年和曹操煮酒論英雄時，假裝“失匕箸”還要精湛。
不過也正是如此，“扶不起的阿斗”成了劉禪最大的標簽，好像此人就是一個昏庸無能、傻里傻氣的亡國之君。
其實，劉禪投降之后，起初并沒有留下太多負面評價，陳壽在《三國志》中，甚至還如此評價諸葛亮輔政時的劉禪：“后主任賢相則為循理之君……然經(jīng)載十二，而年名不易，軍旅屢興，而赦不妄下，不亦卓乎！”
在時人看來，劉禪并不傻。
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劉禪的出生極具傳奇性，相比古代史籍中一些如履跡而孕、夢日入懷之類的離奇?zhèn)髡f，阿斗可是在嬰兒時期實實在在地經(jīng)歷了一段神話般的冒險。
建安十三年（208年），曹操南下攻打荊州。劉備攜民渡江，在當陽長坂遭遇大敗，全軍潰逃，身邊只剩下數(shù)十騎，妻兒不出意外地再次陷于亂軍之中。
當時劉禪尚在襁褓，多虧劉備手下大將趙云緊緊抱著他，還一邊保護其母親甘夫人撤退，才殺出重圍，幸免于難。
長板橋上，又有“萬人敵”之稱的張飛率領(lǐng)二十騎斷后，據(jù)水斷橋，瞋目橫矛，對曹軍怒道：“身是張益德也，可來共決死！”曹軍全部不敢靠近他，劉備等人才得以逃脫。
▲趙云單騎救主（劇照）。
劉禪的生母甘夫人，是劉備在小沛時納的妾。劉備可能是克妻命，早年流離困頓，失去了好幾任嫡妻，由甘夫人代為主持家事。甘夫人的封號還是在她去世后才追謚的。
劉禪并非嫡子，出身并無優(yōu)勢，可劉備卻將他作為繼承人培養(yǎng)，其中一個原因在于劉禪確實天資聰穎，而給予劉禪如此評價的不是別人，正是諸葛亮。
諸葛亮曾經(jīng)對同僚稱贊年少的劉禪聰明過人，那人就將這番話悄悄地告訴劉備。
劉備這老父親聽了自然挺自豪，對兒子說：“丞相嘆卿智量，甚大增修，過于所望，審能如此，吾復何憂。勉之，勉之！”意思是說，連丞相都夸贊你天分極佳，遠遠超過期望，我還有什么可以擔憂的呢？
諸葛亮是出了名的實在人，肯定不會阿諛諂媚，無故拍領(lǐng)導兒子的馬屁。后來他輔佐劉禪，還再次稱贊劉禪“年方十八，天資仁敏，愛德下士”，說明劉禪絕非庸才。
《三字經(jīng)》說“養(yǎng)不教，父之過”，劉備可不用背這個鍋。他在世時不忘督促劉禪勤學苦讀，還給兒子列了個書單：可讀《漢書》《禮記》，閑暇歷觀諸子及《六韜》《商君書》，益人意智。聞丞相為寫《申》《韓》《管子》一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達。
書中皆是帝王之學，研讀這些書目需要一定的知識積累，可見劉禪平日學習并沒有落下，非但不是天生癡傻，可能還是一個高材生。
愚懦之中藏機敏的劉禪，從父親手中接下的卻是一個爛攤子。
章武三年（223年），歷經(jīng)關(guān)羽失荊州和夷陵之敗后，一代梟雄劉備在永安宮抑郁而終，臨終前托孤于丞相諸葛亮，尚書令李嚴為副。
永安托孤是三國時極富戲劇性的一幕。作為統(tǒng)治者的劉備，竟然放心地將奮斗一生建立的蜀漢政權(quán)托付給諸葛亮，還說了一番耐人尋味的話：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取?！币馑际钦f，如果劉禪無能，諸葛亮可自行取度。
諸葛亮涕泣而誓：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死?！?/p>
之后，劉備詔敕劉禪：“汝與丞相從事，事之如父?！?/p>
劉備去世后，繼任的劉禪遵照遺囑，與輔政的諸葛亮達成默契，“政事無巨細，咸決于亮”，從而開啟蜀漢發(fā)展的一段黃金時期。
▲永安托孤（劇照）。
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從章武三年（223年）17歲即位，到炎興元年（263年）獻表投降，劉禪作為三國時期在位時間最長的皇帝，竟占據(jù)西南一隅，做了四十年的無為天子，看似奇葩，實則大有文章。
陳邇冬先生說，庸主往往是賢能之相所造成的。正如齊桓公得管仲而稱霸諸侯，萬歷因張居正而坐享帝國。
稷下道家有“君道無為，臣道有為”一說，劉禪正是采用這一政治運作模式。
在諸葛亮主持朝政時，蜀漢政權(quán)實際上是一種“虛君制”，其本質(zhì)是“上而無為以任其下”，皇帝在“循名責實”的前提下，對宰相采取不干涉主義，任由其建立一個可靠的政府，充分發(fā)揮才能。
宰相是政府首腦，帶領(lǐng)百官管理國家事務，類似于“責任內(nèi)閣”接受皇帝問責。就像諸葛亮自己說的，“愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈”，第一次北伐失敗后，他就曾自貶三等。
如此，劉禪樂得安逸，諸葛亮殫精竭慮。劉禪自己也說：“政在葛氏，祭在寡人?！眹掖笫掠芍T葛亮負責，自己只擔任名義上的國家元首，負責祭祀之類的禮儀就行了。
在劉禪的放權(quán)下，諸葛亮開府治事，大權(quán)獨攬，成功化解了內(nèi)外交困的局面，讓力量弱小的蜀漢在成都立住腳。他平定南中，北拒曹魏，東和孫權(quán)，興修水利，發(fā)展貿(mào)易，使蜀漢一度出現(xiàn)“田疇辟，倉廩實，器械利，蓄積饒，朝會不華，路無醉人”的盛景。
諸葛亮竭盡心志履行相父之職責，在《出師表》中可看出孔明對后主的循循善誘，“誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也”，“ 陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激”。
雖然通篇提了N次“先帝”，但句句都是為了阿斗好，古往今來，有幾個大臣敢跟皇帝這么說話。
▲劉禪與諸葛亮（劇照）。
人們往往只記住鞠躬盡瘁，死而后已的諸葛亮，卻忘了其身后任人信人的后主劉禪。
橫向比較三國時期的托孤，就可知二人的君臣關(guān)系有多難得。盡管諸葛亮也曾打壓朝中一些不利于己的重臣，如同為顧命大臣的李嚴，但蜀漢的執(zhí)政班子整體上都相當穩(wěn)定。
反觀曹魏，文帝、明帝兩朝托孤，都有司馬懿。曹操曾經(jīng)警告過曹丕：“司馬懿非人臣也，必預汝家事?！?/p>
不出其所料，高平陵事變后，司馬懿以太后的名義消滅另一個托孤大臣曹爽一黨，殺了他們?nèi)?，司馬家族就此一步步蠶食曹魏政權(quán)。
東吳的孫權(quán)晚年昏聵，為太子之爭心力交瘁，臨終將年僅10歲的幼子孫亮托付給孫弘、諸葛恪、孫峻等大臣。
孫權(quán)一去世，諸葛恪就將素來不和的政敵孫弘誅殺，此后獨攬朝政，引起孫吳宗室不滿，百姓怨聲載道。于是孫峻又設(shè)下一桌鴻門宴，在帷帳內(nèi)埋伏士兵，將諸葛恪斬殺，并夷滅其族。孫吳就此開了內(nèi)訌的先例，此后朝政混亂，國力日衰。
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建興十二年（234年），諸葛亮帶著北伐的未盡理想病逝于五丈原，用行動實踐了自己對劉備父子的承諾。
對于這一影響蜀漢未來的驚天變局，劉禪沉著冷靜應對，立刻在成都城內(nèi)實行宵禁，進入警備狀態(tài)。孔明靈位送回后，劉禪率文武百官出城二十里相迎，又素服發(fā)哀三日。劉禪傷心不已，甚至哭倒在朝堂之上。
▲諸葛亮病逝五丈原（劇照）。
諸葛亮治蜀有功，深得人心，朝中群臣和各地百姓紛紛上書，請求在成都為已故的丞相立廟。
這一提議違背禮制，劉禪當然沒同意，老百姓只好逢過節(jié)時在路邊“私祭”。
此事一直拖了三十年，劉禪才下詔，遠在沔陽為諸葛亮立廟，并禁止民間的“巷祭”、“野祀”，可見他對功高震主的諸葛亮確實有些忌憚，后世甚至有人以此推測劉禪對諸葛亮擅權(quán)早已心生不滿。
實際上，當時就有人這么想。諸葛亮去世后，丞相參軍李邈以為劉禪將對諸葛一黨進行清算，趕緊投機倒把，上書說：呂祿、霍禹未必懷反叛之心，孝宣不好為殺臣之君，直以臣懼其逼，主畏其威，故奸萌生。亮身杖強兵，狼顧虎視，五大不在邊，臣常危之。今亮殞沒，蓋宗族得全，西戎靜息，大小為慶。
這是將諸葛亮比作西漢呂氏、霍氏等囂張跋扈的外戚，還將孔明之死當作喜事，可謂用心險惡。
劉禪看到這份奏疏是什么態(tài)度呢？他二話不說，將挑撥君臣關(guān)系的李邈下獄處死。值得一提的是，在有明文記載的史料中，李邈是劉禪在位期間唯一親自下詔誅殺的人，這也是他難得動怒的時刻。
劉禪對諸葛亮任之生前，信之歿后，蔣琬、費祎都是諸葛亮臨終推薦給后主的繼任者，劉禪如果對諸葛亮的安排不滿，大可提拔自己的親信，可他卻根據(jù)孔明的安排，先后任命蔣琬、費祎主持朝政。除此之外，在此后得到重用的董允、姜維等文臣武將也是諸葛亮生前賞識選拔的人才。
劉禪還下詔褒揚孔明，言辭切切，感人肺腑，自稱“朕用傷悼，肝心若裂”，足見感情之深。
清人袁枚對后世褒孔明而貶后主的做法深惡痛絕，他寫道：“孔明之賢，即后主之賢也?！?/p>
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在諸葛亮逝世后掌握實權(quán)的劉禪，削弱相權(quán)、加強帝權(quán)的做法也相當聰明。
無論是蔣琬，還是費祎，都不具備孔明的威望和能力，劉禪適當放權(quán)，命他們輔政，同時又恢復君權(quán)，以免大權(quán)旁落的尷尬局面再次出現(xiàn)。
實行虛君實相的蜀漢，在三國中卻是最早取消丞相制。
鑒于諸葛亮在世時權(quán)勢過重，劉禪從此不再任命丞相，先是以蔣琬為尚書令和大將軍，接替孔明“總統(tǒng)國事”，之后又任命費祎為尚書令和大將軍，錄尚書事，蔣琬改任大司馬。
如此，費祎主管軍事，兼管行政，蔣琬主管行政，也兼管軍事，兩人的權(quán)力相互交叉，相互牽制，各有側(cè)重。等到蔣琬去世，劉禪更進一步，“乃自攝國事”，悄無聲息地奪回君權(quán)，這樣高明地玩弄權(quán)術(shù)，可見他老爸推薦的那一套帝王之術(shù)，他不但讀了，還能參透其中玄機。
▲蜀漢后主劉禪（劇照）。
在處理君臣關(guān)系時，劉禪經(jīng)常表現(xiàn)出極高的情商。
正始十年（249年），高平陵事變后，曹魏的大將夏侯霸是曹爽一黨，害怕受到司馬懿父子迫害，叛魏降蜀。夏侯霸的父親夏侯淵，當年在曹、劉爭奪漢中時被蜀將黃忠所殺，蜀漢是夏侯霸的殺父仇人。
劉禪知道此事會讓夏侯霸心存芥蒂，于是在接見他時一笑泯恩仇，說：“卿父自遇害于行間耳，非我先人之手刃也?！币痪湓捑蛯⒊鸷藁?，兩軍相爭，難免有死傷，你的父親也并非死于我父親之手。
之后，劉禪話鋒一轉(zhuǎn)，指著自己的兒子對夏侯霸說：“此夏侯氏之甥也?！蹦憧?，我兒子還是夏侯家的外甥啊。劉禪的皇后是張飛之女，張飛的妻子出自夏侯家族，這不就是一家人嘛。
三言兩語讓夏侯霸感動不已，他從此死心塌地追隨蜀漢，多次參與姜維北伐的戰(zhàn)爭，和老東家拼命。
生長于戰(zhàn)亂之中的劉禪，深知父輩創(chuàng)業(yè)艱辛，也非耽于享樂的皇帝。
他常年居于深宮之中，從不出游巡幸勞民傷財，直到諸葛亮去世兩年后，才難得去了一趟都江堰，“登觀阪，看汶水之流，旬日還成都”。
都江堰是一個水利工程，劉禪很可能不是去游玩，只是參加每年歲修后的放水儀式?！度龂尽愤€是將此時鄭重其事地記錄下來，其實游山玩水對很多帝王而言不過是正常的業(yè)余愛好，可能小說家言還要給他們來幾段大明湖畔夏雨荷之類的風流韻事。
劉禪卻沒有這樣的浪漫邂逅，在三國時期的皇帝中，他的宮廷生活相對簡樸，且從諫如流，坦然接受大臣對自己私生活的約束。
劉禪有時想要為愛鼓掌，選民間美女充實后宮。擔任黃門侍郎、侍中，負責管理宮中事務的董允就勸劉禪說，不應立過多后妃，“古者天子后妃之數(shù)不過十二，今嬪嬙已具，不宜增益”。劉禪只好聽從其建議。
劉禪寵信宦官黃皓，正是因董允時?！罢贾鳌保S皓才在很長一段時期內(nèi)不敢放肆，直到董允死后才頻頻作妖。而劉禪也只是將他當作一個跳梁小丑，說黃皓不過“趨走小臣耳”。
劉禪有時想發(fā)展后宮娛樂業(yè)，選拔聲樂人員、擴建皇宮建筑。蜀中大儒譙周勸其減省后宮開支，劉禪雖然不開心，但只是免去了他太子家令的職務，惹不起我還躲不起嗎？但此后還是聽從譙周諫言，并沒增修后宮。
心地善良的仁德之君，會在危急關(guān)頭下顧全大局，屈己愛民。蜀漢滅亡時，劉禪的做法從某種意義上來說，也是一種仁慈。
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景耀六年（263年），司馬昭派鄧艾、鐘會、諸葛緒分三路大軍進攻蜀漢，蜀漢大將姜維率領(lǐng)主力駐守在劍閣，與鐘會大軍對峙。
精通山川形勢的鄧艾看到劍閣難以攻破，就帶著精兵繞過劍閣，逢山開路，遇水架橋，奇襲幾百里，偷渡陰平，攻破綿竹，直奔成都城下。
魏軍一到，整個蜀漢朝廷亂成一鍋粥，就如何擺脫困境展開討論：一派主張投靠盟友孫吳；一派主張遷都南中；一派主張出城投降曹魏；還有一派主張固守待援。
劉禪接受光祿大夫譙周的提議，決定降魏，由大臣捧著降書和印綬，前往鄧艾營中投降，至少避免了蜀地生靈涂炭。至此，蜀漢在西南地區(qū)四十余年的統(tǒng)治正式結(jié)束。
劉禪也不過是順勢而為，他投降時，蜀漢的形勢早已不容樂觀，連年北伐“未能進咫尺之地，開帝王之基，而使國內(nèi)受其荒殘，西土苦其役調(diào)”。蜀亡時，人口僅剩94萬，卻有甲士10萬，官吏4萬，百姓負擔沉重，財政難以為繼。有人慨嘆：“蜀窮匱至此，固難以支久矣！”
劉備對劉禪寄予厚望，但他也在遺詔中對兒子說過：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人?！?/p>
然而，更多的人只記住了劉禪不戰(zhàn)而降的懦弱。身為國君，他未能以身殉國；身為兒子，他未能堅守父業(yè)；身為領(lǐng)袖，他未能以身作則，不忠不孝，無信無義，更何況當時一些蜀國人還表現(xiàn)出了過人的氣節(jié)。
劉禪之子北地王劉諶，在聽到其父決定投降后，怒道：“若理窮力屈，禍敗將及，便當父子、君臣背城一戰(zhàn)，同死社稷，以見先帝可也！奈何降乎！”劉禪將其喝退，劉諶帶著全家老小前往祭拜劉備之后，起身殺死妻、子，然后自殺于昭烈廟里。
劉禪的后妃中有一位李昭儀。魏軍攻占成都后，曾將蜀漢宮中的一些宮人賞賜給尚未娶妻的將領(lǐng)。李昭儀憤然表示：“我不能二三屈辱！”隨后自殺而死。
遠在前線的姜維大軍得知劉禪投降的消息，“將士咸怒，拔刀砍石”。在絕境之下，姜維還試圖挽救蜀漢，謀劃策反鐘會，不幸失敗后被殺，蜀漢太子劉璿也死于亂兵之中。
6
蜀人是否因為劉禪亡國而怨恨他呢？
并沒有。
曾經(jīng)供職于蜀漢，寫下《陳情表》這一經(jīng)典名篇的李密，后來被召至洛陽為官。有人問他：“安樂公何如？”
李密說：“可比齊桓公?！蹦侨瞬唤猓蠲芙又f：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流；安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也。”在李密看來，劉禪稍次于春秋首霸齊桓公，有功有過，卻不失為一代雄主。
直到宋代，劉禪在蜀地仍是一個正面形象，為當?shù)匕傩丈钌顟涯睿啥嫉膭⒍U祠和武侯祠分列于劉備的昭烈廟兩側(cè)，自南北朝興建，一直保存到北宋。在古代，只有那些有大功德于民的人，才能專立祠廟。
當忠君愛國的新儒學日益禁錮思想后，這一情況才發(fā)生變化。慶歷年間（1041—1048年），蔣堂知益州，在搞基建時發(fā)現(xiàn)木材不夠用，下令拆毀劉禪祠，將材料用于建造其他建筑。
蜀人極為不滿，表示強烈抗議，一時間甚至出現(xiàn)“獄訟滋多”的情況。
蔣堂堅持強拆，抗議無效，因為在這些儒生看來，劉禪亡國，于漢是不忠，于父是不孝，這樣的人不配擁有專祠。
在成王敗寇的理念下，像劉禪這樣的亡國之君，就只能貼上無德無能、呆頭呆腦的標簽，永世不得翻身了。
