很有意思，由德、美、英合拍的影片《Kinsey》，中文片名譯為《金賽性學(xué)教授》，應(yīng)是不加“性學(xué)教授”四字則沒有賣點(diǎn)的考慮吧。而洋人對(duì)于“金賽”則可以馬上產(chǎn)生明確的性學(xué)符號(hào)，因?yàn)椤督鹳愋詫W(xué)報(bào)告》(包括《男人的性行為》和《女人的性行為》兩部著作)曾是如此地聞名。
這部片子策劃了八年，曾經(jīng)被八十七家制片廠和影片公司拒之門外，就在2003年7月份影片開拍三個(gè)月前，還沒有一個(gè)可靠的投資方愿意出錢。該片花去一千一百萬美元，直到影片被美國主流媒體評(píng)為2004年十佳片之一，獲得2005年奧斯卡最佳女配角提名和三項(xiàng)金球獎(jiǎng)提名后，編導(dǎo)比爾·康登才為自己這部以窺探性生活秘密的性學(xué)研究震動(dòng)了二十世紀(jì)五十年代美國社會(huì)的生物學(xué)家艾爾弗雷德·金賽的傳記片長出了一口氣。
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影片主要講述的是：1894年金賽出生在美國新澤西州一個(gè)道德觀念十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募彝?。父親是個(gè)墨守成規(guī)的教徒，從小就對(duì)兒子十分專制。盡管如此，小金賽還是偷偷地手淫。長大后違背父親的愿望不上大學(xué)的工程系，而上了生物系。金賽在大學(xué)里很出色，后在印第安納州大學(xué)謀得教職，并開展對(duì)黃蜂的大量分析研究。同時(shí)他結(jié)識(shí)了聰慧的新型女性麥克，二人結(jié)為伉儷。
新婚之夜，兩人做愛時(shí)出了問題，他們只好向?qū)？漆t(yī)生求教，才開始享受起他們的性生活來。金賽由此意識(shí)到人們對(duì)性知識(shí)是多么貧乏，他開始深入調(diào)查研究人類的性生活。他收集起一大批受采訪者的性生活史，并給青年學(xué)生開辟性教育的課程。至二十世紀(jì)四十年代中期，他已集中了一批研究人員，成立了性研究所，并從洛克菲勒基金會(huì)得到資助經(jīng)費(fèi)。金賽鼓勵(lì)其研究人員不僅要公開闡明他們的性學(xué)觀點(diǎn)，而且要身體力行，解放自我，克服性的壓抑。當(dāng)他意識(shí)到自己有雙性戀情結(jié)，便跟研究助手馬克發(fā)生了短期的同性戀關(guān)系，而馬克還跟金賽的妻子麥克公開發(fā)生了不避諱的異性戀關(guān)系。
1948年金賽的專著《男人的性行為》出版，成為世界的暢銷書，1953年他繼續(xù)出版《女人的性行為》卻受到詆毀，洛克菲勒基金會(huì)的贊助也失去了，金賽的心臟也出現(xiàn)了問題。
妻子麥克堅(jiān)決地維護(hù)著金賽，但他已經(jīng)理想破滅。但當(dāng)最后一個(gè)受采訪的老婦告訴他，他關(guān)于女性性生活的書給了她成為女性同性戀者而不必自殺的勇氣，金賽又重新振作……結(jié)尾字幕打出1956年金賽心臟病突發(fā)去世。
金賽的研究，對(duì)推動(dòng)二十世紀(jì)后半葉的同性戀的權(quán)利運(yùn)動(dòng)和婦女性解放意識(shí)的進(jìn)步，無疑是影響深遠(yuǎn)的。他和助手們創(chuàng)造的一整套的調(diào)查和研究的方法，除了像收集膠片、藝術(shù)品、日記、個(gè)人歷史有關(guān)性欲、性行為的文字圖片資料外，他還對(duì)一萬八千多個(gè)不同年齡、職業(yè)、膚色、地區(qū)、文化程度的美國人進(jìn)行了直接的實(shí)際調(diào)查，向被調(diào)查者提出的有關(guān)性的問題多達(dá)三百五十多項(xiàng)，他以此為基礎(chǔ)的兩部著作：《男人的性行為》和《女人的性行為》無疑是研究美國人性行為規(guī)范、程度和變異的全面且重要的文獻(xiàn)。同時(shí)正如影片中展現(xiàn)的那樣，金賽的著作所揭露的令人震驚的事實(shí)，大大沖擊著衛(wèi)道士和清教主義者的情感底線。
直到今天，在美國依然有大量斥責(zé)金賽的言論。如美國在線雜志《公民》的專欄作家斯蒂芬·亞當(dāng)斯就認(rèn)為影片《Kinsey》，因?yàn)樗鼘?duì)人類道德與尊嚴(yán)的嘲諷，決不應(yīng)該在影院公開發(fā)行。他說：“金賽的學(xué)說為男女亂交和性反常行為大開綠燈，其惡果導(dǎo)致了家庭破裂，通奸泛濫，引起了大量離婚、性病遺傳、私生子、墮胎、學(xué)生使用避孕套、同性戀婚姻以及產(chǎn)生了幾十億美元的色情娛樂業(yè)和對(duì)兒童的性虐待?！?/p>
但性的丑惡現(xiàn)象(上面列舉的有些現(xiàn)象并不在我此語所指)的存在狀況，絕不是一個(gè)金賽的個(gè)人性認(rèn)識(shí)，以及其調(diào)查展示的性真實(shí)狀況所造成的。如果我們對(duì)科學(xué)、客觀、反愚昧經(jīng)驗(yàn)主義有真誠的訴求，則我們不能否認(rèn)金賽和他的發(fā)現(xiàn)是人類社會(huì)的一種積極力量。這與社會(huì)道德中存在的“偽飾”、“諱飾”需求無關(guān)。金賽至少讓我們對(duì)于性的汪洋大海的豐富、復(fù)雜、神秘，有了較深的了解。對(duì)普通人“我是誰”、“我是什么”這樣的問題，有了一些回應(yīng)般的對(duì)應(yīng)發(fā)現(xiàn)。
金賽的著作揭露了人的性行為方面許多令人震驚的事實(shí)。他發(fā)現(xiàn)在他訪問過的已婚婦女中，百分之五十在結(jié)婚時(shí)就已經(jīng)不是處女;男人的百分比更高，視其教育水平的不同，從百分之六十至百分之九十八不等。且這些非處女新娘，百分之六十九在事后都并不覺得后悔，僅百分之十三稍有小的悔感。非婚妊娠的女子中百分之八十三也都無懊悔的表現(xiàn)。金賽在走訪的五千九百四十名婦女中，發(fā)現(xiàn)美國已婚婦女，尤其是中產(chǎn)階級(jí)的妻子，在結(jié)婚十至十五年之后，較之她們的丈夫似乎有更強(qiáng)烈的性要求。四十歲左右的已婚婦女中，四分之一的人都有過私通。在男性方面，情況也是如此，頻繁的婚外性交，自維多利亞時(shí)代以來便如此。據(jù)金賽的調(diào)查，美國中產(chǎn)階級(jí)男性，在婚后十五年就與妻子沒有性關(guān)系了，五十五歲的美國男性，兩人中就有一個(gè)與人私通。
同性戀方面，金賽披露了同樣觸目驚心的事實(shí)。他發(fā)現(xiàn)百分之三十七的美國男性和百分之二十八的美國女性從青春期到晚年，都曾有過或者至少希望具有同性戀的經(jīng)歷，甚至有百分之十三的男性是屬于典型的同性戀者，即有過三年以上的同性戀經(jīng)歷，百分之四是完全的同性戀者。他并且認(rèn)識(shí)到同性戀不一定就是精神疾患，同性戀并非均屬病態(tài)人格。
由于偏見和無知，對(duì)“人類機(jī)體”最嚴(yán)重的歪曲是人類的性事。廣義、單純的生物性所需要的性活力和性關(guān)系，隨著人類社會(huì)的形成和發(fā)展，便已蕩然無存。宗教禁令、法律形式、道德規(guī)范、人群態(tài)度、種族地理環(huán)境、文藝表述、亞文化模式等，塑造著又改變著人類的性面貌。一切解構(gòu)、挑戰(zhàn)、不屈從于成型主流性行為圖式的性行為，一直受到調(diào)整、壓制、打擊，但性面貌也就是在斗爭中改變的。
性問題并不是依附于主流歷史的無足輕重的附屬品。廣義上來說，也即從“我們皆人”這個(gè)簡單事實(shí)出發(fā)，性問題應(yīng)一直處于人類社會(huì)的歷史中心位置，只是以“偽飾”、“諱飾”的形式作為社會(huì)活動(dòng)的主要?jiǎng)恿χ?，為人所不全知。?duì)其復(fù)雜性、個(gè)體性、無休止的沖突性把握上，我們還只是處于臆測階段，未窺全貌的事實(shí)是明顯的。在弗洛伊德到?？轮g，金賽這個(gè)性的揭示者的歷史意義無疑是積極的。迄今為止，性史學(xué)家仍然認(rèn)為，他們收集的最大量的人類性表現(xiàn)的材料說明，在公眾社會(huì)道德和今天迷惑著我們的個(gè)人性表現(xiàn)之間存在著巨大的鴻溝。
對(duì)金賽的一些個(gè)人行為的爭議性，也反映著這樣的狀況。他所致力的一些行為究竟有沒有影響他那有著里程碑意義的工作性質(zhì)?這依然是性科學(xué)界至今仍有爭議的問題之一。金賽是無可辯駁的雙性戀者和有自殘傾向的色情受虐狂(影片《Kinsey》中就涉及了包括自殘外陰在內(nèi)的許多性行為)。他允許他學(xué)術(shù)圈內(nèi)的已婚成員(包括他妻子克拉拉)，可以公開亂交。他不僅觀察他們做愛，而且讓這些性行為在他的頂樓上被秘密地拍攝下來。我們是該以科學(xué)的還是道德的眼光來看待這些行為?有時(shí)難免是個(gè)棘手的問題。
我們來看與金賽同時(shí)代的性學(xué)家約翰·布羅托斯·華生(1878～1958)的研究遭遇。他立意對(duì)人類性交時(shí)刺激與反應(yīng)之間的關(guān)系進(jìn)行客觀的實(shí)驗(yàn)研究。這是一項(xiàng)超越時(shí)代的科學(xué)研究，他找不到受試者，縱使做自體實(shí)驗(yàn)，他的妻子也不愿合作，他只好與一位愿為科學(xué)而獻(xiàn)身的女助手從事性交的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，并且獲得了不少有關(guān)性交時(shí)性反應(yīng)的生理和心理資料。但由他妻子的申訴所引起的離婚，特別是法官和新聞界聳人聽聞的宣傳，使華生于1920年不得不被迫辭職，改做廣告業(yè)，度過余生。直到上個(gè)世紀(jì)六十年代，由馬斯特斯和約翰遜兩人組成的研究組才突破了這一禁區(qū)，他倆在門診所對(duì)人類的性行為進(jìn)行全面的研究，他們采用現(xiàn)代化的實(shí)驗(yàn)技術(shù)，如用心電圖、腦電圖來記錄性刺激和性反應(yīng);用與透明塑料陰莖相連接的攝影機(jī)來拍攝模擬性交和實(shí)際性交中陰道的變化;同時(shí)開展有關(guān)婚姻和性生活的臨床咨詢業(yè)務(wù)等。他們被認(rèn)為是現(xiàn)代性醫(yī)學(xué)的奠基者，性科學(xué)的權(quán)威。
作為被稱為“同性戀活動(dòng)家”的比爾·康登編導(dǎo)的《Kinsey》，將金賽這個(gè)人物視作所謂“沒有廉恥心的先知”和一個(gè)“在他的有生之年終于受到唾棄而不受賞識(shí)的先驅(qū)”的界定，其實(shí)沒有爭論的必要。對(duì)個(gè)體的理解，有時(shí)連個(gè)體本身都無法實(shí)現(xiàn)。我們對(duì)人物的界定往往只是依據(jù)現(xiàn)象，依據(jù)我們自以為是的知。但是我們至少應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，如果沒有金賽和與他十分相似的其他的先驅(qū)和探索者，追求客觀、真實(shí)的心理學(xué)家、性醫(yī)學(xué)家、性史學(xué)家、性社會(huì)學(xué)家，那么我們對(duì)我們生活世界的了解，還處在蒙昧狀況。因?yàn)樗麄?，我們知道了不少有關(guān)我們?nèi)说男灾R(shí)，又正是因?yàn)樗麄兯艿降淖枇?、誤解、打擊等，我們還有太多的待綜合和具化的未知。
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