傳統(tǒng)中的變與不變
許錫良
傳統(tǒng)是什么？為什么會有傳統(tǒng)？這是一個在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化過程中，必須清醒認(rèn)識到的一個問題。
如果承認(rèn)人類社會是在歷史的長河中生存與發(fā)展，那么，就要承認(rèn)傳統(tǒng)的客觀存在與傳統(tǒng)的客觀價(jià)值,此一階段與彼一階段之間的關(guān)聯(lián)，就要承認(rèn)這個時(shí)代與那個時(shí)代的同與不同。人類的文明，有些似乎永恒不變，有些似乎時(shí)刻在變。什么不變？什么在變？這也是值得探討的。
看西方的一流大學(xué)，常常是非常強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)，固守傳統(tǒng)的價(jià)值觀，不輕易變革。不僅房屋建筑古老破舊，而且思想價(jià)值觀念古老。越好的大學(xué)，似乎越保守。但是，另一方面，這些一流的大學(xué)在探究世界奧秘，科技發(fā)明，時(shí)尚新潮等方面，似乎又是日新月異，破飛猛進(jìn)的。保守與變革，堅(jiān)守與包容，就這樣融為一體。
有人拿牛頓為例，當(dāng)今英國劍橋大學(xué)，牛頓的那些經(jīng)典物理理論顯然是嚴(yán)重落后了，不要說現(xiàn)在，早一百年前就登不了劍橋的大學(xué)講臺，牛頓今天如果還活著，他連劍橋最低層次的物理課都無法聽懂，但是，他著作中關(guān)于神學(xué)、哲學(xué)與倫理學(xué)的那些思想價(jià)值觀念，如果放在今天的劍橋高峰論壇上，仍然不失為好的講座?？萍家獎?chuàng)新，人文要積淀。技能要新，情感要老。這個世界的復(fù)雜性就在于，人類社會是沒有什么事情是有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的。世界總在變革，同時(shí)世界也需要秩序。世界總在更新一些東西，同時(shí)也在積淀一些東西。
但凡，真正的傳統(tǒng)，一定是經(jīng)歷了時(shí)間的淘洗與人類經(jīng)驗(yàn)的考驗(yàn)才得以保留下來的。所以傳統(tǒng)，天然與人類的文明是密切相聯(lián)的。人類為了生存，必須根據(jù)那個時(shí)代的生存要求創(chuàng)造出一些東西，以適應(yīng)那個時(shí)代的發(fā)展需求。同時(shí)，人類創(chuàng)造出來的一些東西又必然會隨著時(shí)過境遷而被淘汰。如果今天還有人用中國古代的日晷測量時(shí)間，那是不可思議的。這些器具必然是隨著新的發(fā)明創(chuàng)造要被更新的。還有中國古代留下的禮儀，是適應(yīng)那個社會制度需要的。假如，皇帝的制度沒有了，那么面對皇帝的三跪九拜，也就沒有了用武之地?，F(xiàn)在的禮儀是建立在民主、平等的基礎(chǔ)上的。因此，跪拜逐漸被握手代替，磕頭被擁抱代替了。但是，還有一些東西，必然會隨著時(shí)間的推移而變得越來越深沉，比如發(fā)源于古老文化源頭的那些經(jīng)典故事，那些故事里蘊(yùn)藏的具有永恒價(jià)值的精神與情感。
那么，在人類的歷史長河中究竟什么是值得并且必然會保留下來的，而什么又可能會隨著時(shí)間的推移而被淘汰的？這里有什么標(biāo)準(zhǔn)與動力嗎？是的，這個標(biāo)準(zhǔn)與動力就是活在當(dāng)下的人，他們幸福生活的需要，這個需要就是標(biāo)準(zhǔn)，就是動力。他們在創(chuàng)新的過程中篩選一些，淘汰一些，保留一些，剔除另一些，完全是根據(jù)自己的認(rèn)識成果與生活感受進(jìn)行著。在這里，傳統(tǒng)既有古老的傳統(tǒng)，也有近代的傳統(tǒng)，甚至還有現(xiàn)在的傳統(tǒng)。西方人的時(shí)間觀念很強(qiáng)。他們常常把現(xiàn)在進(jìn)行著的一切也看成是未來的傳統(tǒng)。因此，他們?nèi)魏沃卮蟮幕顒樱纪瑫r(shí)要配備攝影人員與事件同步，作出紀(jì)錄。美國在二戰(zhàn)時(shí)給日本投原子彈時(shí)，準(zhǔn)備了三架飛機(jī)。只有一架是用來投彈的，其余兩架，一架用來探測天氣，另一架專門用來拍攝留取現(xiàn)場資料。因?yàn)樗麄冎?，用不了多久，這將是珍貴的歷史資料。所以，每一個活著的人，既活在過去，也活在現(xiàn)在，還活在將來。活在過去，是每個人都是在繼承前人的文明成果的基礎(chǔ)上成長起來的。同時(shí)，他作為一個生命，又時(shí)時(shí)在尋找變革的力量。因?yàn)?，人的欲望總是不會滿足，人會在欲望、好奇心與上進(jìn)心中改掉一些前人強(qiáng)加在他們身上的東西，也會保留一些這些東西，而且人與人對這些東西的變革與保留是不同的。這些差異，形成了一個社會中保守力量與變革力量之間的互相博弈。如果有足夠的意義，現(xiàn)在正在進(jìn)行的事件，也可以成為歷史而留在人類文明的長河中，成為傳統(tǒng)的一部分。因此，傳統(tǒng)，不僅是用來繼承的，也是用來創(chuàng)造的。每個人都在繼承的同時(shí)，也可能在創(chuàng)造，在變革的。即使最保守的人，也不可能把二千年前的東西完整地給予保留下來，他也許在無意中學(xué)走了樣，也無意中進(jìn)行了創(chuàng)新與變革。
我們還不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)深厚的地方，總是與自由密切相聯(lián)的，有自由的地方，多元與寬容又是如影相隨的。我們也不難發(fā)現(xiàn)，任何文化與產(chǎn)品，如果一個社會給予足夠的寬容與自由的選擇空間，一定會留下最優(yōu)秀的，最適合的。我們都會在反復(fù)比較與自由選擇中保留下最適合我們自己生存幸福的那種文化與產(chǎn)品。所以，文化選擇與產(chǎn)品的變與不變，最好還是交給每個個人自由去選擇。除了保護(hù)每個人的自然權(quán)利與公共秩序所需要的強(qiáng)制與統(tǒng)一之外，一個社會最好還是給予每個人更多的自由選擇空間。因此，一個社會最重要的要素必定是這些：多元、自由、寬容與尊重。在這個環(huán)境中，保守也好變，變革也罷，其實(shí)都不必在意的。
2014年6月20日星期五
