問：李老師，我的一幫朋友一致認(rèn)為“天人相宜”這個(gè)提法特別好，直指人心，直接敦促個(gè)人自我自覺提升素質(zhì)，達(dá)到天人相宜的境界。這種重申個(gè)人價(jià)值，把個(gè)人人生建設(shè)與個(gè)人奮斗直接相鏈接的指引，去掉了人們把自己的幸福建立在對社會(huì)進(jìn)步的依賴心理，非常好。請問具體要如何做，才能到達(dá)天人相宜的境界呢？
李從國：天人相宜不僅是一個(gè)個(gè)人倫理思想概念，而且還是修行的行為。其理論價(jià)值在于，作為中華傳統(tǒng)文化精髓的“天人合一”，內(nèi)涵是一種封建的意識(shí)形態(tài)，其所注重的是強(qiáng)調(diào)：1、皇帝是天子（君權(quán)神賦），百姓是草民，天下人要一切忠于天——皇帝，目的是維護(hù)君權(quán)統(tǒng)治；2、限制個(gè)人發(fā)展，一切都聽官府的，所有官府聽皇帝的，個(gè)人生活被置于權(quán)力的一層一層的權(quán)力統(tǒng)治之中，個(gè)人生活的空間只局限在私人情感上面，經(jīng)濟(jì)生活上沒有任何自主性；3、教育、馴化、奴化、灌輸、洗腦，生產(chǎn)再生產(chǎn)出一代一代的一切服從封建統(tǒng)治的順民、草民、百姓；4、“天人合一”中的人，指的是社會(huì)，而非個(gè)人，更不是具體的個(gè)人。一言以蔽之，古代“天人合一”是一種封建統(tǒng)治的意識(shí)形態(tài)，這種思想中個(gè)人沒有地位，如草，故稱草民。上下五千年的炎黃文化中，官府從來沒有與個(gè)人對話，統(tǒng)治階級(jí)從來不會(huì)用眼正視個(gè)人。個(gè)人限制、個(gè)性限制的文化傳承了幾千年，炎黃子孫的基因里充斥著奴性，獨(dú)立自主的精神幾近喪失。天人相宜的倫理價(jià)值，認(rèn)為個(gè)人是天地的造化，本有天地的尊嚴(yán)和地位，社會(huì)是由活生生的個(gè)人組成的，故在倫理中一定要恢復(fù)個(gè)人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值，把個(gè)人、個(gè)性作為人生的主題，進(jìn)一步得出人生最需要建設(shè)的是“天我相宜”，是自己與造化自己的天地相呼相應(yīng)，達(dá)到彼此相宜。這種狀態(tài)才是真正的、幸福的、理性的人生狀態(tài)——天人相宜。故說天人相宜是私人的、個(gè)人的自我建設(shè)、自我提升的學(xué)問，與社會(huì)沒有任何關(guān)系。在天人相宜的倫理里，社會(huì)只是人生的相伴，絕對不是人生的主宰。自己的命運(yùn)就掌握在自己手里，不在君王、不在社會(huì)、不在他人。這種思想倫理的提出，在一個(gè)從不正視個(gè)人的社會(huì)文化中，是一種具有真理價(jià)值的思想創(chuàng)新，人本歸位的信仰創(chuàng)新。對一個(gè)鼻子一直被別人穿孔牽著當(dāng)牛當(dāng)馬使喚的民族來說，天人相宜的思想是拯救靈魂的倫理。
心學(xué)之圣王陽明的“致良知”、“知行合一”思想，是整個(gè)忽視個(gè)人個(gè)性的儒家思想中，很少強(qiáng)調(diào)個(gè)人的思想。王陽明是強(qiáng)調(diào)個(gè)人的。其心學(xué)的適用范圍就是“個(gè)人要如何做才能達(dá)到人生的極致”。他認(rèn)為人生的極致是達(dá)到“良知”的境界，而“良知”的最高境界是儒家所推崇的“內(nèi)圣外王”，內(nèi)心神圣，對外強(qiáng)大。這顯然是不可能的。首先王陽明的“內(nèi)圣外王”從頭到腳都充斥著功利，“外王”就是徹頭徹尾的功利；其次是誰都想當(dāng)王，這天下不是大亂了嗎？實(shí)質(zhì)上在人的社會(huì)里，最和諧的人際關(guān)系是每個(gè)人都做到不損人利已，自己要活的同時(shí)不要影響別人活。而天人相宜思想推崇的是人需要出污泥而不染，身在江湖中心在江湖上，個(gè)人與外在的關(guān)系是和諧相處，而不是損人利己。因此人生的最高境界不是“內(nèi)圣外王”，而是天人相宜。王陽明“致良知”“知行合一”的思想是偉大的，然而其“內(nèi)圣外王”的人生境界是不可取的，這也是他偉大心學(xué)的敗筆，盡管這個(gè)敗筆不影響其偉大，然而敗筆就是敗筆。天人相宜的思想體系與陽明心學(xué)是殊途同歸的。中國人民大學(xué)王世柱博士曾經(jīng)對天人相宜作出這樣的評價(jià)：天人相宜是良知，心靈修行是功夫，王陽明心學(xué)的新發(fā)展。
天人相宜除了具有上述新穎的、拯救靈魂的倫理價(jià)值外，還因?yàn)槠鋸?qiáng)調(diào)人生幸福的動(dòng)力盡在自我自覺提升。從這個(gè)角度看，天人相宜是修行，追求天人相宜就是下功夫修行。人不僅是自然的動(dòng)物，也是社會(huì)的動(dòng)物。所有生命中只有人具有兩面性。作為社會(huì)的動(dòng)物，每個(gè)人都必須識(shí)人間煙火，必須與他人打交道。然而社會(huì)從來是一個(gè)大染缸，從來是污泥濁水。每個(gè)社會(huì)都是江湖，污濁的程度不同而已。因此人生的過程，既是一個(gè)接受污染的過程，同時(shí)又是一個(gè)保持純潔的過程。這就是出污泥而不染的意義。人需要在污濁的社會(huì)保持心靈的純潔，不是故作清高，而是因?yàn)槿酥挥性谔烊讼嘁说木辰缋铮硇牟艜?huì)與天地的脈動(dòng)呼應(yīng)，得天地的營養(yǎng)從身心靈三個(gè)方面強(qiáng)化我們的生命力，人只有進(jìn)入天人相宜的境界才能真正得到幸福，即健康、快樂與自由。疾病、牢役、痛苦、煩惱、短壽等人生不幸，都是人生坐標(biāo)不正，與天經(jīng)地義的原點(diǎn)不相重合的產(chǎn)物。而追求天人相宜，就是人本的回歸，就是要端正人的坐標(biāo)，就是要生命人生的坐標(biāo)原點(diǎn)。只有如此，人生才能得到真正的解放，才能在江湖的污泥濁水中出污泥而不染，達(dá)到天人相宜，盡享美好人生。
修行的過程，就是去掉貪欲嗔怪癡愚的過程。貪嗔癡使個(gè)人的人生遠(yuǎn)離了原點(diǎn)，制造了所有的來自社會(huì)的痛苦。人生有八苦，生老病死四苦是天經(jīng)地義的，對每個(gè)人都一樣，而另外四苦即求不得苦、愛別離苦、憎怨會(huì)苦、王蘊(yùn)灼盛苦，則是貪嗔癡帶來的。人的解脫，指的就是從貪嗔癡中解放出來。佛教的偉大，在于指出了人生之苦的原因，并指出了解脫的之道。認(rèn)為人生苦難來自于貪嗔癡“三毒”，解此三毒的辦法是“戒、定、慧”。戒，指持戒，即人要有所為，有所不為，要戒掉不該為的東西。如煙、酒、色、妄、兇、奸等；定，即人心要靜，要定，不為外在的變化所動(dòng)，只有這樣才能對外看清世道，對內(nèi)照亮心靈，使自己的行為合道；慧，就是天道的大智大慧，能穿透貪嗔癡的本質(zhì)，使貪嗔癡現(xiàn)原型，從來?xiàng)壷?/font>
天人相宜的修行，如禪宗修行是一致的，不拘形式，儒釋道的營養(yǎng)都可以吸取，自己適合什么就用什么。主要目的就是清除貪嗔癡。
倫理是最高的學(xué)問。任何倫理思想都不是大白話，都不是用陳述句能一目了然一思即明的。故天人相宜只對心地善良、敬畏天地、熱愛生命、關(guān)懷自己、信奉文化、信仰真理的人群管用，有益。對利欲熏心者、無明愚昧者是沒用的。上帝只救自救之人，天人相宜只益智慧之人。
問：原來天人相宜是智慧是這么豐富。請問李老師是什么東西引領(lǐng)出天人相宜的？
李從國：是死亡，是向死人生引領(lǐng)我覺悟出天人相宜的。我2003年患過鼻咽癌。對一般人而言是沒有誰愿意把諸如患癌的隱私說出來的。然而為了說明天人相宜的來龍去脈，我不得不說出來。我是在被確診患癌的求生之路上，通過心靈的修行感悟出天人相宜來的?；谝韵逻壿嫞?/font>
一是我是一個(gè)生活得非常真實(shí)的人，我只重真實(shí)，拒絕虛偽，任何虛偽的東西無論在世人眼里多么輝煌，在我眼里是引不起注意的。如功名利祿。熟知我、了解我家鄉(xiāng)長輩、親屬、朋友、同事們都知道我這個(gè)德性。很多貴州老鄉(xiāng)都稱我為老英雄，所指的是我敢于真實(shí)。天人相宜的本性，是真實(shí)。如果我沒有真實(shí)的品性，是沒有資格接近、感悟、覺悟出天人相宜來的。
二是我認(rèn)為心靈是個(gè)人溝通天地的橋梁，心靈在空靈虛靜，人的身心靈與天地運(yùn)動(dòng)同律同韻，人在此種狀態(tài)癥能獲得天地之力。我從腫瘤醫(yī)院放療出來后，別人曾經(jīng)這樣那樣的關(guān)心我、以他們的智慧水平相當(dāng)?shù)牟呗越ㄗh如何繼續(xù)治療，如到國外去治，大力充實(shí)營養(yǎng)、吃中藥、練氣功、出家等。我沒有采納，因?yàn)槲艺鎸?shí)，我感覺到的生命力量在天地，而不在于藥物。我覺得我之所以患癌，是心靈出了毛病，而不是其他原因。我如果能保持生命力在死亡線之上，我一定不會(huì)死亡。而患癌癥，說明生命已經(jīng)在死亡線上面掙扎著，而且一個(gè)朝向是往死里走。于是我的治療思想是想辦法通過心靈修行，去天地之力，借天地之力來充實(shí)生命力。修行中我始終緊緊團(tuán)結(jié)心靈需要處于什么狀態(tài)，天地之力才會(huì)附身。在追求這個(gè)狀態(tài)中，什么欲望、情緒、凡事統(tǒng)統(tǒng)滾蛋，讓位于求生。通過無數(shù)的反復(fù)探索，我發(fā)現(xiàn)了人心處于空靈虛靜、物我兩忘時(shí)，天人相宜，天人同律，人自得天地的力量。正是這種天地力量，把我從死神手里搶出來的。
三是我堅(jiān)持心靈修行，修到真處、實(shí)處、根處，天人相宜就自然而然地悟出來了。心靈修行的意義肯定在于追求一種最佳的人生狀態(tài)。我聯(lián)系起人本屬天的本性，以及人必須生活在江湖的世俗人性，首先對普天下人都在追求的功名利祿進(jìn)行解剖。我發(fā)現(xiàn)功名利祿這個(gè)大家都在追求的東西，其實(shí)不好也不壞，不是好東西也不是壞東西，其好壞不取決于功名利祿本身，而取決于人對于功名利祿的心態(tài)。于是我首先發(fā)現(xiàn)人生與功名利祿的關(guān)系，最優(yōu)的選擇是知足常樂。沿著知足常樂的心路，聯(lián)系到人的自然屬性和社會(huì)屬性來追蹤人生的意義，我最終發(fā)現(xiàn)了天人相宜，這個(gè)個(gè)人人生的最佳境界。天人相宜的根在天地，葉在江湖，天人相宜就是天經(jīng)地義與世俗價(jià)值相呼應(yīng)，能使人生處于最佳狀態(tài)的人生倫理。
問：今天聽李老師此番話，才知道人生與天地、與社會(huì)的關(guān)系竟然是如此微妙神奇，李老師的傳道真使我茅塞頓開，心靈瞬間開光。原來人生如此！今后我的人生之路，就是天人相宜了。謝謝李老師！
李從國：不謝，再見！
