家之有譜，猶國(guó)之有史，邑之有志。家譜乃記載一家之史，翻開家譜，祖先的來源便知。
《史記》曰：黃帝生子孫曰玄囂，曰蟜極，曰帝嚳，曰后稷，曰不窟，曰鞠，曰公牛，曰慶節(jié)，曰皇仆，曰差弗，曰毀隃，曰公非，曰高圉，曰亞圉，曰公叔祖類，曰古公亶父，曰季歷，曰昌，曰發(fā)，曰唐叔虞，曰燮，曰寧族，曰福，曰宜臼，曰司徒，曰籍立，曰費(fèi)生，曰成師，曰鱔，曰稱，稱晉武公。
北宋新唐書作者之一呂夏卿《呂夏卿大宗譜》之楊偕《新昌譜后序》曰：武公之子孫曰：曰伯僑（《新唐書》曰封于楊），曰文，曰突，曰職，曰肸，曰季夙，曰道，曰忠，曰業(yè)，曰贊，曰祺，曰羨，曰惠，曰元，曰溫，曰志，曰章，曰款，曰碩，曰喜，曰敷，曰胤，曰敞，曰忠，曰譚，曰寶，曰震，字伯起，為安帝太尉，弘農(nóng)華陰人，生五子，曰牧曰讓曰里曰秉曰奉，是為太尉五子?！蹲髠鳌吩谎蛏嗨氖宀缓举?，《新唐書》曰季夙為肸弟與羊舌四叔記載矛盾，唯楊偕曰肸四子季夙為當(dāng)。
《泰和譜》曰奉生子孫曰敷，曰纂，曰品；曰國(guó)，曰襲，曰隆，曰結(jié)，曰珍。乾隆華陰府志載曰武陽(yáng)長(zhǎng)史襲有碑記于華陰，故今人維森考證士奇、楊椿之譜載如此必有所本。士奇《東里續(xù)集》、楊椿《楊氏家傳》論述清楚，今人有偽造墓志拓片販賣者，必須查證屬實(shí)方可運(yùn)用。
《新唐書》曰珍子孫曰，曰貞，曰懿，曰津，曰歧，曰行表，曰敏，曰潤(rùn)，曰回，曰昱，曰歸厚，曰輅。
《泰和譜》曰廬陵楊姓始祖楊公諱輅者，字殷駕，號(hào)樸齋，唐末時(shí)人也，原貫陜西華陰縣，咸通年間進(jìn)士及第，歷官虞部侍郎、吉州（今江西吉安）刺史等職，舊譜曰輅父有二曰文友，曰歸厚，查四庫(kù)全書，沈括寫構(gòu)墓志曰，文友僅一子構(gòu)，故輅父曰歸厚，輅子孫曰銳，曰宏嗣，曰延安，曰時(shí)清，曰允素，曰銓，曰千一，曰旻，曰仲文，曰強(qiáng)仲，曰尚真，曰德明，曰梅卿，曰德元，懷玉，曰希高，曰以節(jié)，曰清一。
據(jù)泰和清三支系譜載：清一郎，諱渙宇，號(hào)清遠(yuǎn)，葬水南大園徐家后土上一子與才（據(jù)傳傳下三代后不知去向）；與清三相隔三代之友蘭后裔泰和中學(xué)作家、書法家楊汝楫先生提供資料載：清一，字尚清，生子通金、通玉、通滿、通堂，通玉生正全，正全生丁富、丁山、丁貴。貴州大方寨拱乾隆年間如槐如桃公譜曰“始祖通玉妣周氏，生一子正全，正全妣周氏，生一子丁富（貴州多部譜載生丁富、丁山、丁貴）?！睋?jù)貴州現(xiàn)在90多歲的財(cái)經(jīng)大學(xué)教授楊思民介紹，如槐如桃公譜序第一頁(yè)只剩譜序二字，由于文革政府組織燒譜書，他從火中把譜偷出來，第一頁(yè)已經(jīng)損毀無法保存，內(nèi)容主要就是家譜的重要性及只記得清一的名字，不知道具體情況，江西吉安府廬陵縣大橋頭始祖是通玉。由于譜書損毀滅失之故，現(xiàn)在黔省老人們只能夠口傳祖人系清一。因譜書散失，目前發(fā)現(xiàn)之各地族譜多從丁富記起。由于元末戰(zhàn)爭(zhēng)之故，各支知其祖不錯(cuò)矣，故我譜沒有泰和記載之全面。目前我族數(shù)部譜書為汝楫先生資料和梅譜之結(jié)合失當(dāng)，2013版弘史《泰和總譜》為《東里續(xù)集》、汝楫先生資料的整合，比較有參考價(jià)值。只可惜汝楫仙逝后資料未入泰和總族，但是我支在1962年楊德忠，199幾年楊駢先后到泰和與汝楫先生核對(duì)，維森先生又核對(duì)，2011年我支又召開族譜辨析大會(huì)反擊《黔楊記》支持者，要求我方出錢讓對(duì)方去汝楫先生處核對(duì)，如今網(wǎng)上尚有2011年《黔楊記八大錯(cuò)誤》《在紀(jì)念納雍1962年桃源聯(lián)宗48周年大會(huì)上的講話》等反擊《黔楊記》等會(huì)議資料，說明我方族譜記載必有所本。按照汝楫提供的資料，我族從楊輅到丁富清楚明白，到底從何方而來，以前泰和修譜各自為戰(zhàn)，尋常百姓之家不注重家譜保管的，我曾經(jīng)在楊家院收集到鴿子窩里的家譜，如果泰和宗親將家譜當(dāng)廢紙賣了也有可能，今只要有他系維森先生記載即為間接之證明。
《丁富公總譜》曰清一子孫曰：曰通玉，曰正全，曰丁富（1381年由江西吉安府廬陵縣大橋頭入黔，征南將軍付友德手下十大指揮之一，周必賢任都指揮使，丁富副之，公居貴陽(yáng)馬棚街臺(tái)壩，見大方周毅先生《周氏族史》，我族記載穿插穿青人之記載已經(jīng)變味，與周氏古譜記載不一，應(yīng)當(dāng)以周氏族譜為準(zhǔn)，周氏族譜記載十大指揮可查，我族記載十八指揮不可查即為例證，見80年代貴州民委關(guān)于穿青人識(shí)別報(bào)告可知），曰膽，曰發(fā)（入清鎮(zhèn)流長(zhǎng)楊家山平蠻與少數(shù)民族雜居，后裔形成供奉五顯神之習(xí)慣，后裔形成漢、穿青等多民族一體之格局），曰成學(xué)（居流長(zhǎng)楊家院，古曰黑土茶店，今尚有黑土、茶山地名），曰志蘭，曰以勸，曰守?zé)?，曰騰隆，曰國(guó)聘，曰在興，曰文海（和文明，文明又名文開，號(hào)楊成，《丁富公總譜》先前如此載，至于作者考證文明系士明如今均有爭(zhēng)議，只好求同存異，傳文海煮酒燒了鄰居房子逃大方生二子，后遷織金毛栗園，二人回楊家院后不知所蹤，但楊家院通過二人知曉了文海之著落），曰成相（娶安氏變彝族），曰子先，曰元林，曰朝選（碑記位于織金板橋鶯歌嘴，其母王氏碑記和老屋基位于織金毛栗園涼水井，距離文海屋基直線距離300米），曰奇（庭金），曰天玉（娶馬氏變蔡族，但是無法考證何代變蔡族，僅傳說而已），曰應(yīng)發(fā)，曰開慧（清末秀才，曰我族不是蔡族原系彝族與成相變彝族歷史相吻合），曰萬里（民國(guó)滇軍營(yíng)長(zhǎng)），曰世國(guó)，曰勇（畢業(yè)于國(guó)家級(jí)重點(diǎn)中專黔南行政學(xué)校文秘專業(yè)，曾任村支部書記、黨委組織員、組織委員、人大副主席、多彩貴州網(wǎng)和縣電視臺(tái)通訊員），曰經(jīng)緯。
我族字派曰：朝庭天應(yīng)開，萬世上金階；轅龍超瀚海，云鳳占瑤臺(tái)。
尋譜，不只是要知道祖人名諱，更要遺傳祖德。進(jìn)入世家大族之途徑不外乎建開國(guó)之勛、成通天之大儒、集萬貫家財(cái)，我祖震公通過讀書成為關(guān)西夫子，有辦事堅(jiān)持“天知、神知、子知、吾知”的四知清廉風(fēng)范，靠著學(xué)貫東西，清廉大德，塑造了四世三公的千古佳話，我族欲興，不可能走造反推翻國(guó)家政權(quán)之路，錢也很難積累萬貫，捷徑就是讀書，重握震公興家的兩把利劍：學(xué)貫東西，清廉大德。
曾國(guó)藩說，吾不愿代代得富貴,但愿代代得秀才，秀才者,讀書之種子也, 世家之招牌也,禮義之旗幟也。近年來，我丁富公后裔中先后有思洋30歲左右博士畢業(yè)成為中科院院士，紅陽(yáng)考到外經(jīng)貿(mào)部工作，他們就是震公精神使然之結(jié)果，說明平民子弟還是可以進(jìn)入通天大道的，當(dāng)我們家族的子弟一批一批成為秀才，我們家族就會(huì)成為豪門之家。
樹有其根，水有其源，為防失去祖根，特做譜載之。
丁富公22代孫楊勇
公元2018年8月13日作于貴州畢節(jié)本宅
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