葛洪選擇羅浮山作為生命的歸宿，羅浮山也因此成為葛洪遺產(chǎn)保留最多、享譽全國的勝地
羅浮山是葛洪遺產(chǎn)保留最多、享譽全國的勝地。 資料圖片
洗藥池據(jù)傳是葛洪夫婦當年洗滌中草藥的地方。 楊建業(yè) 攝
葛洪遷居羅浮山為主題的畫作《葛稚川移居圖》。 劉豪偉 攝
掩映在茂盛植被之間的葛洪博物館。 王建橋 攝
羅浮山百草油配方是葛洪流傳在民間用于“祛風解毒、消腫止痛”的良藥。 方蓮花 攝
葛洪是中國歷史上著名的道教理論家、醫(yī)藥大家、化學先驅(qū)，對后世神仙道教的形成及中醫(yī)藥學說的發(fā)展具有關鍵性作用，他因此被尊為嶺南道教宗師、嶺南醫(yī)學開山始祖等。而他一生前后兩次不遠千里，移居嶺南，棲隱羅浮山，并在羅浮山修道終老。這段棲息羅浮的經(jīng)歷，是葛洪一生宗教活動和醫(yī)學實踐的重要組成部分，更奠定了葛洪的學術成就，可謂是因羅浮山得道。
山不在高，有仙則名。葛洪最終選擇了羅浮山作為生命的歸宿，羅浮山也因此成為葛洪遺產(chǎn)保留最多、享譽全國的勝地，可謂名山宗師，交相輝映。
葛洪兩次棲隱羅浮山，最后一次一住就是36年
葛洪，字稚川，號抱樸子，丹陽句容(今屬江蘇)人。葛洪13歲喪父，生活貧寒，自幼好學，徒步到各處借閱書籍。以上山砍柴購買紙筆。夜間常以柴火照明，讀書抄錄。有時為了借書或求教，不惜跋山涉水，不達目的不罷休。由于博覽經(jīng)史百家，近萬卷，以儒學知名，十幾歲便開始著作《抱樸子外篇》。他好神仙導養(yǎng)之法，拜鄭隱為師，得到他的煉丹諸術后于是南下廣州。在羅浮山逗留幾年后，歸返鄉(xiāng)里。司馬睿時為丞相，賜其關內(nèi)侯。后歷任州主薄、伏波將軍、咨議、參軍等職。聽說交阯出丹，求為勾漏令。路經(jīng)廣州被刺史鄧岳挽留，勸其到羅浮山煉丹，葛洪第二次坐船至東江入羅浮，在羅浮山此次一住就是36年。開辟了嶺南的道教圣地，在羅浮山創(chuàng)建了東、西、南、北幾座庵堂。葛洪為什么選擇羅浮山？惠州市嶺東文史研究所副所長蕭于一分析原因主要有二。
“山高皇帝遠”的羅浮山給葛洪得道提供穩(wěn)定環(huán)境
羅浮山聞名于中土，始于西漢初年。漢文帝前元元年(前179)，陸賈奉使南越，回到漢廷后大加贊譽：“羅浮山頂有湖，環(huán)以嘉植”。
秦漢以降，嶺南雖已被開辟為帝國的疆域，但王朝的統(tǒng)治長期局限在一些交通要道和郡縣治所附近地區(qū)，其余大部分地區(qū)基本上仍處于無君主的部族狀態(tài)。古代嶺南尤其是羅浮山，遠離統(tǒng)治權(quán)力中心，是一塊“山高皇帝遠”的逍遙樂土，正如歐陽修所說：“所謂羅浮、天臺、衡岳、廬阜、洞庭之廣，三峽之險，號為東南奇?zhèn)バ憬^者，乃皆在乎下州小邑，僻陋之邦。此幽潛之士、窮愁放逐之臣之所樂也?！?/p>
雖然古代嶺南作為蠻荒的邊陲之地，但因此也帶來了社會環(huán)境較為安定的局面，與中原的政治動蕩、戰(zhàn)亂頻繁形成鮮明對比。
秦末，中原罹難，群盜蜂起，先是英布、彭越起事，接踵而來的是陳勝、吳廣的暴動以及劉邦和項羽的楚漢爭霸，戰(zhàn)火紛飛，各地“諸侯起兵，獨南海晏然”。秦亡時，南海尉趙佗乘機割嶺而王，創(chuàng)立南越國，“稱制，與中國侔”，他執(zhí)行“和集百越”政策，使“民夷稍稍安輯”，嶺南免受戰(zhàn)爭的洗劫。
嶺南這種疏遠封建禮教、社會較中原穩(wěn)定的特點，既為百姓提供了一個安定的生存環(huán)境，也為修道提供了一塊凈土，如牟子所言：“靈帝崩后，天下擾亂，獨交州差安。北方異人咸來在焉，多為神仙辟谷長生之術?！?/p>
能為長生辟谷之術的人，無疑都是修道之人，他們看中嶺南的安定，慕名而來。如葛洪就是沖著嶺南這塊“化外之地”“逍遙樂土”而南來的。《抱樸子外篇·自敘》稱他“正遇上國大亂，北道不通，而陳敏又反于江東，歸途隔塞……遂停廣州”，先后兩次進入羅浮山，從事煉丹傳道活動。
盛產(chǎn)丹砂靈藥的羅浮山給葛洪得道提供充足物資
《道書》貴逆水，而東江是由東往西流，這在“無水不東流”的中國是極為罕見的，故《廣東新語》云：“或以為無水不流東，此水乃自龍川縣夾城十里西流，《道書》最貴逆水，此羅浮所以為仙源。”東江水的逆流，迎合了道教的需要，羅浮山由是成為仙源。
羅浮山之所以成為古代方士公認的仙源，除了特殊的地理形勢外，獨特的物產(chǎn)亦是重要的原因。嶺南自古因受自然地理和氣候環(huán)境的影響，物產(chǎn)明顯與嶺北不同，比如陸胤《廣州先賢傳》稱：“粵產(chǎn)素多奇瑰之貨?！狈稌稀逗鬂h書》也云：“舊交阯土多珍產(chǎn)，明璣、翠羽、犀、象、玳瑁、異香、美木之屬，莫不自出。”嶺南這些稀有而貴重的物產(chǎn)尤其是礦產(chǎn)，無疑是自然地理環(huán)境對嶺南先民的賜予，同時也成為追求長生不死的仙人道士的煉丹之材。這些中原所罕見的丹材，幾乎在羅浮山地域都能找到。
葛洪認為丹砂為仙藥之首，而嶺南自古以來就是丹砂盛產(chǎn)之地。嶺南產(chǎn)丹砂的地方很多，著名的有容州、邕州、宜州、桂州、廣州等地?！断山?jīng)》認為廣州的丹砂特別好，“越砂，即出廣州、臨漳者，此二處并好”。為此，不少仙道慕名而來，最典型的例子就是東晉初年，葛洪也因“欲煉丹以祈遐壽。聞交阯出丹，求為勾漏令”，“至廣州，刺史鄧岳以丹砂可致，請留之。洪遂復入此山(羅浮山)煉神丹”。由此亦可得知，葛洪在羅浮山煉丹所需的丹材，大抵來自距離羅浮山不算遠的廣州。
金銀也是上乘仙藥，而古代嶺南向?qū)俣嘟鹬亍Ａ_浮山有金礦的史料記載雖不多見，但可以確定在羅浮山西麓的增城縣，在清末時被德國礦師勘知有一金礦。至于銀礦，惠州則處于廣州-福州銀礦集中區(qū)之中，自古以來就盛產(chǎn)銀礦，羅浮山也不例外。屈大均記云：“羅浮一洞，有大銀版無數(shù)?！?/p>
至于芝類和草藥，羅浮山更可謂數(shù)不勝數(shù)。葛洪《抱樸子內(nèi)篇·遐覽》就著錄有《木芝圖》《菌芝圖》《肉芝圖》《石芝圖》《大魄雜芝圖》各一卷，專門論述諸芝的長生功效。葛洪上羅浮山采藥時，采到的靈芝五顏六色，他描繪道：“赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金?！鼻缶舱f：“芝生羅浮最多，有二十四種?！笨梢娏_浮山芝類品種之多。
羅浮山由于山峰突兀，草木葳蕤，藥物繁盛，千百年來一直是舉世公認的天然中草藥寶庫，有著享譽千年的“洞天藥市”，時至今日仍有著1200多種中草藥。這些種類繁多的中草藥材之中，又數(shù)“菖蒲”和“桂”最受仙家道士的追捧。
由此可見，羅浮山及周邊一帶盛產(chǎn)丹砂靈藥，正如葛洪所說：“籬陌之間，顧眄皆藥?！边@無疑為古代道士煉服仙藥提供了理想的物質(zhì)條件。加之“蓬萊一股”的神仙傳說、扼握逆水的地理優(yōu)勢，兩晉以前的羅浮山，成為了天下仙道所向往的“仙靈窟宅”。
葛洪遺跡是羅浮山作為名勝的重要組成部分
羅浮山至今仍保留多處葛洪的遺跡，如稚川丹灶、洗藥池、長生井等，據(jù)說這些都是他當年煉制丹藥的配套設備。另外還有衣冠冢、雙燕亭、遺履軒、蝴蝶洞等多處紀念性勝跡，歷代文人墨客題詠不絕。以他舉家遷居羅浮山為主題的畫作“稚川移居圖”，自宋代到近代就有數(shù)十幅之多，從名家李公麟、王蒙、唐伯虎到民間畫匠，都喜歡以這個主題來向葛洪致敬，寄寓清高脫俗的逸志，也為羅浮山增添“仙氣”。史上道、佛、儒三家長期在此繁衍共存，歷代名人墨客也慕名而來，歷代著名詩人陸賈、謝靈運、李白、杜甫、李賀、劉禹錫、蘇軾、楊萬里、湯顯祖、屈大均等仰慕羅浮、贊美羅浮，留下了不少名篇佳作，使羅浮山成為一個文化內(nèi)涵極其豐富的文化山，并在羅浮山留下了眾多贊譽的題詞石刻、詩篇佳作和名勝古跡。
位于朱明洞景區(qū)內(nèi)的沖虛古觀為葛洪所創(chuàng)立。沖虛觀位于羅浮山朱明洞景區(qū)麻姑峰下，南臨白蓮湖，為東晉葛洪創(chuàng)建，距今已有1600多年，初為葛洪修道煉丹南庵。葛洪“羽化成仙”后，晉安帝在此建“葛洪祠”，唐玄宗天寶年擴為“葛仙祠”、宋元祜二年哲宗賜額改為“沖虛觀”，一直流傳至今，成為全國最有影響的道教宮觀之一，杭州黃龍觀、香港黃大仙、馬來西亞和新加坡的黃龍廟等，均認它為“祖庭”。
葛洪所著《肘后備急方》是我國醫(yī)藥史中的珍貴文獻
沖虛古觀、洗藥池、稚川丹灶、青蒿園、百草園……葛洪給羅浮山遺贈的不止如此，還有更重要的瑰寶。葛洪是東晉時期著名的道教領袖，內(nèi)擅丹道，外習醫(yī)術，研精道儒，學貫百家，思想淵深，著作弘富。他不僅對道教理論的發(fā)展卓有建樹，而且學兼內(nèi)外，于治術、醫(yī)學、音樂、文學等方面亦多成就。
葛洪的著作，約有五百三十卷，不過，大多已經(jīng)散佚?！稌x書》里列舉他的著作有，《抱樸子》內(nèi)篇116篇，碑誄詩賦100卷，移檄章表30卷，“神仙”、“良”、“隱逸”、“集異”等傳各10卷，五經(jīng)史漢百家之言方使雜事310卷，“金匱藥方”100卷，“肘后備急方”。
《肘后備急方》是葛洪完成的多種醫(yī)學著作中至今留傳于世的唯一一書?！吨夂髠浼狈健泛喎Q《肘后方》，是他在廣東編著的一部簡便切用的方書。收錄的方藥大部分行之有效，采藥容易，價錢便宜。而且，篇帙不大，可掛在肘后隨行(即今天所說的袖珍本)，即使在缺醫(yī)少藥的山村、旅途，也可隨時用來救急。所以，受到歷代群眾的歡迎。《肘后方》現(xiàn)存8卷，1一4卷講內(nèi)病，包括心腹病、傷寒、時氣、中風、水病、發(fā)黃等急性?。?一6卷講外發(fā)病，包括癰疽、瘡疥、耳目等病；7卷講的是“他犯病”，包括蟲獸傷、中毒等??；第8卷則是介紹一些備急丸散和牲畜病。書中突出之點是對某些傳染病的認識達到了很高水平。如所述的虜傷，是世界上對天花的最早記錄。葛洪對一些傳染病還提出了預防方法，現(xiàn)在看來也很科學?？傊鸷樗摹吨夂髠浼狈健肥俏覈t(yī)藥史中的珍貴文獻，有人說它是“古代的中醫(yī)診療手冊”一點也不過分。
葛洪文化中的醫(yī)藥食品惠及民眾
廣東博羅縣葛洪文化研究會會長劉俊發(fā)告訴筆者，在廣東羅浮山，葛洪文化已經(jīng)有1700多年歷史(葛洪306年到羅浮山)。其中，具有可開發(fā)的葛洪文化，如醫(yī)藥與食品飲料等門類，現(xiàn)已惠及海內(nèi)外民眾。
劉俊發(fā)說，漢朝時，葛洪祖上從安徽來到山東，后過江東，幫吳王建國而在東吳定居，成為望族，因此籍貫為江蘇丹陽句容(今江蘇鎮(zhèn)江市)。但從23歲開始，葛洪便來到羅浮山潛心修煉，隱居著述，一直到老去。他撰寫的《抱樸子》一書，倡導見素抱樸的精神，播灑高道大德，探索健康養(yǎng)生之道，造福天下蒼生，為后人留下不可估量的精神財富和實用價值。
出于熱愛，20年前劉俊發(fā)來到羅浮山并悉心研究葛洪文化與健康養(yǎng)生之道。劉俊發(fā)說，葛洪留給羅浮山的財富很多，但目前開發(fā)的產(chǎn)品只有10多種，小到當?shù)孛癖姵缘脑绮?，大到醫(yī)藥、食品等，如羅浮山百草油的配方就是葛洪流傳在民間用于“祛風解毒、消腫止痛”的良藥，而今已成為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及聞名海內(nèi)外的“國藥”。
劉俊發(fā)說，2015年10月，中國著名藥學家屠呦呦憑借發(fā)現(xiàn)青蒿素榮獲諾貝爾生理學或醫(yī)學獎，其重要靈感來源就是葛洪所著的《肘后備急方》?，F(xiàn)今，在羅浮山景區(qū)內(nèi)“葛洪煉丹池”旁，一個專門為紀念葛洪的青蒿園就筑有“青蒿治瘧之源”的紀念石碑。
此外，羅浮山還加大了葛洪文化的宣傳力度，改建了葛洪博物館、洞天藥市，供海內(nèi)外游客參觀。2013年12月，羅浮山成功創(chuàng)建了國家5A級旅游景區(qū)；近些年，羅浮山還成功舉辦了“國際養(yǎng)生大會”和“中醫(yī)科學大會”以及多場羅浮山上朝圣拜葛洪、羅浮山文化、葛洪文化研討會等活動。
今年4月18日，農(nóng)歷三月初三，是葛洪成仙離開羅浮山的日子，這一天，劉俊發(fā)以葛洪文化研究會的名義，成功舉辦了“祭天祈福，羅浮山朝圣”的“2018羅浮山春祭文化活動”，以紀念葛洪、弘揚葛洪抱樸精神，向社會傳遞大愛。今年“端午節(jié)”，劉俊發(fā)還在羅浮山舉辦“羅浮粽情、孝道接力”活動，親自登臺講述葛洪在羅浮山的孝道歷史和傳奇故事，吸引眾多海內(nèi)外游客前來傾聽。
劉俊發(fā)說，目前，中國的中醫(yī)藥養(yǎng)生文化已在世界傳播，特別是中國的針灸艾灸醫(yī)術被很多國家的民眾所接受。特別是藥學家屠呦呦獲得諾貝爾獎，使世界進一步了解了中國的中醫(yī)中藥，也讓葛洪文化成為中國文化“走出去”的一個重要品牌。
今天，羅浮山的中草藥資源依然豐富，已成為我國重要的南藥產(chǎn)地，羅浮山下已建起了羅浮山國藥、博羅制藥廠、白鶴藥廠等5家中型制藥企業(yè)以及抱樸堂健康養(yǎng)產(chǎn)品等。
(厚 德)
