古龍?jiān)?jīng)寫過系列小說《七種武器》，描述了七種兵器背后的故事。巧的是，當(dāng)我們的目光停留在秦漢之際的典籍中時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)同樣有“五兵”頻頻出現(xiàn)、引人注目，它們又是哪五種兵器？
古龍的七種武器很明確，分別是長生劍、孔雀翎、碧玉刀、多情環(huán)、霸王槍、離別鉤和一口箱子。但是古之五兵，卻有虛、實(shí)兩種概念，虛的一面，即五可以泛指各種兵器，且兵也不僅限于進(jìn)攻兵器。
所以，我們要探討的就是實(shí)的“五兵”概念，即作為一個(gè)專有的組合名詞，它究竟包括了哪五種兵器？先秦古書中明確記載“五兵”組合的，主要有兩本，一個(gè)是《世本》，一個(gè)是《司馬法》：
①《世本》中說：“蚩尤以金作兵，一弓二殳三矛四戈五戟”
②《司馬法》中：“弓矢御，殳矛守，戈戟助，凡五兵”
從這兩則文獻(xiàn)看，采用的是完全相同的五種兵器組合：
即遠(yuǎn)程兵器弓矢、守御兵器殳矛、助戰(zhàn)兵器戈戟
但是，在其他先秦乃至漢代的文獻(xiàn)中，關(guān)于“五兵”的組合就顯得有些五花八門了。尤其是到了漢代，“五兵”行列中增加了先秦純進(jìn)攻性兵器之外的兩類：楯和甲鎧。
《后漢書·百官志第五》“亭有亭長，以禁盜賊”注中引《漢官儀》曰：“亭長皆習(xí)，設(shè)備五兵：弓弩、戟、楯、刀劍、甲鎧”
除了弓和戟之外，其余的三種兵器均較之先秦時(shí)期，發(fā)生了明顯的變化。
當(dāng)然，除了這種用于實(shí)戰(zhàn)的“五兵”外，我們同樣能看到用于祭祀的“五兵”，在《公羊傳》、《谷梁傳》以及《禮記隱義》中可以找到互證：
①矛、戟、劍楯、弓、鼓——《公羊傳》
②矛、戟、鉞、楯、弓矢——《谷梁傳》
③戟、矛、弩、楯、鼓——《禮記隱義》
祭祀活動(dòng)中“五兵”的解釋，主要來源于西漢初年漢儒們的說法，而五種兵器之內(nèi)有四種相同，即“矛、戟、楯、弓”，剩下的便是鼓和鉞的分歧。
大致了解了“五兵”的內(nèi)涵以及發(fā)展之后，我們需要做的，便是在文獻(xiàn)之上，在考古實(shí)物或圖像資料中，完成“二重證據(jù)法”的互參。
蚩尤與炎黃部落征戰(zhàn)，雖然最終淪為一個(gè)失敗者，但是他的勇猛善戰(zhàn)還是讓人為之傾倒，尤其是在民間其文化影響更是深遠(yuǎn)。
在秦漢人眼中，他被看作是戰(zhàn)神的化身，也被當(dāng)作是兵爭的符號，據(jù)《史記·封禪書》中記載，秦始皇曾經(jīng)“東游海上，行禮祠名山大川及八神”，這“八神”之中，位列第三的便正是這位戰(zhàn)神“蚩尤”。
到了漢代，蚩尤更是明確被安排進(jìn)了國家正式的祭祀體系之中，祭祀蚩尤的祠堂，赫然立于長安城內(nèi)?！傲钭９倭Ⅱ坑戎粲陂L安?！辈粌H如此，東漢洛陽城亦有，這算得上是中央一級官方設(shè)立的祠堂。
此外，蚩尤還有一個(gè)稱號，叫做“兵主”，這與傳說中蚩尤作兵有關(guān)，于是我們便能在漢畫像石中，看到蚩尤手持五種兵器的有趣畫面。
第一幅：沂南畫像石墓前室北壁中段。
在其頭上頂一張弩，三矢共一弦，可能象征著古兵器“三連弩”；在其左手持一把短戟，右手則舞鈹，下肢左足握短劍，右足握一刀，在其胯下則立一盾牌。
此時(shí)，“弩、戟、鈹、劍、刀、”為五兵
第二幅：嘉祥武梁祠石室
他的頭上也頂著一張弓，而左手持劍，右手持戈，左足蹬一弩，右足挾一矛。
此時(shí)，“弓、弩、劍、戈、矛”為五兵
第三幅：出處未知
蚩尤頭上依舊頂著一張弓，左手持叉，右手持斧，例外的是雙足并未持物，而在其肋下則有兩兵器，具體為何不甚清楚。
通過以上三例的“蚩尤圖像”，我們不難看出即便這些圖像，并未嚴(yán)格按照所謂《世本》中記載的：“蚩尤以金作兵，一弓，二殳，三矛，四戈，五戟?！钡菂s依舊固執(zhí)地給湊齊五件兵器，以合蚩尤發(fā)明“五兵”之?dāng)?shù)。
此外，這些圖像都有一個(gè)共同之處令人難解：不論其他兵器如何增減，蚩尤頭頂必然頂著一張弓！這說明，即便是五兵之主的蚩尤，也必須按照時(shí)人的觀念來調(diào)整手里拿的武器。
那么，就沒有完全符合文獻(xiàn)記載的案例了嗎？曾侯乙墓的車載兵器給了我們一個(gè)驚喜。
為什么說曾侯乙墓隨葬戰(zhàn)車會(huì)成為突破點(diǎn)？因?yàn)樵凇吨芏Y·夏官·司兵》中提到這么一句話：“司兵掌五兵......大喪，廞五兵。軍事，建車之五兵?！?/span>
說是，司兵掌管“五兵”，大喪的時(shí)候，要陳列或隨葬“五兵”；打仗的時(shí)候，則要安置戰(zhàn)車上的“五兵”。這里即暗示了兩個(gè)關(guān)鍵信息：
五兵可能用于戰(zhàn)車之上，戰(zhàn)車可能用于隨葬之中
戰(zhàn)國時(shí)期，按照一定等級用車送葬、陪葬是當(dāng)時(shí)的一種喪葬制度，曾侯乙作為東周時(shí)期的諸侯王，在遵循《周禮》方面，一定不會(huì)做的太差。
既然如此，我們來看一下曾侯乙墓的送葬之車，當(dāng)時(shí)都配備了什么兵器？
從曾侯乙墓遣策中，我們可以看到本國所處的車在數(shù)量上占據(jù)了絕對優(yōu)勢，至少有37輛。其中，最前面的17輛車，構(gòu)成了一個(gè)車陣，其上的車載兵器種類和數(shù)量最多，且都遵循著一套搭配規(guī)則。
乘車是曾侯乙在世時(shí)經(jīng)常用的座駕，其裝配也最為豪華，其次是生前乘坐的佾車，這兩輛車較之其他15輛，顯示了其與眾不同之處。
首先，這兩輛車都配備了黃金盾，即在盾面貼有金箔進(jìn)行裝飾，但是其它車配備的盾大多只是畫盾或者素面盾。
其次，這兩車都配有兩支戟，其他的則只有一件戟。其中一件戟刻有“曾侯乙之用戟”銘文，另一件則有龍獸紋構(gòu)成的“曾”字。
最后，這輛車裝配的戈，形制與其它車類似，但是卻有紫總這種特殊裝飾物，眾所周知，紫色在當(dāng)時(shí)算得上是極為尊貴之色。
除此之外，所有戰(zhàn)車之上，弓矢也是必不可少的。曾侯乙墓遣策中記載廣車之上一般有四個(gè)矢箙（即箭袋），戰(zhàn)車上主射的是車左，所以一般會(huì)將矢箙安置在車前版內(nèi)側(cè)偏左的位置，以方便車左取用，秦陵一號銅車馬即是如此。
綜合所有信息，我們大致能還原東周楚系高級戰(zhàn)車的“標(biāo)準(zhǔn)配置”：
兩把弓，四個(gè)矢箙，每箙50支箭；
一件戟，一件殳，兩件盾，兩件戈；
三件人甲胄，四件馬甲胄。
不難看出，相比于《世本》和《司馬法》中的五兵，遣策記錄中唯獨(dú)少了“矛”的存在，但實(shí)際上，矛與戰(zhàn)車的關(guān)系非常密切。曾侯乙墓也出土了矛，但是由于沒有放在站車上，而是為戰(zhàn)車所屬的徒兵所持，故而沒有被記錄在遣策之上。
從文獻(xiàn)中的五兵、到漢畫像石蚩尤五兵，再到曾侯乙墓遣策及實(shí)物戰(zhàn)車來看，“五兵”在很大程度上，應(yīng)該指“弓矢、矛殳、戈戟”，只不過它并沒有一個(gè)固定的內(nèi)涵。不同時(shí)代、不同人群都會(huì)按照實(shí)際需求，將其刪改增添，從而形成一個(gè)動(dòng)態(tài)的“五兵“概念。
