《三國演義》第六回《匿玉璽孫堅(jiān)背約》寫道：諸侯聯(lián)軍打敗董卓，董卓挾漢獻(xiàn)帝遷都長安，臨行時(shí)焚燒宮室民宅，發(fā)掘陵墓墳冢。聯(lián)軍先鋒孫堅(jiān)率先沖入洛陽，撲滅宮中大火，設(shè)軍帳于建章殿上。其軍士在殿南一井中撈起一具女尸，項(xiàng)掛一錦囊，內(nèi)有朱紅小匣，用金鎖鎖著，啟匣一看，里面是一玉璽（皇帝的印章），四寸見方，上鐫五龍交紐，有篆文八字，刻了一句吉讖：“受命于天，既壽永昌。”程普告訴孫堅(jiān)，此乃傳國玉璽，得之者必有“登九五之分”（做皇帝的運(yùn)）。孫堅(jiān)當(dāng)時(shí)就心動(dòng)了，乃托疾歸江東，企圖別圖大事。盟主袁紹得知此事，要孫堅(jiān)交出玉璽。孫堅(jiān)矢口否認(rèn)，二人幾至動(dòng)武，聯(lián)軍也從此分裂。袁紹索之不得，便通知荊州劉表，要他中途截?fù)魧O堅(jiān)，搶奪玉璽，于是又展開一場“奪寶大戰(zhàn)”?！度龂萘x》的描述是根據(jù)《吳書》、《山陽公載記》等書的記載，盡管裴松之在《三國志》注中認(rèn)為孫堅(jiān)于聯(lián)軍中最以忠烈著稱，斷不會(huì)私匿漢之神器，否定了孫堅(jiān)匿璽背盟之說，然而他卻并沒有否定有傳國玉璽這么件要緊東西。我們且不計(jì)孫堅(jiān)的是非，單來說說這傳國玉璽。據(jù)有關(guān)典籍記載，這顆傳國玉璽系秦始皇所刻，是封建時(shí)代最高權(quán)力的象征。據(jù)說它是用卞和所獻(xiàn)荊山美玉刻成。這卞和獻(xiàn)的荊山美玉即歷史上著名的和氏璧。和氏璧的故事幾乎可以貫穿一部春秋戰(zhàn)國的歷史。相傳卞和是春秋時(shí)期楚國人，他在荊山上砍柴偶然發(fā)現(xiàn)了一塊玉璞，先后獻(xiàn)給楚厲王、楚武王，都被認(rèn)為只是一塊普通的石頭，還被誣以欺詐罪先后截去了雙腳。及楚文王即位，失去了雙腳的卞和抱玉璞哭于荊山之下。楚王使人剖璞加工，果得寶玉，為紀(jì)念表彰卞和，稱為“和氏璧”。據(jù)記載，這和氏璧置于暗處，自然發(fā)光；置于座間，冬月則暖，可以代爐；夏月則涼，蚊蠅不入；還能卻塵埃、辟邪魅，楚國從此視為國寶。戰(zhàn)國時(shí)期，楚相昭陽因宴會(huì)偶失此璧，懷疑是張儀偷盜，把張儀打了個(gè)半死，張儀因此入秦。其實(shí)昭陽實(shí)在是冤枉了張儀。這和氏璧不知怎么的竟流到了趙國，于是又上演了藺相如使秦完璧歸趙的故事。到秦始皇統(tǒng)一六國，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，和氏璧自然也就歸秦始皇所有了。秦始皇令人用和氏璧刻了這么一顆傳國璽，希望作為江山代代相傳的一個(gè)憑證和表記，上面“受命于天，既壽永昌”八個(gè)字也是秦始皇宰相李斯手書。秦始皇于公元前219年巡視天下，船至洞庭湖，忽然風(fēng)浪大作，有人獻(xiàn)策丟寶鎮(zhèn)浪，便將傳國璽丟入湖中。說來也怪，洞庭湖竟立即風(fēng)平浪靜。八年后，有人從湖底撈得此玉璽。當(dāng)時(shí)秦始皇正巡狩到華陰，那人持璽擋道，奉還秦始皇說：“持此還祖龍?！保ɑ实鄯Q“真龍?zhí)熳印保厥蓟适侵袊鴼v史上第一個(gè)皇帝，故而稱“祖龍”）秦始皇雖然自以為“受命于天”，然而他的江山卻并未“既壽永昌”。始皇尸骨乍寒，劉邦就揮師進(jìn)了咸陽，秦朝末代皇帝子?jì)雽鲊癍t獻(xiàn)給了劉邦。漢朝開國后，此玉璽便代代相傳，成為皇位交接的表證。到了王莽篡漢，命大臣王舜向漢孝元太皇太后（王莽的女兒）索取傳國璽。王莽的女兒身為漢朝的皇太后倒心向著漢室，被逼不過，一怒之下將玉璽摔于地上。從此玉璽缺了一角，王莽只得令人以金鑲之。東漢光武帝劉秀打敗了王莽，奪回傳國璽，此璽又成了漢家天下的象征。再說孫堅(jiān)得了玉璽后并沒給袁紹、劉表搶去。然而孫堅(jiān)死后，按照《演義》的說法，他的兒子小霸王孫策為了向袁術(shù)借兵，將玉璽抵押給了袁術(shù)?！渡疥柟d記》及元朝陶宗儀《南村輟耕錄》記述的卻是袁術(shù)乘孫堅(jiān)妻吳氏扶棺歸里之際，把她劫為人質(zhì)，攫取了傳國玉璽。說來也是一報(bào)還一報(bào)，袁術(shù)死后，廣陵太守徐也從其妻處奪取了玉璽獻(xiàn)于曹操。曹丕廢漢自立，從漢獻(xiàn)帝手中接過了傳國璽，并自作聰明地在玉璽一側(cè)刻了一行小字：“魏受漢傳國之璽”。只不過過了四十五年，這顆玉璽又傳到了司馬炎的手中。司馬炎倒沒有再在上面刻上什么“晉受魏傳國之璽”的字樣。要是都像曹丕這么刻下去，后來搶得皇位的皇帝們恐怕就沒地方去刻字了。不過，后來的皇帝們不管這顆玉璽上有沒有地方供他們刻字紀(jì)念搶了人家的江山，都得再去另刻一顆璽了，因?yàn)檫@顆用和氏璧刻的傳國玉璽傳傳傳丟了！這顆玉璽由魏、西晉相傳，經(jīng)前趙、后趙，又落入前秦堅(jiān)之手。后堅(jiān)為其部將姚萇俘獲，姚要他交出玉璽，堅(jiān)說已送給東晉了。作為一個(gè)敵對國，堅(jiān)沒有理由去向力量比前秦弱得多的東晉獻(xiàn)還玉璽，其實(shí)此時(shí)玉璽已下落不明了。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期中國北方為少數(shù)民族政權(quán)所控制，所以我們有理由相信，這顆傳國玉璽應(yīng)是失落在某個(gè)少數(shù)民族部落的后人當(dāng)中。姚萇自己要當(dāng)皇帝，覺得不能沒有傳國璽，于是在他建立后秦國時(shí)，就偽造了一顆“傳國璽”。他這一招啟發(fā)了所有想當(dāng)皇帝的朋友，與此同時(shí)，后燕慕容垂也偽造了一顆。東晉司馬家族素以正統(tǒng)自居，見此情形，也連忙偽造一顆，卻把文字刻錯(cuò)了，成了“受天之命，皇帝壽昌”。他們還順便編造了一則故事，說這顆假玉璽是冉閔的部將蔣干送來的。后秦的那顆“傳國璽”在劉裕滅后秦后被帶回了建康（今南京），東晉王朝知道它是假的，就銷毀了它。東晉的那顆后來流入北齊。因?yàn)楹笱嗟哪穷w在亡國后已輾轉(zhuǎn)落入北周，北周滅北齊后，又將東晉假造的那顆“皇帝壽昌”璽毀了。于是，三顆假璽只剩當(dāng)初后燕慕容垂制的那顆，假到此時(shí)也就算真的了。這顆玉璽經(jīng)北周、隋、唐，一直傳到五代的后唐。后唐末帝李從珂為石敬瑭圍困自焚后，這顆玉璽也下落不明了。北宋趙匡胤開國后，就未見有傳國璽的記載。以后的皇帝每個(gè)人都有自己的印章，而且不止一顆，但卻沒了傳國的玉璽。雖然后來的王朝也多有聲稱發(fā)現(xiàn)傳國璽的，但那都是為了證明自己“受命于天”而編造出來騙人騙己的。其實(shí)江山不是靠玉璽來決定是否“既壽永昌”的，歷史已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。制玉璽的人江山隔世即亡，那些得玉璽的也從沒有一個(gè)“既壽永昌”的。而且，既然已經(jīng)推翻了人家的政權(quán)，卻去接受人家的傳國璽，也多少有點(diǎn)荒謬的味道。我們中國人歷來糾纏于正統(tǒng)、非正統(tǒng)之爭，因此，迷信這些傳國玉璽的神話。其實(shí)“正統(tǒng)”是最難把握的，傳國玉璽到后來都變成了三顆，你說哪一顆是正統(tǒng)的的？
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