Webquest的生命力之源① ——網(wǎng)絡(luò)主題探究課程的學(xué)習(xí)觀念及其實(shí)現(xiàn)
作者：王雄 江蘇省揚(yáng)州中學(xué)
摘要：本文對(duì)網(wǎng)絡(luò)主題探究教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行了反思與分析，從自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)及發(fā)展性學(xué)習(xí)觀念出發(fā)，指出現(xiàn)階段存在的四個(gè)問題：模式化較重，實(shí)際應(yīng)用效果不明顯；重視了資源引用，缺乏應(yīng)用資源的指導(dǎo)；具體評(píng)價(jià)目標(biāo)不夠明確，缺少指導(dǎo)性評(píng)價(jià)；過于注重虛擬世界，忽視了真實(shí)世界。并提出解決問題的思路即在今后設(shè)計(jì)與指導(dǎo)中強(qiáng)化人本性，使學(xué)生成為有思想的學(xué)習(xí)者、有幸福感的學(xué)習(xí)者。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)主題探究學(xué)習(xí)、新課程改革、學(xué)習(xí)觀念、教學(xué)設(shè)計(jì)
一、問題提出的背景
Webquest（網(wǎng)絡(luò)主題探究學(xué)習(xí)）在國內(nèi)得到人們的逐步關(guān)注是與網(wǎng)絡(luò)的普及與新課程改革的推進(jìn)密切相關(guān)的?，F(xiàn)在，不少學(xué)校已經(jīng)建起了網(wǎng)站或網(wǎng)絡(luò)資源庫，制作了大量多媒體課件。尤其是國內(nèi)開始興起的網(wǎng)絡(luò)探究學(xué)習(xí)更是將新課程改革所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)觀念推向?qū)W校與社會(huì)。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)迅速發(fā)展之際，筆者則更愿意冷靜下來，反思我們經(jīng)歷的艱辛歷程，看看我們追求得那些個(gè)目標(biāo)是否正在接近。或許，我們走偏了，甚至可能越走越遠(yuǎn)。這種擔(dān)憂并不是危言聳聽，至少基于以下事實(shí)：
1、素質(zhì)教育成為熱點(diǎn)后，學(xué)術(shù)界、出版界、各級(jí)教育行政部門直至大、中、小學(xué)，無不言必歸素質(zhì)。在做出一定的探索，發(fā)表了鋪天蓋地的論文與著作后，現(xiàn)在再談，已談不出什么新東西。
2、創(chuàng)新教育隨之成為新熱點(diǎn)。很快如前面的風(fēng)潮一樣，創(chuàng)新教育似乎一下成為各級(jí)學(xué)校的教育工作的重中之重，各種培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的教學(xué)模式、方法層出不窮。然而，在人們大肆炒作之后，現(xiàn)在也在逐步降溫。
3、接著來的是體驗(yàn)與感悟，很快人們到處尋找體驗(yàn)與感悟的理論基礎(chǔ)與良方，似乎這些能夠解決中國的所有教育問題。不過這一波未冷，網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)順著前面多媒體教學(xué)的余溫，又開始熱起來。
反觀這一歷程，我們不是去批判，而是去思考，這個(gè)探索之路的終極究竟是什么？實(shí)踐是否達(dá)到了預(yù)期的目標(biāo)。畢竟我們走在前面的人擔(dān)負(fù)著極其重要的責(zé)任，我們不應(yīng)該總是走重復(fù)的路，我們應(yīng)當(dāng)預(yù)測(cè)，是否在一年之后，我們現(xiàn)在正熱衷的事業(yè)是否會(huì)遭遇相同的命運(yùn)，被更新的什么東西所取代？求新求變本身并不是壞事，只要我們?cè)谝豁?xiàng)教育新方式開始的時(shí)候能夠明確方向，并且能夠始終如一地堅(jiān)持這個(gè)方向，求新求變就成了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的工具，再有新的理論或方式，就會(huì)被我們?nèi)谶M(jìn)自己的研究與實(shí)踐之中，因此，明確目標(biāo)、反思實(shí)踐始終是我們需要時(shí)刻重視的。
二、學(xué)習(xí)觀念的反思
新課程倡導(dǎo)的觀念與網(wǎng)絡(luò)探究的理念有很多吻合。這些觀念已經(jīng)成為人們?cè)O(shè)計(jì)制作webquest的指導(dǎo)思想。如建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀中的教學(xué)設(shè)計(jì)理論、多元智力理論、發(fā)展性評(píng)價(jià)觀念等等，我們選擇了與人的發(fā)展密切相關(guān)的三個(gè)學(xué)習(xí)觀念進(jìn)行了反思，以更好地指導(dǎo)我們的實(shí)踐。
第一，自主學(xué)習(xí)（Self-directed Learning）。日本文部省在1998年審議報(bào)告的基礎(chǔ)上，頒布制定了小學(xué)初中的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》。提出學(xué)校要設(shè)立專門的必修課“綜合學(xué)習(xí)時(shí)間”，其重要的目的在于：培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、主體性判斷及解決問題的能力，同時(shí)培養(yǎng)主動(dòng)地、創(chuàng)造地解決問題與進(jìn)行探究活動(dòng)的態(tài)度(高浦勝義，Comprehensive Study Time & Integrated Curriculum and Integrated)。這個(gè)目標(biāo)中的自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考是核心。西方教育觀與中國的教育觀當(dāng)然有很多不同，但是，在很大程度上，是否尊重學(xué)生自己的選擇，尊重學(xué)生自主探索，卻是一個(gè)不可忽視的區(qū)別。在現(xiàn)實(shí)中，學(xué)生幾乎沒有自主作決定的機(jī)會(huì)。不論是學(xué)習(xí)目標(biāo)、人生理想，還是班級(jí)管理、學(xué)生會(huì)活動(dòng)，學(xué)生的文理分科、大學(xué)自愿等等，一切在家長與教師的掌握之中。一個(gè)人在他青少年階段從未經(jīng)歷過自主選擇意味著什么呢？意味著他（她）將不再將選擇視做一個(gè)人的應(yīng)有權(quán)力，也不會(huì)尊重別人的不同選擇。從人格培養(yǎng)的角度看，意味著封閉而不是開放，狹隘而不是寬容。從智能培養(yǎng)的角度看，缺乏自主學(xué)習(xí)，必然使學(xué)生缺乏獨(dú)立的行為與思想，而缺乏獨(dú)立的行為與思想也就很難有主動(dòng)地、創(chuàng)造性地解決問題的品質(zhì)與能力。
過去，國內(nèi)也有不少人探索過自主性問題，但是主要在勞動(dòng)、自我保健、思想品德等方面，對(duì)于學(xué)生最重要的學(xué)習(xí)活動(dòng)雖然也有不少研究，但真正意義上的自主學(xué)習(xí)卻因?yàn)闂l件限制，未能打破困境。網(wǎng)絡(luò)探究學(xué)習(xí)從教育理念、教學(xué)模式與資源上為之準(zhǔn)備了充足的條件，讓更多的學(xué)生自主學(xué)習(xí)，應(yīng)該是在不遠(yuǎn)的將來可以實(shí)現(xiàn)的教育目標(biāo)。
第二，合作學(xué)習(xí)（Cooperative learning）。我國在這方面曾經(jīng)有過非常成功的時(shí)期，那是在改革開放之前，因缺乏競(jìng)爭(zhēng)，故人們比較注重人的品質(zhì)，不只是合作與互助，很多品質(zhì)如吃苦耐勞、意志堅(jiān)定等都得到社會(huì)與學(xué)校的重視。20世紀(jì)8、90年代以來，隨著高考競(jìng)爭(zhēng)局面的形成，越來越多的人關(guān)注的是分?jǐn)?shù)，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，誰能夠成為優(yōu)勝者，必然受到人們正面的評(píng)價(jià)，反之，人們則否定之。可人人都知道一個(gè)社會(huì)存在的基礎(chǔ)就在于：人與人的相互理解與和睦共處，而不是人人爭(zhēng)斗，相互傾扎。因此，聯(lián)合國教科文組織在學(xué)習(xí)的四大支柱中提出了“學(xué)會(huì)共同生活”的目標(biāo)，就是要促進(jìn)人類之間的理解、合作與互助。
網(wǎng)絡(luò)探究學(xué)習(xí)不是要強(qiáng)化在激烈競(jìng)爭(zhēng)中的個(gè)體行為，而是要促進(jìn)更多的學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)?？雌饋磉@與第一點(diǎn)有很大矛盾，既然強(qiáng)調(diào)自主性，怎么又要提出合作學(xué)習(xí)呢？真正的合作是在自主基礎(chǔ)上的合作，不是相互依賴，推卸責(zé)任。而是每一個(gè)有自立意識(shí)與能力的人，承擔(dān)共同的任務(wù)。過去我們一再強(qiáng)調(diào)集體主義教育，這看起來與強(qiáng)調(diào)自我發(fā)展相抵處。其實(shí)不然，一個(gè)自我充分健康發(fā)展的人，才能夠真正做到尊重別人，才能真正理解與人合作、理解承擔(dān)義務(wù)與責(zé)任的重要性。相反，自我不能健康發(fā)展，僅僅用外部的力量把一群人揉合在一起，這種集體主義是脆弱的，一旦遇到不利的環(huán)境，這群人只能是一群散沙。今天的社會(huì)早已不是過去集體主義盛行時(shí)代的社會(huì)，社會(huì)的變化與人生的動(dòng)蕩，已經(jīng)宣告計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代集體主義的社會(huì)基礎(chǔ)不再存在。因此，真正的集體主義是建立在獨(dú)立的個(gè)人基礎(chǔ)上的、理性的集體主義，從這個(gè)意義上來理解合作與自我發(fā)展的矛盾，我們就能夠解決舊觀念與新觀念的矛盾。網(wǎng)絡(luò)探究學(xué)習(xí)所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)觀正是希望學(xué)生在獨(dú)立學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，共同完成探究任務(wù)，并強(qiáng)化人與人的尊重、理解與合作互助。它更多以小組的形式出現(xiàn)，而非全班級(jí)的授課形式。
來自自我發(fā)展的動(dòng)力是非常強(qiáng)大的，人類歷史上有許許多多杰出的人物都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，這就是：自我有極高的發(fā)展動(dòng)力，這使得他們不畏艱難困苦，也不怕種種困境。盡管新課程改革強(qiáng)調(diào)了個(gè)人態(tài)度、情感與價(jià)值觀的培養(yǎng)，但是，學(xué)科教育的改革依然難以擺脫知識(shí)與能力培養(yǎng)的困境，考試的瓶頸也難以在短期內(nèi)得到解決，因此，在學(xué)科教育中，學(xué)生自我發(fā)展與合作發(fā)展依然困難重重，如果網(wǎng)絡(luò)探究學(xué)習(xí)方式能夠擔(dān)負(fù)起促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生自我發(fā)展與合作發(fā)展的重任，其生命力也就不可估量。
第三，發(fā)展性學(xué)習(xí)（Expansibility learning）。學(xué)生的發(fā)展是動(dòng)態(tài)的，在某一個(gè)年齡段，總有先后、快慢之別，但個(gè)體發(fā)展成熟化之后，智能的差距還是比較小的，因此，就有了學(xué)校成績(jī)平平，進(jìn)入社會(huì)成就不俗。甚至學(xué)校成績(jī)很差，進(jìn)入社會(huì)還比較成功的現(xiàn)象。這與傳統(tǒng)教育忽視人的發(fā)展性有很大關(guān)系。很多男生在小學(xué)、初中階段發(fā)展緩慢，而女生相對(duì)較快?？涩F(xiàn)實(shí)并沒有寬松的環(huán)境，發(fā)展慢就意味著被淘汰。當(dāng)一些男生（也包括發(fā)展慢的女生）開始成熟的時(shí)候，可能優(yōu)秀的教育資源已經(jīng)離他很遠(yuǎn)了。網(wǎng)絡(luò)探究方式不僅能夠?yàn)樗麄兲峁┌l(fā)展的機(jī)會(huì)，更重要的是可以通過這種方式幫助他們樹立自信心。而對(duì)教師來說，設(shè)計(jì)webquest的宗旨之一，就是為每一個(gè)孩子搭建公平發(fā)展的平臺(tái)，它不像重點(diǎn)學(xué)校那樣將一切優(yōu)秀資源控制在自己手中，它是開放的，平民化的。此外，網(wǎng)絡(luò)探究學(xué)習(xí)方式強(qiáng)調(diào)的教育評(píng)價(jià)觀念也是發(fā)展性，它為不同的學(xué)生提供不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生可以選擇自己即將達(dá)到的目標(biāo)。（參見圖表1）同時(shí)，它還體現(xiàn)在對(duì)學(xué)習(xí)的過程進(jìn)行監(jiān)控與評(píng)價(jià)上，學(xué)生可以通過BBS隨時(shí)與教師與同伴交流討論。
典 范優(yōu) 秀良 好合 格
資料的選擇與引用1、資料選擇建立在廣泛的基礎(chǔ)上，但引用全面精確。
2、引用正確無誤，并能詳細(xì)注明出處與資料的性質(zhì)。
1、能引用五項(xiàng)以上資料，三項(xiàng)以上準(zhǔn)確。
2、引用正確，出處說明詳細(xì)，資料性質(zhì)基本正確。
1、能引用三至四則資料，引用兩項(xiàng)準(zhǔn)確。
2、能注明出處，資料的性質(zhì)判斷不夠準(zhǔn)確。
1、能引用一至二則資料，引用只有一項(xiàng)準(zhǔn)確。
2、注明出處，但未寫出具體作者與資料的性質(zhì)。
問題的論證與解決1、論證推理合乎邏輯，論據(jù)有力，較充分。
2、對(duì)問題本身分析準(zhǔn)確、全面、細(xì)致，結(jié)論合理，表達(dá)充分且恰當(dāng)。
1、論證推理基本合乎邏輯，但不充分。
2、對(duì)問題本身分析準(zhǔn)確，但不夠全面、細(xì)致，表達(dá)恰當(dāng)，但不充分。
1、有論證，有論據(jù)，有比較。
2、對(duì)問題本身的分析基本準(zhǔn)確，但不全面，不細(xì)致，表達(dá)不夠恰當(dāng)。
1、有論證，有論據(jù)，但沒有注意比較。
2、對(duì)問題本身有分析，有結(jié)論。
報(bào)告的結(jié)構(gòu)與特色1、報(bào)告結(jié)構(gòu)清晰，主題明確，闡述史論結(jié)合。
2、能恰當(dāng)運(yùn)用圖片說明問題，報(bào)告設(shè)計(jì)有個(gè)性。
1、報(bào)告結(jié)構(gòu)基本清晰，主題明確，能恰當(dāng)運(yùn)用史料。
2、能運(yùn)用圖片說明問題，報(bào)告設(shè)計(jì)有特點(diǎn)。
1、主題明確，但結(jié)構(gòu)不夠清晰，運(yùn)用史料不夠恰當(dāng)。
2、運(yùn)用圖片說明問題，報(bào)告設(shè)計(jì)符合規(guī)范。
1、報(bào)告主題明確，但結(jié)構(gòu)不夠清晰。
2、能運(yùn)用圖片，但作用不夠明確，設(shè)計(jì)基本符合規(guī)范。
合 作 與交流1、合作目標(biāo)與責(zé)任明確，效率高。2、討論充分，相互尊重與分析對(duì)方的觀點(diǎn)，并能妥善處理矛盾。1、合作目標(biāo)明確，有分工，效率較高。2、討論充分，有時(shí)能尊重不同觀點(diǎn)，矛盾也能得到解決。1、合作有目標(biāo)有分工，但不夠明確，效率一般。2、能進(jìn)行討論與協(xié)商，能認(rèn)可合作中的矛盾，但不會(huì)主動(dòng)處理。1、能夠合作，但無分工與責(zé)任，效率不高。2、能進(jìn)行討論與協(xié)商，但不會(huì)處理矛盾。
圖表1：網(wǎng)絡(luò)探究學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)舉例
三、學(xué)習(xí)觀念的實(shí)現(xiàn)
網(wǎng)絡(luò)探究學(xué)習(xí)能夠?qū)崿F(xiàn)上述人本化的教育觀念么？要回答此問題。首先應(yīng)當(dāng)了解當(dāng)前的現(xiàn)狀與困難。
（一）當(dāng)前webquest中的問題。
國內(nèi)開始制作、推廣網(wǎng)絡(luò)探究教學(xué)已經(jīng)有三四年的歷史，webquest這種形式則比較短，現(xiàn)在很多地方設(shè)計(jì)了學(xué)習(xí)方案，并且都盡可能地打破傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)的限制，體現(xiàn)新課程改革倡導(dǎo)的教學(xué)觀、學(xué)習(xí)觀?？梢钥隙ǖ卣f，這批開拓者是成功的。然而，如果要想在這條路上走的更好，走得更遠(yuǎn)，還需要注意以下問題：
1、模式化較重，實(shí)際應(yīng)用效果不明顯。這當(dāng)然與初步嘗試及客觀環(huán)境有關(guān)。大家在制作時(shí)主要依靠惟存教育（being.org.cn）上的模版，因此，難免模式化較重。而新課程改革尚未真正推進(jìn)到基層學(xué)校，新課本還處在實(shí)驗(yàn)中，所以，現(xiàn)階段的webquest與課堂教學(xué)的銜接不夠?；蛘哌^于課本化，而失去webquest的特色。
2、重視了資源引用，缺乏應(yīng)用資源的指導(dǎo)。很多webquest鏈接了很多網(wǎng)站，但是，沒有指導(dǎo)學(xué)生如何進(jìn)一步利用網(wǎng)站的資源，因此，不少學(xué)生就到資源網(wǎng)站里復(fù)制、剪切，拼湊探究報(bào)告，從而喪失了“獨(dú)立研究與思考”這個(gè)核心。指導(dǎo)學(xué)生快速閱讀、選擇資源，與培養(yǎng)學(xué)生的思維能力密切相關(guān)，而在思維能力中，概括、歸納能力的培養(yǎng)始終是最核心的任務(wù)。
3、具體評(píng)價(jià)目標(biāo)不夠明確，缺少指導(dǎo)性評(píng)價(jià)。Webquest評(píng)價(jià)的方法很多，但是大多需要細(xì)致的指導(dǎo)性語言，要做到這一點(diǎn)很不容易。這與我們過去傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)觀念有關(guān)。傳統(tǒng)觀念中的評(píng)價(jià)放在最后，強(qiáng)調(diào)的是總結(jié)性評(píng)價(jià)?，F(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的是過程性評(píng)價(jià)，因此，在制作webquest時(shí)，確立好探究目標(biāo)后的第一件事，首先是將圍繞目標(biāo)的“評(píng)價(jià)系統(tǒng)”設(shè)計(jì)好，這就使得制作者在設(shè)計(jì)制作過程中，始終圍繞中心目標(biāo)，同時(shí)也會(huì)考慮到學(xué)生探究過程中的每一步，可能與評(píng)價(jià)目標(biāo)的差距，進(jìn)而設(shè)計(jì)指導(dǎo)性意見（Dick & Carey，1985）。此外，教學(xué)目標(biāo)的陳述應(yīng)力求明確、具體，可以觀察和測(cè)量。盡量避免用含糊的不切實(shí)際的語言陳述。從1975年開始美國政府以法律的形式要求教師用具體的教學(xué)目標(biāo)讓兒童參與特定的教學(xué)計(jì)劃，其一是推行馬杰（R.E. Mager）提出的行為目標(biāo)，它是指用可觀察、可測(cè)量的的行為陳述的目標(biāo)。
4、過于注重虛擬世界，忽視了真實(shí)世界。大多數(shù)webquest提供的學(xué)習(xí)與資源基本在網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行，這就造成一個(gè)新的“脫離實(shí)際”的傾向。與以前只重課本有相似之處。Webquest的生命力應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在它所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)與學(xué)生自身的現(xiàn)實(shí)生活緊緊相連上。體驗(yàn)是自我經(jīng)驗(yàn)形成不可缺少一部分。過去，人們由于知識(shí)的爆炸，過多地強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的重要性，也因此過多地強(qiáng)調(diào)了間接經(jīng)驗(yàn)的作用。這種教育思想忽視了自我經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特作用，實(shí)際上也就忽視了學(xué)生直接面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活世界，直接感受來自自然、社會(huì)與自我的挑戰(zhàn)。如果網(wǎng)絡(luò)探究是我們?cè)俅坞x開顯示，其生命力也就有限了。
（二）解決問題的初步設(shè)想。
網(wǎng)絡(luò)探究學(xué)習(xí)是一種自主學(xué)習(xí)，在很多場(chǎng)合下，需要學(xué)生自己做出判斷與選擇。這需要指導(dǎo)學(xué)生首先形成新的學(xué)習(xí)觀念。其實(shí)，對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來說，選擇是一件特別值得重視的事情。因?yàn)椋芏鄬W(xué)生長時(shí)間在學(xué)校里被動(dòng)地學(xué)習(xí)，他們渴望自由，渴望自主探索世界。但是，他們卻并不理解自由的含義與價(jià)值，他們常常表現(xiàn)出對(duì)正常教學(xué)的反叛，如上課時(shí)拒絕聽講或者惡作劇。真正理解自由的學(xué)生首先應(yīng)當(dāng)是敢于選擇，敢于控制自己學(xué)習(xí)的人，他們是自己學(xué)習(xí)的主人，而不是學(xué)習(xí)的奴隸?？墒牵诂F(xiàn)實(shí)中，這樣的學(xué)生實(shí)在太少。
因此，我們應(yīng)當(dāng)告訴學(xué)生，如果你參與網(wǎng)絡(luò)探究性學(xué)習(xí)，就有可能將自己培養(yǎng)成為一個(gè)自主的、自由的學(xué)習(xí)者。要理解這一點(diǎn)，可以從以下幾方面思考，這也是我們今后設(shè)計(jì)webquest需要重視的。
第一，自由的基礎(chǔ)是能力。學(xué)習(xí)是每一個(gè)孩子長大成人的過程，他從小就有自主探索世界的權(quán)利。很多學(xué)生有這樣一種強(qiáng)烈的欲望：“做我想做的事情，看我想看的書，我想思考我自己的問題。”可是由于現(xiàn)實(shí)教育中的集體授課與應(yīng)試教育的影響，傳統(tǒng)教育很少讓學(xué)生自己選擇、作決定的機(jī)會(huì)。到了高中，很多學(xué)生的這些想法早已退化了。然而，這種欲望正是學(xué)生心中渴望獨(dú)立與要求自由的體現(xiàn)。研究性學(xué)習(xí)正是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己內(nèi)心學(xué)習(xí)動(dòng)力，喚醒內(nèi)心渴望主動(dòng)探索世界的一門課程。當(dāng)一個(gè)學(xué)生真正體驗(yàn)到自由學(xué)習(xí)帶來的快樂時(shí)，他會(huì)感到自由需要能力的支撐，而審慎地選擇與判斷正是第一項(xiàng)能力。經(jīng)過一段時(shí)間的努力，他具備這些能力的時(shí)候，他就可以說：“我已擁有學(xué)習(xí)的自由，我是我自己的主人。”
對(duì)于教師來說，設(shè)計(jì)webquest也應(yīng)當(dāng)更加注重發(fā)展學(xué)生的智能，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，是個(gè)性化的智能培養(yǎng)落到實(shí)處。在這方面，上海寶山中學(xué)沈涓老師在設(shè)計(jì)制作《別讓未來的脊梁彎曲——課桌椅的改進(jìn)》時(shí)，提出發(fā)展學(xué)生的高級(jí)思維能力，筆者在設(shè)計(jì)制作《鄭和與哥倫布誰更偉大？》時(shí)，注重發(fā)展學(xué)生的比較能力，都是為了更好地發(fā)展學(xué)生的智能。
第二，力量的源泉是智慧。在學(xué)校里，掌握課本知識(shí)是極其重要的，但是，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還有比知識(shí)更重要的，那就是智慧。什么是智慧？自古以來人們提出過很多種看法，有一種看法認(rèn)為，智慧根本無法用言語直接表達(dá)，但可以通過舉例來說明。“利用核能制造大規(guī)模殺傷性武器，需要很多很多知識(shí)，然而，現(xiàn)在很多國家現(xiàn)在已經(jīng)能夠做到；但是，如何使用好核能，不要讓它成為毀滅人類的武器，而讓它為人類的和平與發(fā)展服務(wù)，這就需要智慧。”我們?nèi)绻源祟愅?，掌握一些知識(shí)，很多人都能夠做到，但是要能夠?qū)W(xué)到的知識(shí)運(yùn)用起來，并以此創(chuàng)造出新知識(shí)，促進(jìn)人類的進(jìn)步，這就需要智慧。網(wǎng)絡(luò)探究學(xué)習(xí)正是這樣一種生成性學(xué)習(xí)，它相對(duì)于傳統(tǒng)繼承性學(xué)習(xí)來說，學(xué)習(xí)的內(nèi)容、目標(biāo)與計(jì)劃都不那么確定，在學(xué)生開展研究的時(shí)候，沒有人知道他會(huì)遇到什么問題，也沒有固定的知識(shí)幫他解決問題，他需要不斷學(xué)習(xí)新的、可能是散亂的知識(shí)，以彌補(bǔ)自己的不足。最后，他形成的有自己的研究與思考密切相關(guān)的知識(shí)體系，在這個(gè)體系中，有很多知識(shí)是他自己反思的結(jié)果，如何思考？如何判斷？如何決策？等等智慧技能也隨之形成了。
第三，做有思想的學(xué)習(xí)者。富有智慧的人都有自己的思想，而思想是自立的根基，沒有思想的人只能成為別人的附屬品或工具。但是，思想的產(chǎn)生在傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)中是很罕見的。新世紀(jì)的教育需要的是每一個(gè)學(xué)生都能夠有創(chuàng)造力，有探究精神，每一個(gè)學(xué)生至少是他自己生活的創(chuàng)造者。因此，我們希望網(wǎng)絡(luò)探究學(xué)習(xí)能夠促進(jìn)學(xué)生形成自己的思想，為學(xué)生的自立奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。筆者為此愿意推薦遼寧沈陽東北育才學(xué)校鄭劍非老師設(shè)計(jì)的語文學(xué)科的webquest：《阿Ｑ正傳》研究，看看其中引言，大家就不難理解如何促進(jìn)學(xué)生成為有思想的學(xué)習(xí)者。
引言
“認(rèn)識(shí)你自己”，這是鐫刻在古希臘阿波羅神廟上的箴言。人類在不斷探索身外的世界的同時(shí)，也從未停止過對(duì)自身精神世界的探索。文學(xué)便可以說是人類在這片精神世界探險(xiǎn)的重要方式，一位位偉大的探險(xiǎn)者用他們的心靈勾勒著這個(gè)神秘世界的地圖。他們的作品便像是一份份藏寶圖，告訴我們這個(gè)世界的秘密，解讀它便能夠走進(jìn)這片神秘的世界，去發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識(shí)自己。這種解讀也是一種探險(xiǎn)，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)各種路標(biāo)，但你不知道它指向哪里，而你要最終建立你自己的路標(biāo)，它將指引你自己心靈的方向。這可能是一次艱險(xiǎn)的歷程，但我承諾，你最終將獲得更大的快樂。
那么，開始我們今天的精神歷險(xiǎn)，這是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最重要的一部作品，對(duì)它的解讀歷程也可以說是中國人精神世界的發(fā)展歷程，你可能很熟悉其中的人物，你看到首頁上那張笑臉了嗎？那是怎樣的笑容呢？你真的讀懂他了嗎？
——走進(jìn)《阿Q正傳》。
