關(guān)于博客的歷史可以追溯到1997年，乃至更早。一開始只是一些IT愛好者和新聞愛好者的個人自發(fā)行為。在經(jīng)歷了克林頓——萊溫斯基緋聞、“9·11”等震驚中外的事件的洗禮后，博客開始浮出水面，甚至喊出了“Weblogs will outrank the New York Times web site by 2007”的豪言壯語。博客以不容置疑的實力步入主流媒體。在這個過程中，博客的數(shù)量也達到了百萬級，并以異乎尋常的增長速度發(fā)展；博客的領(lǐng)域也從IT、新聞行業(yè)迅速蔓延到社會各個領(lǐng)域，并走入尋常網(wǎng)民家。出現(xiàn)了一批有影響力的博客，如國外的丹·吉爾默(Dan Gillmor)、麥特·德拉吉（Matt Drudge），國內(nèi)的方興東等。關(guān)于博客，一般的觀點認為，博客是繼Email、BBS、ICQ（IM）之后出現(xiàn)的第四種網(wǎng)絡(luò)交流方式，是信息時代的麥哲倫。具有個人性、即時性、開放性、拿來主義、可信性等特征（方興東，博客論1.0版）。筆者認為博客除了以上特點外，在文化上大致還具有如下特征：
1.思想共享
思想共享是博客發(fā)家致富的秘笈。方興東在《博客論1.0版》就說道：“博客的出現(xiàn)，標志著以‘信息共享’為特征的第一代門戶之后，追求‘思想共享’為特征的第二代門戶正在浮現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)開始真正凸現(xiàn)無窮的知識價值。”思想共享把人們帶入一個更加寬容與開放的世界，擴大了視野，也開發(fā)了創(chuàng)造性。
2.非線性與集中性
博客中超鏈接技術(shù)的運用使博客文本具有非線性的特征，它讓知識的組織接近它的本來。同時博客又是一種異步的表達方式。個人的博客把一個人在不同時期的思想?yún)R集起來了；而社區(qū)博客則是把分散在不同個人頭腦當中的觀點匯集起來了。這種匯集也決定了博客文本的非線性特征。在系統(tǒng)科學(xué)中非線性就意味著非加和性（1＋1≠2），非線性的內(nèi)容組織，往往會創(chuàng)造出新的觀點，它在博客中的作用跟蒙太奇手法在影視的作用是類似的。與這種非線性相對的是博客的內(nèi)容又體現(xiàn)了一定的集中性，個人博客的內(nèi)容在一定時期內(nèi)跟博客本人的興趣愛好是聯(lián)系起來的，因而博客的內(nèi)容一般不會相差很遠；而社區(qū)博客的建立更是嚴格，它要遵守一定的規(guī)則，因而內(nèi)容更加具有集中性。同時這種集中性也使博客文化帶有了一定社區(qū)文化的特征。
3.批判性與多元碰撞
博客的內(nèi)容不一定就是真理，特別是一些純粹的個人觀點。只有經(jīng)過歷時的討論，它才逐步接近真實。而這種討論的魅力也并不在于盲目的贊同，而是理性的批判，不是“罷黜百家”而是“百花齊放”。偉大的博客就要吸引持不同觀點的人來博客。波普爾在《論三個世界》中講到：“所有這些世界3客體的特征是，它們可以由批評而得到改進。它們的特征是，批評可以是合作的……”博客屬于波普爾的世界3的范圍，“批評可以是合作的”看似矛盾的一句話，博客文化的精華盡出其中。博客不但要批判，而且這種批判最好來自多方面的。
由此可見，博客文化中思想共享、合作批判等特點，相對當前的文化具有一定的超前性，但是要在一個開放民主的社會里進行積極主動的學(xué)習(xí)，這些又是必須的。也正是由于這些文化上的特點，決定了博客將是一個有發(fā)展?jié)摿Φ慕虒W(xué)工具。
二、教育博客
博客以其特有的魅力吸引著教育領(lǐng)域的人們。目前，有為數(shù)不少的人在網(wǎng)上從事著博客教育應(yīng)用的探索，出現(xiàn)了專門關(guān)于教育的博客網(wǎng)站，我們不妨稱之為教育博客。
目前關(guān)于博客還沒有比較權(quán)威的分類方法，在本文中筆者根據(jù)主要參與者的身份把教育博客劃分為以下三類，即學(xué)生為主的博客、教師為主的博客和師生共同參與的博客。下面分別來分析它們的特點與教學(xué)應(yīng)用。
1.學(xué)生為主的博客
這一類博客主要的參與者是學(xué)生，博客的內(nèi)容大多為學(xué)生對教學(xué)情況的反饋，對在學(xué)習(xí)生活中遇到的一些事情的感悟，學(xué)生社會實踐的報告。這一類博客對教育的影響就是，一方面對于教師家長來說是一個有效跟蹤與了解學(xué)生成長情況的場所；而對于學(xué)生來說，一方面與同學(xué)交流心得體會，共同探討學(xué)習(xí)中的問題，另一方面也共同分享了成長過程中的喜悅與煩惱。這一類博客如果組織的好，可以作為一個很好的協(xié)作學(xué)習(xí)或者研究性學(xué)習(xí)的平臺，但是目前并不多見。
2.教師為主的博客
這一類博客的主要參與者是教師，博客的內(nèi)容則涉及教學(xué)心得、教學(xué)問題的討論、學(xué)校宏觀管理等，主要跟博客本身在教育系統(tǒng)中的工作有關(guān)。這種博客通過分享教學(xué)經(jīng)驗，反思教學(xué)過程，以及對教育宏觀管理問題的思考，將對教師本身的水平提高有莫大的幫助?？梢宰鳛橐粋€教師培訓(xùn)、進修的平臺。
3.師生共同參與的博客
這一類博客往往以課程的形式出現(xiàn)。教師在上面展示教學(xué)計劃、課程內(nèi)容或講義、學(xué)習(xí)資源、習(xí)題與答案。而學(xué)生則在這里提出疑問，完成老師的習(xí)題，同時學(xué)生也可以把學(xué)習(xí)當中成功的喜悅、失敗的懊惱寫下來供大家分享。該平臺除了作為課堂管理平臺外，還可以作為師生坦誠交流的地方，跨越師生之間的交流障礙，為建立新型的師生關(guān)系作出貢獻。
最近也出現(xiàn)了一些以edu、learn、school、teach等詞為作為網(wǎng)站域名的博客網(wǎng)站。如www.weblogg-ed.com，www.elearnspace.org，www.schoolblogs.com等。他們直接以博客教育應(yīng)用為宗旨，如www.weblogg-ed.com的口號就是“Using Weblogs in Education”（在教育中使用博客），它非常關(guān)注博客在課堂上的應(yīng)用。除了這些專業(yè)的教育博客平臺外，還有一些通用的博客托管平臺也聚集著成千上百的教育博客。
至今為止，教育博客還是以教師的個人博客居多，學(xué)生為主的博客卻很少見，國內(nèi)的此類博客更少，國外在www.kern.org倒是聚集了比較多的此類博客。師生博客之間數(shù)量的不平衡，預(yù)示著博客教育應(yīng)用的潛力。
三、博客教育應(yīng)用的理論
博客教育應(yīng)用的進行，大部分是出于教育工作者對于博客的直接的興趣與樸素的愿望，因而對于理論的探討則較少，至今也沒有專門的理論出來。但是我們可以先從現(xiàn)有的教育理論中吸取有用成分，指導(dǎo)博客在教育中的應(yīng)用。
1.知識建構(gòu)（Knowledge Building）
根據(jù)波普爾“三個世界”的觀點，加拿大的斯凱德瑪利亞（Scardamalia）與貝萊特（Bereiter）提煉出知識建構(gòu)的概念。他們認為，知識建構(gòu)跟學(xué)習(xí)是不同的東西。學(xué)習(xí)只是會改變了個人的知識結(jié)構(gòu)，而知識建構(gòu)則是作用于“世界3”?？梢赃@么說，一個持知識建構(gòu)觀點的人會認為，研究人員的首要目的不是學(xué)習(xí)新的知識或技能，而是創(chuàng)造新的知識與增加概念人工品（conceptual artefacts，貝萊特認為概念人工品不但包括科學(xué)家的產(chǎn)品，而且也包括學(xué)生的解釋與思想）的價值。在這個過程中，研究人員會學(xué)習(xí)一些對他們的科學(xué)研究活動來說是重要的知識與技能。知識建構(gòu)的思想跟Sfard的分享隱喻有異曲同工之妙。Sfard在1998年提出了關(guān)于學(xué)習(xí)的兩個截然不同的隱喻：習(xí)得隱喻與分享隱喻。關(guān)于學(xué)習(xí)結(jié)果的問題中較傳統(tǒng)的看法就是習(xí)得理論。它把學(xué)習(xí)解釋為個人心靈與知識的獲得，也就是波譜爾的“世界2”。根據(jù)分享隱喻，則恰恰相反，關(guān)心學(xué)生習(xí)得了多少知識以及把知識組織得多好是沒有意義的，它把學(xué)習(xí)看作是參與，把知識當作參與實踐、談?wù)撆c行動的一個方面。
讓知識建構(gòu)理論跟博客教育應(yīng)用的結(jié)合，筆者認為主要有兩個理由：
(1)知識建構(gòu)理論跟博客文化兩者具有很好的結(jié)合點，因為知識建構(gòu)理論是直接來自于波普爾的三個世界的理論，而博客文化則體現(xiàn)了波普爾的開放社會與知識進化的理念。正因為兩者具有如此的淵源，而且又走了不同的路徑（一個理論，一個實踐），所以兩者可以做到相輔相成；
(2)根據(jù)知識建構(gòu)理論，上個世紀末在加拿大與北歐開展了相應(yīng)的實驗，實驗的平臺CSILE( Computer-Supported Intentional Learning Environment )目前已經(jīng)發(fā)展到了第二代——Knowledge Forum（http://www.knowledgeforum.com/），它在一定程度上跟我們這里所講的以學(xué)生為主的博客網(wǎng)站類似，他們在該平臺上的探索是我們今天博客教育應(yīng)用的先驅(qū)，他們的經(jīng)驗也是我們值得學(xué)習(xí)的。
2.研究性學(xué)習(xí)
研究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下,通過選擇一定的課題,以類似科學(xué)研究的方式,進行主動探究的一種教學(xué)方式。對于學(xué)生而言，研究性學(xué)習(xí)至少在以下幾個方面起作用：
(1)保持獨立的持續(xù)探究的興趣；
(2)豐富學(xué)習(xí)的體驗；
(3)養(yǎng)成合作與共享的個性品質(zhì)；
(4)增進獨立思考的能力；
(5)建立合理的知識結(jié)構(gòu)；
(6)養(yǎng)成尊重事實的科學(xué)態(tài)度。
筆者認為，研究性學(xué)習(xí)作為一種教學(xué)方式，在博客中開展具有先天的優(yōu)勢。這是因為博客這種工具在目前看來就像一個網(wǎng)上社區(qū)。這個社區(qū)只要引導(dǎo)得當，讓教師、學(xué)生、家長一起參與，或者更加開放，讓之外的人也來參與。這樣就會拓寬研究視角，開發(fā)學(xué)生思維廣度與深度，培養(yǎng)廣泛合作與共享的心性。而且博客這種獨特的表達個人思維的方法，對養(yǎng)成學(xué)生獨立思考、深入思考的習(xí)慣也不無裨益。
3.協(xié)作學(xué)習(xí)
協(xié)作學(xué)習(xí)是學(xué)生以小組或團隊的形式組織、為達到共同的學(xué)習(xí)目標、在一定的激勵機制下最大化個人和他人習(xí)得成果的一種學(xué)習(xí)模式。協(xié)作學(xué)習(xí)的主要思想就是以小組的形式去共同完成某一任務(wù)，它以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和人本主義學(xué)習(xí)理論作為理論基礎(chǔ)。在協(xié)作學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者借助他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，實現(xiàn)學(xué)生之間的雙向互動，并利用必要的共享學(xué)習(xí)資料，充分發(fā)揮其主動性和積極性，進行意義建構(gòu)獲得事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，強調(diào)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性、自主性和互動性。
目前也有很多人在研究協(xié)作學(xué)習(xí)的平臺，其實不考慮專業(yè)化的話，博客就是一個很好用的免費平臺，同時由于我國教育經(jīng)費的普遍不足，博客更加值得推廣。關(guān)于把知識建構(gòu)、研究性學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)等理論與博客教育應(yīng)用相結(jié)合，這只是我的一點淺見，主要是希望能在目前日益升溫的博客教育應(yīng)用活動中，引導(dǎo)大家進行理論的思考，從而使實踐不至于盲目。理論的探討不是盡善盡美，希望前輩方家批評指正。
四、博客教育應(yīng)用展望
人類社會正在進入知識時代（Knowledge Age），知識經(jīng)濟、知識管理、知識工人等各種與知識相關(guān)的詞匯層出不窮，人類對知識的重視到了前所未有的地步。對知識的強調(diào)，一方面將促進社會發(fā)展，另一方面也向傳統(tǒng)教育提出了挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)教學(xué)模式所傳授的僵化的“知識”將被新的知識概念排除在外，新的知識概念強調(diào)了知識存在的背景，即知識不能脫離它的背景而獨立地被理解。傳統(tǒng)的教學(xué)模式也在很大程度上束縛了人的創(chuàng)新精神，而這在知識時代尤為重要。此外，傳統(tǒng)教育中由于理性教化的缺失（石中英，2002）而造成的問題也日趨嚴重。這一切都告訴我們，教育得變了。
目前在教育領(lǐng)域中，研究性學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)、知識管理等新的教育理念與實踐模型層出不窮，這些理念與實踐模型在現(xiàn)實中都求助于技術(shù)，出現(xiàn)了諸如“基于網(wǎng)絡(luò)的協(xié)作學(xué)習(xí)”、“計算機支持的遠程協(xié)作學(xué)習(xí)”等相關(guān)名詞與技術(shù)產(chǎn)品。博客正在這個時候進入教育者的視野，無疑給教育技術(shù)輸入了新鮮血液。博客這種在技術(shù)上顯平民化，文化上略超前的網(wǎng)絡(luò)資源，在新的世紀中將引領(lǐng)教育技術(shù)走向新的方向——即跳出技術(shù)的追求走向文化的設(shè)計。
今后，在廣大博客的推動下，以及人們觀念的轉(zhuǎn)變，博客在教育中的應(yīng)用將會更加深入與廣泛。雖然由于其文化具有一定的超前性，建立新的學(xué)習(xí)文化將是當務(wù)之急。但是當博客順利地越過文化這一關(guān)卡后，迎接它的將是一片更加廣闊的天地。
