摘 要：亨廷頓是政治穩(wěn)定理論的代表人物。亨廷頓界定了政治穩(wěn)定的含義，分析了發(fā)展中國(guó)家政治不穩(wěn)定的根源，并提出了實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的解決之道。在對(duì)亨廷頓政治穩(wěn)定理論進(jìn)行評(píng)析的基礎(chǔ)上，指出亨廷頓的政治穩(wěn)定理論對(duì)于我國(guó)政治發(fā)展及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供有益的借鑒和啟示。
關(guān)鍵詞：政治穩(wěn)定 政治制度化 政治參與 當(dāng)代啟示
政治穩(wěn)定理論研究的淵源可以追溯到古希臘時(shí)期柏拉圖和亞里士多德對(duì)不同政治體制變遷的研究。不過(guò)，政治穩(wěn)定理論的研究興起于二戰(zhàn)后的政治發(fā)展研究中，這源于西方學(xué)者對(duì)發(fā)展中國(guó)家政治發(fā)展困境的反思。二戰(zhàn)后，發(fā)展中國(guó)家在政治獨(dú)立后紛紛出現(xiàn)了政局動(dòng)蕩、政治腐敗、軍人干政等問(wèn)題。因此，對(duì)政治穩(wěn)定的研究成為政治發(fā)展研究的主題之一。亨廷頓是政治穩(wěn)定研究的代表人物，他在《變化社會(huì)中的政治秩序》一書(shū)中，立足發(fā)展中國(guó)家的政治實(shí)踐，闡述了他的政治穩(wěn)定理論，詳細(xì)分析了政治參與和政治制度化的關(guān)系，建立了政治穩(wěn)定理論的經(jīng)典分析框架。他說(shuō)：“我以前對(duì)這種變遷的研究，即《變遷中社會(huì)的政治秩序》，把重點(diǎn)是放在政治穩(wěn)定的問(wèn)題上。我寫(xiě)那本書(shū)是因?yàn)槲艺J(rèn)為政治秩序是一件好事。我的目的是要發(fā)展一項(xiàng)通則性的社會(huì)科學(xué)理論來(lái)解釋能否實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的原因、方式和條件?！盵1]亨廷頓闡釋了政治穩(wěn)定的含義、政治不穩(wěn)定的原因以及實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的途徑。亨廷頓的政治穩(wěn)定理論雖然提出了近半個(gè)世紀(jì)，但對(duì)于我國(guó)政治發(fā)展及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供有益的借鑒和啟示。
一、政治穩(wěn)定的涵義
政治穩(wěn)定是一個(gè)內(nèi)涵極其豐富的概念。亨廷頓指出，與政治民主不同，政治穩(wěn)定是極難定義的。不過(guò)，總體上來(lái)說(shuō)，“政治穩(wěn)定這一概念占主導(dǎo)地位的是兩個(gè)因素：秩序和持續(xù)性?！盵2]秩序意味著政治體系相對(duì)不存在暴力、高壓政治和分裂等。而持續(xù)性意味著政治體系的關(guān)鍵部分相對(duì)來(lái)說(shuō)不發(fā)生變化、政治發(fā)展不中斷、不存在根本改變政治體系的重要社會(huì)力量和政治運(yùn)動(dòng)。
亨廷頓認(rèn)為，政治穩(wěn)定并非政治體系處于靜止?fàn)顟B(tài)，而是處于不斷變化之中的。政治穩(wěn)定是指“相對(duì)的持續(xù)性和政治體系的一些比較基本和主要的成分，如基本的政治價(jià)值、文化和政治的基本組織結(jié)構(gòu)，不發(fā)生變化?！盵3]政治穩(wěn)定就體現(xiàn)在政治體系與社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的互動(dòng)中。
亨廷頓認(rèn)為政治穩(wěn)定同合法性一樣，當(dāng)其不存在時(shí)才更容易分辨。所以，對(duì)穩(wěn)定的研究一般都所用不穩(wěn)定的指標(biāo)來(lái)衡量政治穩(wěn)定。發(fā)展中國(guó)家在二戰(zhàn)后出現(xiàn)了諸如政治動(dòng)蕩、政府權(quán)威和合法性的下降等政治衰敗的現(xiàn)象。亨廷頓慧眼獨(dú)具，從政治參與和政治制度化之間的關(guān)系出發(fā)分析了發(fā)展中國(guó)家出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因。他認(rèn)為“現(xiàn)代性有助于政治穩(wěn)定，而現(xiàn)代化卻孕育了不穩(wěn)定?！盵4]換言之，已經(jīng)現(xiàn)代化的社會(huì)和傳統(tǒng)社會(huì)趨向于政治穩(wěn)定，而處于現(xiàn)代化過(guò)程中的社會(huì)則必然滋長(zhǎng)政治不穩(wěn)定傾向。亨廷頓分析了政治不穩(wěn)定的原因，并且為研究政治穩(wěn)定提供了理論框架。
二、亨廷頓對(duì)政治不穩(wěn)定的分析
作為政治穩(wěn)定理論的代表，亨廷頓認(rèn)為由于現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，政治不穩(wěn)定在很大程度上是由于在社會(huì)急劇變革的條件下，新的社會(huì)集團(tuán)被迅速動(dòng)員起來(lái)卷入政治，而同時(shí)政治體制的發(fā)展進(jìn)展緩慢所造成的。換言之，政治不穩(wěn)定取決于政治參與和政治制度化的關(guān)系。亨廷頓分別從現(xiàn)代化、政治參與和政治制度化的關(guān)系、城鄉(xiāng)差距等方面分析了政治不穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)根源。
(一)現(xiàn)代化：發(fā)展中國(guó)家政治不穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)根源
現(xiàn)代化作為多層面的歷史進(jìn)程，涉及到人類的思想和行為的所有領(lǐng)域的變革。具體而言，包括城市化、工業(yè)化、世俗化、民主化和新聞參與等各方面。亨廷頓指出，對(duì)于處于現(xiàn)代化過(guò)程中的發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，政治不穩(wěn)定原因不在于缺乏現(xiàn)代性，而在于為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性所進(jìn)行的努力?；谶@種認(rèn)識(shí)，亨廷頓提出了導(dǎo)致政治不穩(wěn)定的著名公式：
社會(huì)動(dòng)員/經(jīng)濟(jì)發(fā)展=社會(huì)頹喪
社會(huì)頹喪/流動(dòng)機(jī)會(huì)=政治參與
政治參與/政治制度化=政治動(dòng)亂[5]
經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了社會(huì)生活水平的提高，并給恪守傳統(tǒng)的人士提供了新鮮事物和新的生活方式，打破傳統(tǒng)文化在認(rèn)識(shí)和觀念上的障礙，并提高人們新的渴望和需要水準(zhǔn)。而轉(zhuǎn)型社會(huì)中滿足渴望的能力的增速比渴望本身的增速要慢。于是，在渴望和指望之間，需要的形成和需要的滿足之間造成了差距。根據(jù)戴維斯曲線，這一差距就造成社會(huì)頹喪。如果傳統(tǒng)社會(huì)可以提供大量的流動(dòng)機(jī)會(huì)，公民的社會(huì)頹喪會(huì)隨著社會(huì)流動(dòng)的增加而得以緩解，從而確保社會(huì)穩(wěn)定。但是，大多數(shù)處于現(xiàn)代化之中的國(guó)家社會(huì)流動(dòng)程度很低。公民為了擺脫社會(huì)頹喪感，會(huì)要求擴(kuò)大政治參與，從而能夠試圖影響政府的決策，以滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的渴望。如果政治制度化水平不夠高的話，就容易導(dǎo)致政治動(dòng)蕩?？梢?jiàn)，政治不穩(wěn)定的最終根源來(lái)自于現(xiàn)代化所導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
(二)政治參與和政治制度化的比例失調(diào)：政治不穩(wěn)定的政治根源
亨廷頓認(rèn)為，政治穩(wěn)定從根本上依賴于政治參與程度和政治制度化程度之間的相互關(guān)系。而發(fā)展中國(guó)家政治不穩(wěn)定的原因恰恰在于政治參與的不斷擴(kuò)大，超過(guò)了政治制度所能承受的限度，現(xiàn)有的政治制度不能將政治參與的要求和行動(dòng)納入制度化軌道，那么政治體系就會(huì)不穩(wěn)定，導(dǎo)致動(dòng)亂和暴力的出現(xiàn)。亨廷頓根據(jù)兩者的比例關(guān)系區(qū)分了公民政體和普力奪政體。普力奪政體就是政治參與程度高而政治制度化程度低的政體。亨廷頓詳細(xì)分析了軍人執(zhí)政的普力奪政體下，軍人、農(nóng)民、知識(shí)分子等各個(gè)階層介入政治而導(dǎo)致的軍事政變、反復(fù)無(wú)常的國(guó)內(nèi)政策、低下的行政效率以及政府權(quán)威的下降等等政治不穩(wěn)定的征兆。
(三)城鄉(xiāng)差距：政治不穩(wěn)定的社會(huì)根源
亨廷頓認(rèn)為，現(xiàn)代化所導(dǎo)致的城鄉(xiāng)差距，是正經(jīng)歷著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變革的國(guó)家所具有的一個(gè)極為突出的特點(diǎn)，是這些國(guó)家不安定的主要社會(huì)根源。開(kāi)放的、現(xiàn)代的和世俗的城市，與封閉的、傳統(tǒng)的、宗教的農(nóng)村格格不入。城市中文職官員、學(xué)生、知識(shí)分子等紛紛參與政治過(guò)程，而農(nóng)村仍處于封閉落后狀態(tài)。城市和鄉(xiāng)村之間的差距導(dǎo)致鄉(xiāng)村的衰敗和城市的動(dòng)蕩，從而使整個(gè)社會(huì)陷入失序和衰敗的狀態(tài)。城市中因?yàn)楦麟A層的政治參與而處于動(dòng)蕩之中，不過(guò)這是次要的。而在農(nóng)村，因?yàn)橥恋氐然旧a(chǎn)資料分配不均，會(huì)導(dǎo)致農(nóng)民的抗議。亨廷頓指出，“農(nóng)民的不滿情緒是建立在物質(zhì)性基礎(chǔ)上的?！盵6]這些物質(zhì)性的要求通常集中在土地的租佃制度、賦稅和物價(jià)等問(wèn)題上。因此，一個(gè)處于現(xiàn)代化之中的國(guó)家的穩(wěn)定，依賴于它在農(nóng)村推行改革的能力。同時(shí)，現(xiàn)代化所產(chǎn)生的農(nóng)村向城市的流動(dòng)，以及農(nóng)民政治參與意識(shí)的提高，也會(huì)影響到政治穩(wěn)定，這就是亨廷頓所言的“綠色起義”。
三、通往政治穩(wěn)定的途徑：政治制度化
亨廷頓剖析了發(fā)展中國(guó)家政治不穩(wěn)定的原因，為通向政治穩(wěn)定之路提供了解決方案。他認(rèn)為，避免政治動(dòng)亂，實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑是提高政治體系的制度化水平，以確保公民的有序政治參與。提高政治制度化水平是獲得政治穩(wěn)定的根本保障。政治制度化是指“組織和程序獲取價(jià)值觀和穩(wěn)定性的一種進(jìn)程?！盵7]制度化的程度可以通過(guò)組織和程序的適應(yīng)性、復(fù)雜性、自主性和內(nèi)部協(xié)調(diào)性來(lái)衡量。而如果一個(gè)社會(huì)要想維系高水平的共同體，政治參與的擴(kuò)大必須伴隨著更強(qiáng)大的、更復(fù)雜的和更自治的政治制度的成長(zhǎng)。當(dāng)然，政治制度化是一項(xiàng)復(fù)雜而系統(tǒng)的政治過(guò)程。具體而言，亨廷頓認(rèn)為，發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的具體途徑包括以下幾項(xiàng)：
首先，強(qiáng)大而有效的政府權(quán)威是政治穩(wěn)定的制度前提。發(fā)展中國(guó)家的政治民主化過(guò)程中，鞏固政治權(quán)威和強(qiáng)化政府能力是維護(hù)政治穩(wěn)定的有效途徑。亨廷頓認(rèn)為，“各國(guó)之間最重要的政治分野，不在于它們政府的形式，而在于它們政府的有效程度?！盵8]第三世界國(guó)家在二戰(zhàn)后取得經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，卻未能在政治體制上有所作為，從而導(dǎo)致了政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭。因此，亨廷頓主張建立有效率的強(qiáng)大的政府，提高政府的執(zhí)政效能。他認(rèn)為，對(duì)于處于現(xiàn)代化過(guò)程中的國(guó)家來(lái)說(shuō)，政府首先要能夠控制被統(tǒng)治者，然后才是控制自身。因此，對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，首要的問(wèn)題不是自由，而是建立一個(gè)合法的公共秩序。只有政府首先要建立政治權(quán)威，才能夠?qū)崿F(xiàn)政治穩(wěn)定。擁有強(qiáng)大執(zhí)政合法性和權(quán)威的政府能夠充分調(diào)動(dòng)各種執(zhí)政資源，緩解社會(huì)危機(jī)，避免政治動(dòng)蕩。
其次，發(fā)達(dá)而完備的政黨制度是謀求政治穩(wěn)定的重要保障。亨廷頓認(rèn)為，在現(xiàn)代化過(guò)程中的國(guó)家，政黨具有建設(shè)和維護(hù)現(xiàn)代政治制度的功能。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)政黨的重要性，并闡述政黨與政治穩(wěn)定的關(guān)系。亨廷頓指出，“處于現(xiàn)代化之中的政治系，其穩(wěn)定取決于其政黨的力量，而政黨的強(qiáng)大與否又要視其制度化群眾支持的情況，其力量正好反映了這種支持的規(guī)模及制度化的程度?！盵9]亨廷頓考察了一黨制、兩黨制和多黨制同政治穩(wěn)定的關(guān)系。他認(rèn)為，處于現(xiàn)代化之中的國(guó)家，一黨制度較之多元政黨體制更趨向于穩(wěn)定。而從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，兩黨制才是促進(jìn)政治穩(wěn)定的最恰當(dāng)體制。當(dāng)然，政治穩(wěn)定也不僅僅取決于政黨的數(shù)量，還取決于政黨的力量和適應(yīng)性。亨廷頓指出，一個(gè)強(qiáng)有力的政黨體制既要能夠通過(guò)擴(kuò)大政治參與來(lái)遏制動(dòng)亂，還要能夠緩解和疏導(dǎo)新興集團(tuán)參與政治。
再次，政治改革是推進(jìn)政治現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的動(dòng)力。發(fā)展中國(guó)家在政治改革中，制定正確的改革策略和運(yùn)用高超的政治技巧是維持政治穩(wěn)定的法寶。亨廷頓認(rèn)為，改革對(duì)于政治穩(wěn)定而言是雙刃劍。能夠成為推動(dòng)政治穩(wěn)定的動(dòng)力要看其改革策略和技巧。他運(yùn)用社會(huì)階層分析的方法，對(duì)城市中產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子和農(nóng)民兩個(gè)集團(tuán)對(duì)待改革的態(tài)度進(jìn)行了分析。對(duì)于城市中產(chǎn)階級(jí)而言，亨廷頓一改亞歷士多德的中產(chǎn)階級(jí)是政治穩(wěn)定的說(shuō)法，認(rèn)為改革只會(huì)增強(qiáng)這個(gè)階級(jí)的激進(jìn)思潮，迎合城市中產(chǎn)階級(jí)的改革是革命的催化劑。對(duì)于農(nóng)民階級(jí)而言，由于農(nóng)民不滿情緒都是建立在物質(zhì)性基礎(chǔ)上，那么通過(guò)土地改革，滿足農(nóng)民的物質(zhì)性需求，就可以使農(nóng)民成為社會(huì)穩(wěn)定的重要力量。因此，迎合農(nóng)民的改革則是改革的替代物，“從政治穩(wěn)定的角度考慮，土地改革的代價(jià)是輕微的和短暫的，而收獲卻是根本和持久的?！盵10]通過(guò)漸進(jìn)的政治改革能夠?yàn)轫樌麑?shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定創(chuàng)造良好的條件。
最后，具備吸納能力的政治體系是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的重要手段。只有具備開(kāi)放的吸納能力，政治體系才能夠動(dòng)員和吸收新的社會(huì)勢(shì)力和參政集團(tuán)?！耙虼艘粋€(gè)正在進(jìn)行現(xiàn)代化的制度還必須具有將現(xiàn)代化造就的社會(huì)勢(shì)力吸收進(jìn)該體制中來(lái)的能力”。[11]隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的展開(kāi)，很多新興的社會(huì)集團(tuán)會(huì)出現(xiàn)并產(chǎn)生新的社會(huì)意識(shí)。在大多數(shù)情況下，接觸到現(xiàn)代事物的是知識(shí)分子、商人、醫(yī)生、銀行家、手工業(yè)工人、企業(yè)家、教師、律師和工程師。這些集團(tuán)逐漸感到他們?cè)谡紊嫌心苣筒⒁笠阅撤N形式參與政治體系。當(dāng)這些新生的社會(huì)集團(tuán)要求參與政治體制之時(shí)，如果政治體制能夠以各種與現(xiàn)存制度和諧相處的方式提供參與手段，那么，它就能夠保持政治體系的穩(wěn)定;反之，如果是將這些集團(tuán)排斥在政治體制之外，從而導(dǎo)致公開(kāi)的或隱蔽的內(nèi)亂和叛離。
此外，亨廷頓認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展同政治穩(wěn)定之間存在著曲線的關(guān)系。高速度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有助于政治穩(wěn)定。因?yàn)?，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，公民會(huì)把更多的精力放在創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富上，而社會(huì)財(cái)富的增加也會(huì)拓寬公民利益表達(dá)的途徑。公民利益表達(dá)的途徑也往往轉(zhuǎn)向民主和法治的手段，而不是訴諸暴力。這樣，民主的概率增加了，政治穩(wěn)定性也就大大增強(qiáng)。
要言之，亨廷頓所提供的解決政治穩(wěn)定的方案是以政治制度化為核心的。政府權(quán)威、政黨制度、政治改革以及政治體系的吸納能力都是以政治制度化為前提和基礎(chǔ)的。
四、亨廷頓政治穩(wěn)定理論的評(píng)價(jià)
與奧爾森從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)角度解釋政治穩(wěn)定、阿爾蒙德從結(jié)構(gòu)功能主義角度解釋政治穩(wěn)定不同，亨廷頓則獨(dú)辟蹊徑，從比較歷史學(xué)和社會(huì)心理學(xué)的角度，立足發(fā)展中國(guó)家追求經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)現(xiàn)代化的背景，提出政治穩(wěn)定取決于政治制度化與政治參與的比例關(guān)系的觀點(diǎn)。這成為當(dāng)代政治學(xué)中分析政治穩(wěn)定的重要分析框架之一。亨廷頓的政治穩(wěn)定理論跳出以往單純從經(jīng)濟(jì)角度、或社會(huì)角度研究的局限，整合了以往政治穩(wěn)定理論的研究成果，從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及心理等多角度闡釋政治穩(wěn)定。亨廷頓的政治穩(wěn)定理論豐富了政治發(fā)展的研究視野，拓展了政治發(fā)展研究的范圍。亨廷頓在1960年代末所提出的政治穩(wěn)定理論引導(dǎo)政治發(fā)展理論走出了單純的區(qū)域研究和對(duì)民主問(wèn)題的研究，轉(zhuǎn)而關(guān)注于發(fā)展中國(guó)家迫切需要的政治穩(wěn)定問(wèn)題。1970年代，在亨廷頓政治穩(wěn)定理論的帶動(dòng)之下，政治發(fā)展研究轉(zhuǎn)向了關(guān)注政治發(fā)展的危機(jī)和時(shí)序研究。
盡管亨廷頓的政治穩(wěn)定理論宏大精微，但它也存在諸多局限性。首先，亨廷頓沒(méi)有注意到政治文化在政治穩(wěn)定中的作用。公民對(duì)政治體系的文化認(rèn)同，能夠增強(qiáng)政治體系的政治合法性，從而在一定程度上防止政治動(dòng)蕩。而維巴、派伊等學(xué)者則從政治文化角度分析了政治穩(wěn)定，從而豐富了政治穩(wěn)定理論。其次，亨廷頓雖然承認(rèn)一黨制、兩黨制能促進(jìn)政治穩(wěn)定，但仍然認(rèn)為兩黨制是符合長(zhǎng)遠(yuǎn)趨勢(shì)的，其立場(chǎng)仍然是西方中心主義的，是以美國(guó)的政治制度作為藍(lán)本的。再次，亨廷頓所提供的解決方案即政治制度化可操作性不強(qiáng)，而且政治制度化的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)之間也存在著矛盾。盡管如此，亨廷頓所提出的政治穩(wěn)定理論具有很強(qiáng)的理論生命力，對(duì)于我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和政治發(fā)展具有重要的借鑒意義。
五、亨廷頓政治穩(wěn)定理論的當(dāng)代啟示
當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，由于社會(huì)階層的分化和利益格局的調(diào)整，這對(duì)政治穩(wěn)定和構(gòu)建和諧社會(huì)提出了新的課題。亨廷頓的政治穩(wěn)定理論對(duì)于當(dāng)前我國(guó)的政治發(fā)展和構(gòu)建和諧社會(huì)提供諸多借鑒和啟示。
首先，要加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，確保黨在政治穩(wěn)定中的核心作用。亨廷頓認(rèn)為，政黨制度是政治穩(wěn)定的核心機(jī)制。共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代要提高黨的組織能力和領(lǐng)導(dǎo)能力，增強(qiáng)執(zhí)政能力，增強(qiáng)黨的權(quán)威，確保在新的歷史時(shí)期實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定，從而為推進(jìn)政治發(fā)展創(chuàng)造良好條件。
其次，要建立完善的利益表達(dá)機(jī)制，保證公民有序的政治參與，以便實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定。我國(guó)當(dāng)前社會(huì)階層結(jié)構(gòu)日益分化，私營(yíng)企業(yè)主、專業(yè)技術(shù)人員等新興社會(huì)階層在社會(huì)中占據(jù)重要地位，其政治參與意識(shí)逐步增強(qiáng)。農(nóng)民工、失地農(nóng)民等弱勢(shì)群體需要通過(guò)利益表達(dá)，實(shí)現(xiàn)階層的利益訴求。因此，建立多渠道、寬領(lǐng)域的利益表達(dá)機(jī)制，保證公民的有序政治參與是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要保障。
再次，深化經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革，從而確保政治制度的長(zhǎng)期穩(wěn)定。亨廷頓認(rèn)為，改革是政治穩(wěn)定的動(dòng)力所在，通過(guò)漸進(jìn)的經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革，能夠保證社會(huì)轉(zhuǎn)型的平穩(wěn)推進(jìn)。改革能夠?qū)⒏鞣N社會(huì)矛盾和問(wèn)題化解，成為和諧社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)定器。
綜上所述，亨廷頓將政治穩(wěn)定作為發(fā)展中國(guó)家政治發(fā)展的重要目標(biāo),分析了政治不穩(wěn)定的根源，提出了實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的解決之道。亨廷頓的政治發(fā)展觀具有極強(qiáng)的理論指導(dǎo)和借鑒意義，對(duì)我國(guó)順利推行政治發(fā)展進(jìn)程與構(gòu)建和諧社會(huì)大有裨益。因此，我們?cè)跇?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道路上，應(yīng)根據(jù)我國(guó)的國(guó)情，在政治穩(wěn)定的基礎(chǔ)上推進(jìn)政治發(fā)展的歷史進(jìn)程。
注釋
[1] 亨廷頓.第三波[M],上海：三聯(lián)書(shū)店,1998.3.
[2] [3] 格林斯坦 波爾斯比.政治學(xué)手冊(cè)精選(下卷)[M]北京:商務(wù)印書(shū)館.1996.155.155.
[4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] 亨廷頓.變化社會(huì)中的政治秩序[M],北京：三聯(lián)書(shū)店,1989.38.51.344.12.1.377.348.129.
本文發(fā)表于《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2008年第3期
聯(lián)系客服
