第十六單元：影視藝術(shù)的鑒賞
學(xué)習(xí)目的：正確地認(rèn)識(shí)，積極地開展影視鑒賞活動(dòng)，對培養(yǎng)廣大觀眾的影視藝術(shù)審美能力，提高影視工作者的思想、業(yè)務(wù)水平，促進(jìn)精神文明建設(shè)具有十分重要的意義。本單元在于使學(xué)生了解影視藝術(shù)鑒賞的作用、特點(diǎn)及其要求。
先講影視鑒賞對觀眾、對創(chuàng)作、對評(píng)論的作用；再講影視鑒賞感受與理解、再創(chuàng)造與再評(píng)價(jià)、差異性與一致性以及共鳴現(xiàn)象的特點(diǎn)；三講影視鑒賞對鑒賞者思想情趣、藝術(shù)造詣以及鑒賞環(huán)境的要求。
影視鑒賞的特點(diǎn)是本單元的講授重點(diǎn)。在講授過程中，最好觀摩一至二部新片，再感受體味一下鑒賞的全過程，然后反復(fù)品賞其各種精神現(xiàn)象。
兩至三課時(shí)完成。
關(guān)鍵詞：鑒賞 感受與理解 再創(chuàng)造 再評(píng)價(jià) 共鳴
知識(shí)點(diǎn)：1、影視鑒賞的涵義
2、影視鑒賞的作用
3、影視鑒賞的特點(diǎn)
4、影視鑒賞的要求
教學(xué)內(nèi)容：
影視鑒賞是鑒賞者在銀（屏）幕前通過視覺、聽覺和其他感官觀賞影視藝術(shù)形象，并通過聯(lián)想，想象甚至幻想獲得審美感受，從而觀照生活的一種精神活動(dòng)。
一、 鑒賞的作用
（一）對觀眾具有審美認(rèn)識(shí)價(jià)值
影視鑒賞與其他文學(xué)藝術(shù)諸如小說、戲劇之類鑒賞一樣，具有其能夠幫助觀眾思考、認(rèn)識(shí)一定的社會(huì)生活，了解一定歷史時(shí)期，一定民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德、宗教等各種社會(huì)現(xiàn)象以及它們存在、發(fā)展和演變的過程和原因。
（二）對創(chuàng)作具有信息反饋的作用
影視藝術(shù)作品采用的是高投資、企業(yè)化的制作方式，每一部影視藝術(shù)片都要花費(fèi)巨大的人力、物力和財(cái)力，攝制者承擔(dān)的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)自然要比創(chuàng)作一般藝術(shù)品大得多。從藝術(shù)創(chuàng)作來看，影視藝術(shù)家除了如其他藝術(shù)家那樣用自己的作品感染、教育人民群眾外，更應(yīng)該特別重視從人民群眾那里，從他們對影視的欣賞、品評(píng)中，獲得信息反饋?zhàn)鳛樽约簞?chuàng)作實(shí)踐的參照系。
（三）對評(píng)論具有審美基礎(chǔ)的作用
影視作品中深刻的思想內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，常常需要反復(fù)欣賞才能品鑒入微，才能細(xì)致準(zhǔn)確把握影視作品的真諦，從而作出正確的評(píng)判?？梢哉f，獨(dú)具創(chuàng)見的評(píng)論在很大程度上取決于評(píng)論家的鑒賞力，獨(dú)到的鑒賞力對評(píng)論具有審美基礎(chǔ)的作用。在此，應(yīng)當(dāng)注意，不能忽視廣大群眾對影視的反饋意見，它可以有效地防止某些人以個(gè)人的好惡，隨意褒貶影視作品，從而克服某些人對影視創(chuàng)作橫加干涉的現(xiàn)象出現(xiàn)。
二、鑒賞的特點(diǎn)
（一）感受與理解
影視鑒賞是以感受藝術(shù)形象為基礎(chǔ)，并伴隨理性認(rèn)識(shí)的一種精神活動(dòng)。影視鑒賞的全過程，始終貫穿著鑒賞者對藝術(shù)形象的直接感受和情感反應(yīng)。影視中反映的生活，只有被鑒賞者感覺到并為其感情所認(rèn)可了的時(shí)候，才能夠在理性上得到相應(yīng)的肯定和接受。
鑒賞者對藝術(shù)品最初的印象大多是從審美感受中獲得的。生動(dòng)直觀的銀（屏）幕形象帶有強(qiáng)烈的美感效應(yīng)，能使人轉(zhuǎn)瞬間領(lǐng)略到它的美，誠然，審美感受主要是感性的體驗(yàn)，但其中也積淀著一些理性因素，因?yàn)閷徝栏惺苁氰b賞者長期藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)果。
影視鑒賞對藝術(shù)形象的感受，又是與理性認(rèn)識(shí)結(jié)合在一起的。就是人們在感受藝術(shù)形象的同時(shí)，又對藝術(shù)形象作出分析、判斷和推理的理性認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)由片面到全面，由現(xiàn)象到本質(zhì)的心理認(rèn)識(shí)過程，從而，達(dá)到對影視藝術(shù)作品的深入理解。
（二）再創(chuàng)造與再評(píng)價(jià)
影視鑒賞的過程，既是審美享受的過程，也是審美再創(chuàng)造的過程，不過它與影視藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程不同，它是在具體鑒賞作品基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。如果把影視作品的創(chuàng)作稱為“一度創(chuàng)造”，那么影視鑒賞則是“二度創(chuàng)造”。它的創(chuàng)造要受具體影視作品的限制和制約。
任何影視鑒賞，鑒賞者都要根據(jù)自身的生活體驗(yàn)、特殊境遇、藝術(shù)修養(yǎng)等對鑒賞對象進(jìn)行想象、聯(lián)想、加工、補(bǔ)充，把影視作品中的銀（屏）幕形象轉(zhuǎn)化為自己頭腦中的形象，這就是影視鑒賞中的再創(chuàng)造。在再創(chuàng)造中、想象和聯(lián)想占有重要地位，但是這種聯(lián)想和想象不是任意為之的，而是受鑒賞對象的制約和影響的。影視鑒賞中的再創(chuàng)造及再創(chuàng)造中的聯(lián)想、想象，是對鑒賞對象的一種“復(fù)活”和豐富，是“同質(zhì)異形”的創(chuàng)造、而不是“異質(zhì)異形”的創(chuàng)造。
只有通過“再創(chuàng)造”，才能對影視作品所反映的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行“再評(píng)價(jià)”。大凡優(yōu)秀的影視作品，都能給觀眾以“再創(chuàng)造”、“再評(píng)價(jià)”的廣闊天地。那些畫外之景、言外之意、弦外之響，都需要觀眾憑借聯(lián)想和想象去“再創(chuàng)造”。如果鑒賞者的主觀能動(dòng)性得不到充分發(fā)揮，就不能進(jìn)行“再創(chuàng)造”以至難以深刻的感受、理解美的意義，也就談不上“再評(píng)價(jià)”了。另外，有些時(shí)候，由于鑒賞者充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，所持的見解往往超出影視創(chuàng)作的本意。在影視鑒賞中，這種現(xiàn)象并不少見。因此，影視創(chuàng)作要充分認(rèn)識(shí)和尊重鑒賞者的主觀能動(dòng)性，為鑒賞者留下必要而豐富的藝術(shù)“空白”；鑒賞者也要積極調(diào)動(dòng)和發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，深刻而準(zhǔn)確去填補(bǔ)那些藝術(shù)“空白”。
（三）差異性與一致性
影視鑒賞中的主體差異性，主要指作為鑒賞主體的觀眾在鑒賞中的主觀性及由此而產(chǎn)生的各種差異。因?yàn)橐欢ǖ蔫b賞主體，總是屬于一定的階級(jí)、民族和時(shí)代，所以這種差異自然包含階級(jí)差異、民族差異和時(shí)代差異。不過，影視鑒賞一般總是表現(xiàn)為個(gè)體性的活動(dòng)，因而影視鑒賞的主觀差異性主要還是個(gè)體的主觀性。個(gè)體的主觀性因其經(jīng)歷、個(gè)性、教養(yǎng)、氣質(zhì)、趣味、習(xí)慣等的差異，在鑒賞過程中總是結(jié)合“自我”感受和評(píng)價(jià)，尋找自己感興趣的東西。因此，各人的主觀性不同，再創(chuàng)造的形象和鑒賞中所得也就不同。所謂“一千個(gè)觀眾心目中有一千個(gè)哈姆雷特”，就是鑒賞個(gè)體的主觀性所致。
影視鑒賞盡管存在著主觀的差異性，但仍有其客觀依據(jù)的一致性。這種一致性，為藝術(shù)形象本身的基本特征所規(guī)定所制約。鑒賞的主觀差異，只能是在藝術(shù)形象規(guī)定的范圍內(nèi)和所指引的方向下，結(jié)合自己的藝術(shù)感受作適當(dāng)?shù)难由?、擴(kuò)大或縮小，而不能從根本上改變它。盡管“一千個(gè)觀眾心目中有一千個(gè)哈姆雷特”，但畢竟是哈姆雷特，而不是奧賽羅或李爾王。
（四）影視鑒賞中的共鳴現(xiàn)象
“共鳴”源于物理學(xué)上的“共振”。兩種物體的振動(dòng)頻率相同，就會(huì)發(fā)生共鳴。影視鑒賞中的共鳴與物理學(xué)上的共振，其基本原理是相同的。即欣賞者在再創(chuàng)造與再評(píng)價(jià)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，其思想感情同作者完全契合，以至同愛同憎，同喜同憂。但影視鑒賞中的“共鳴”則是一種自愿的、主動(dòng)的、積極的藝術(shù)再創(chuàng)造活動(dòng)。是由作者通過他所塑造的銀（屏）幕形象作用于觀眾的感官而產(chǎn)生的一種藝術(shù)感染功效。它反映了影視編導(dǎo)與鑒賞者之間存在著某些方面或某種程度的思想感情上的貫通與融合。因此，它要比物理學(xué)上的共鳴要復(fù)雜得多。
影視鑒賞的“共鳴”現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是創(chuàng)作者和觀眾處于同一時(shí)代、同一階級(jí)、同一民族的情況下的“共鳴”；二是即使在不同時(shí)代、階級(jí)和民族的情況下，也會(huì)產(chǎn)生某種“共鳴”現(xiàn)象。
三、鑒賞的要求
（一）健康的思想情趣
舉凡志趣高潔、追求奮進(jìn)的觀眾都會(huì)從優(yōu)秀影視片中吸取不斷前進(jìn)的力量；而那些一味追求低級(jí)趣味的人，往往只鑒賞某些影視片中不健康的內(nèi)容。因此，影視鑒賞者必須有健康的思想情趣。
（二）豐博的藝術(shù)造詣
何況影視是綜合了文學(xué)、戲劇、音樂、舞蹈、雕塑、繪畫、建筑等藝術(shù)的創(chuàng)造，又與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)密切相關(guān)。鑒賞者如果對此一無所知或知之甚少，就必然會(huì)影響對影視藝術(shù)的正確理解和深入體味。影視鑒賞者知識(shí)儲(chǔ)備愈富，藝術(shù)造詣?dòng)睿斫庥耙曌髌酚浮?/span>
（三）良好的欣賞情境
所謂情境，即情與境的統(tǒng)一。其中“情”是主要的，任何影視作品都是以情感人的，都是用自己的藝術(shù)創(chuàng)造同鑒賞者進(jìn)行感情交流的。情之不發(fā)，必將興味索然。影視觀眾只有情緒飽滿，精力集中，就會(huì)為影視內(nèi)容所吸引，從而與銀（屏）幕形象進(jìn)行思想感情的交流。
思考題：（1） 什么是影視鑒賞？
（2） 影視鑒賞的作用具體表現(xiàn)在哪三個(gè)方面？
（3） 影視鑒賞具有哪些特點(diǎn)？
（4） 為什么說影視鑒賞是以感受藝術(shù)形象為基礎(chǔ)并伴隨理性認(rèn)識(shí)的一種精神活動(dòng)？
（5） 影視鑒賞中的再創(chuàng)造與影視創(chuàng)作中的創(chuàng)造有什么不同？
（6） 為什么說只有通過“再創(chuàng)造”，才能對影視作品所反映的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行“再評(píng)價(jià)”？
（7） 怎樣理解影視鑒賞中的主觀差異性和客觀的一致性？
（8） 什么是影視鑒賞中的共鳴？它主要表現(xiàn)在哪兩個(gè)方面？
（9） 為什么說只有具備良好的主客觀條件，才能取得影視鑒賞的良好效果？
參考資料：
1、《影視鑒賞》（高等教育出版社1998年7月版）
2、《世界電影鑒賞辭典》鄭雪萊（福建教育出版社1993年12月版）
3、《通向電影圣殿》（中國電影出版社1993年2月版）
4、《怎樣欣賞電影》姜敏（中國廣播電視出版社1990年8月版）
5、《現(xiàn)代電視美學(xué)基礎(chǔ)》王志敏（中國電影出版社1996年8月）
6、《中國當(dāng)代優(yōu)秀電影欣賞》（山西教育出版社1991年10月版）
第十七單元：影視藝術(shù)的評(píng)論
學(xué)習(xí)目的：影視評(píng)論是以藝術(shù)鑒賞為基礎(chǔ)，以邏輯思維為主的科學(xué)活動(dòng)。它側(cè)重于對藝術(shù)形象的分析、判斷和評(píng)價(jià)。本單元在于使學(xué)生了解影視評(píng)論的性質(zhì)、任務(wù)、標(biāo)準(zhǔn)和對象。
先講影視評(píng)論的理論性、實(shí)踐性、科學(xué)性和社會(huì)性等基本屬性；再講影視評(píng)論指導(dǎo)影視鑒賞和創(chuàng)作的兩大任務(wù)；三講影視評(píng)論思想性和藝術(shù)性的標(biāo)準(zhǔn)；四講影視評(píng)論的思想性、藝術(shù)性和技術(shù)性的對象。
影視評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)和對象是講授的重點(diǎn)。影視評(píng)論不但要關(guān)注思想性標(biāo)準(zhǔn)和對象，更要關(guān)注藝術(shù)性標(biāo)準(zhǔn)和對象，嚴(yán)格地堅(jiān)持思想性和藝術(shù)性兩者的有機(jī)統(tǒng)一，才會(huì)對影視作品做出公正合理的評(píng)價(jià)。
二課時(shí)完成。
關(guān)鍵詞：影視評(píng)論 思想標(biāo)準(zhǔn) 藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn) 技術(shù)性對象
知識(shí)點(diǎn)：1、影視評(píng)論的性質(zhì)
2、影視評(píng)論的任務(wù)
3、影視評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)
4、影視評(píng)論的對象
教學(xué)內(nèi)容：
影視評(píng)論是以影視鑒賞為基礎(chǔ)，從一定的立場、觀點(diǎn)和審美趣味出發(fā)，依據(jù)一定的評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)，對影視作品、思潮、流派，以及影視藝術(shù)家、理論家的創(chuàng)作和研究進(jìn)行分析、評(píng)論的一門科學(xué)。
一、評(píng)論的性質(zhì)
（一）理論性
影視藝術(shù)是以銀（屏）幕形象反映生活的。因此，影視評(píng)論也必須以形象引發(fā)的審美感受為出發(fā)點(diǎn)。它主要的不是再現(xiàn)鑒賞過程中的具體感受，而是把這些感受加以集中概括，上升到理論的高度，使觀眾真正領(lǐng)悟其深刻的思想含義和藝術(shù)上的獨(dú)特創(chuàng)造，以達(dá)到推動(dòng)影視創(chuàng)作、指導(dǎo)觀眾鑒賞的作用。
（二）實(shí)踐性
影視評(píng)論盡管需要有堅(jiān)實(shí)豐厚的理論性，但它畢竟要面對創(chuàng)作和鑒賞實(shí)踐，直接接觸具體的影視作品。如果說，創(chuàng)作要從生活出發(fā)的話，那么，評(píng)論就要從作品出發(fā)，影視評(píng)論者要首先反復(fù)研究作品、鑒賞銀（屏）幕形象，做到真正讀懂，看懂，理解編導(dǎo)的創(chuàng)作意圖，及其在劇作中的體現(xiàn)程度，然后才能有發(fā)言權(quán)。從嚴(yán)格的意義上講，影視評(píng)論是一種有的放矢，有感而發(fā)的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。
（三）科學(xué)性
如果說形象性是影視藝術(shù)創(chuàng)作的生命的話，那么，科學(xué)性就是影視評(píng)論的靈魂。影視評(píng)論盡管可以大量運(yùn)用形象的描繪，在抒情中表意，在敘事中達(dá)理，但它畢竟屬于運(yùn)用邏輯思維進(jìn)行判斷、推理的科學(xué)論文范疇。一篇論文的科學(xué)性，首先表現(xiàn)為論點(diǎn)的正確性。它對作品的理解和概括必須準(zhǔn)確無誤。其次，表現(xiàn)為論辯的嚴(yán)密性，即通過充分、具體的事例、數(shù)據(jù)、資料，特別是銀（屏）幕形象顯示出來的全部意義去予以科學(xué)的闡釋。
（四）社會(huì)性
所謂影視評(píng)論的社會(huì)性，是指評(píng)論者通過對影視作品的評(píng)價(jià)而闡釋社會(huì)生活。影視評(píng)論雖然是以影視作品為其直接研究對象，但它同時(shí)又是以現(xiàn)實(shí)生活為其間接的評(píng)價(jià)對象。任何一篇影視評(píng)論總是不同程度地顯示著評(píng)論家對現(xiàn)實(shí)生活、社會(huì)現(xiàn)象的分析和評(píng)價(jià)。如果忽視了這一點(diǎn)，就會(huì)象別%
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