談?wù)劇拔幕杂X”研究中的關(guān)鍵詞（二）
原創(chuàng) 東泰山人
正確認(rèn)識別人的文化
在這個全球化、信息化的時代，決不能封閉。我們要尊重文化的多樣性，“各美其美、美人之美”，各個國家、各個民族、各個文化群體之間，既要充分認(rèn)識和堅守自己的文化，又要學(xué)習(xí)借鑒他人的文化，彼此尊重、相互學(xué)習(xí)，“美美與共，天下大同”。這樣才會有一個和諧美好的世界。在如何對待外來文化中，我們必須注意的關(guān)鍵詞也有三個。
文化封閉。這不僅僅是一個界定中國傳統(tǒng)文化邊界的問題，而且涉及到我們?nèi)绾谓缍ìF(xiàn)代中國文化邊界的問題。如今中國大力推行市場經(jīng)濟，亞當(dāng)·斯密是否應(yīng)該僅僅算成人家的文化？現(xiàn)代的科技，中國文化是否包容？
過去國外的中國研究叫“漢學(xué)”；如今則叫“中國學(xué)”。因為中國文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能用漢文化來概括。如今中國正在走向世界，中國文化要面臨和世界文化融合的問題。我們面臨著一個以人類的傳統(tǒng)為自己的傳統(tǒng)的時代，一個兼容并包的文藝復(fù)興的時代。把西方文化以及其他外來文化排斥在中國的文化之外是狹隘的，把對中華文明作出卓越貢獻(xiàn)的少數(shù)民族文化排斥在中國傳統(tǒng)文化的核心之外，也只能更加重我們這種文化封閉主義的心態(tài)。其結(jié)果不是中國文化的復(fù)興，而是把中國文化變成古董、送進博物館陳列。
文化借鑒。中國保持了自己“有選擇的文化借鑒”之傳統(tǒng)，其借鑒的內(nèi)容包括了新自由主義美國模式中的有益成分，特別是這個模式所強調(diào)的市場的作用、創(chuàng)業(yè)精神、全球化和國際貿(mào)易。把中國模式簡單地描述為“北京共識”對抗“華盛頓共識”是不夠準(zhǔn)確的。中國經(jīng)驗的真正獨特之處是：北京捍衛(wèi)了制定自己政策的空間，由自己來決定何時、何地、以何種方式采用外國的思想。
西方的文化不能說不好，但它無疑更適合西方；中國的文化有糟粕之處，但它在總體上仍是勸人向善，尋求天下大治，也更適合中國人的文化傳統(tǒng)。當(dāng)前，中國正處于民族復(fù)興的關(guān)鍵時期，在這一特殊階段，弘揚傳統(tǒng)文化有利于凝聚民族向心力，有利于解決迫切的現(xiàn)實問題，有利于提高文化認(rèn)同感，這是具有五千年文明史的大國走向復(fù)興的必由之路。同時也應(yīng)注意，復(fù)興傳統(tǒng)文化不等于排斥西方，更不等于復(fù)古倒退。對西方，我們還是應(yīng)該采用拿來主義，有用的就學(xué)，無用、有害的堅決拒之門外；弘揚傳統(tǒng)文化也要以精神傳承為主，要堅決反對在傳承傳統(tǒng)文化中的種種形式主義。
文化融合。在如何對待別人的文化中一個十分重要的態(tài)度是文化融合。文化融合是中國文化中最精彩最具巨大威力的功能之一。這一功能主要表現(xiàn)在：
民族凝聚。文化基本精神的思想統(tǒng)攝性是中國古代道德文明的精華，是中國這個民族大家庭共存共榮的凝聚劑和內(nèi)聚力，它超越地域、階級、種族、時代的界限，將中華民族凝聚成堅定的一體。中華一體、國家一統(tǒng)的民族文化心理使中華民族無數(shù)次經(jīng)受住了外敵的入侵、無數(shù)次化解了內(nèi)亂。中華民族之所以能夠萬眾一心地抵制外侮；之所以能夠在“中華一體”的民族認(rèn)同基礎(chǔ)上，不計前嫌，化治內(nèi)亂，與中華民族長久以來形成的，把國家、鄰里的和諧統(tǒng)一看作是天經(jīng)地義的文化傳統(tǒng)不無關(guān)聯(lián)。
精神激勵。對于中華民族的每一個成員，中國文化的基本精神，還有著強烈的精神激勵功能。中國文化中天人合一、以和為貴的精神將天人相應(yīng)的世界觀、君民相維的政治觀、上下相依的倫理觀融為一體，倡導(dǎo)人們?nèi)〈罅x，以集體利益為重，強調(diào)天地人三者之間的和諧統(tǒng)一。中華民族貴和持中、正道直行的精神，對維護社會秩序的和諧安定有積極意義。學(xué)習(xí)它，有助于振奮民族精神，弘揚愛國主義，有助于繁榮社會主義文化，有助于實現(xiàn)祖國統(tǒng)一。中國文化自成一種“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的重人生、講入世的人文傳統(tǒng)，人被推尊到很高地位。所謂“人為萬物之靈”、“人與天地參”，將人與天地等量齊觀，這使中國避免陷入歐洲中世紀(jì)那樣的宗教迷狂，而發(fā)展出一種平實的經(jīng)驗理性。當(dāng)然，中國文化系統(tǒng)的“重人”意識，并非尊重個人價值和個人的自由發(fā)展，而是將個體融入群體，強調(diào)人對宗教和國家的義務(wù)，構(gòu)成一種宗法集體主義的人學(xué)。這種以人為本的觀念激勵著人們主動去發(fā)現(xiàn)和實現(xiàn)人身價值。而中國文化中“民為邦本”的思想，啟發(fā)領(lǐng)導(dǎo)干部為人民服務(wù)；人人平等的思想，強調(diào)維護勞動人民的物質(zhì)利益。中國文化中剛健自強的精神，一直激勵著中華民族自強不息、求是務(wù)實。在建設(shè)現(xiàn)代化的今天，這種精神仍鼓舞人們不畏艱難曲折，朝著理想境界邁進。
整合創(chuàng)新。中國幅員遼闊，歷史悠久，民族眾多，中國文化的生成和發(fā)展經(jīng)歷了多次沖突和融合，通過對異質(zhì)文化的整合和創(chuàng)新，不斷增添新的內(nèi)容，博大精深，色彩斑斕。歷史上，中國文化也曾面臨危機和挑戰(zhàn)，曾經(jīng)歷多次文化沖突，但最后，中國文化都成了文化融合的核心，中國文化一再使征服者被征服，一再征服、融合異質(zhì)文化，既保持自己的傳統(tǒng)，又吸納異域精華。
中國文化的認(rèn)同力和適應(yīng)力都很強大。“認(rèn)同”使中國文化具有內(nèi)聚力，保持自身傳統(tǒng)；“適應(yīng)”使中國文化順應(yīng)時勢變遷，不斷調(diào)節(jié)發(fā)展軌跡，并吸納異質(zhì)文化的精華，使中華文化洋溢著生生不已的活力，充滿著自強不息的精神。
（二〇一二年十月在廣東第二次“文化自覺與中華民族凝聚力”研討會上的發(fā)言）
