黎 鳴
由于拜權主義和拜金主義的瘋狂，全世界的人們，特別是年輕的人們，全都感受到了心靈的狂躁不安。特別是在中國，無論“拜權主義”、“拜金主義”之風，全都處于全世界的最巔峰狀態(tài)，而中國人自身“文化”的文明程度，卻又偏偏處于世界的最谷底，這是因為他們長期以來所崇尚的“孔儒文化”，原本就是一個只有現(xiàn)實的“具象”利益，而根本就不講任何先驗“抽象”（真理）和超驗“理想”（真誠）的人生價值的極端錯誤的“偽文化”、“假文化”、“爛文化”。這造成了中國人當下所面臨的嚴重的文化困境，實際上是處于全人類最不堪的狀態(tài)。我所提出的“滅孔興老立人”，正是中國人眼下最恰逢其時的跨越新世紀的重要方略。這不僅是挽救中國人自身當今困境的重要方略，同時也是幫助全人類跨越新世紀的重要方略。關于這后一點，請大家注意我在十年前就曾經做出過的一個結論：《西方哲學死了！》（此書已由中國工人出版社于２００３年出版）。
問題的關鍵在哪里？在于老子《道德經》的思想體系，事實上即是跨越了全人類新世紀的一個世界上最偉大的思想理論體系。老子的思想不僅是指導當下中國人情境的偉大的精神指南，也是指導全人類的當下情境的偉大的精神指南。誠如我在文章標題之中所指出的，老子的《道德經》是全人類的《全息心靈經》。是幫助當今所有人類走出繁雜事務困擾的巨大焦慮心境的一道奇妙的“荒漠甘泉”。
當今之世，人類的哲學，心理學，倫理學，然后包括人類全部的社會科學，乃至自然科學，全都將面臨著一場純粹理論性的完全更新?lián)Q代的重大內涵的“革命”。為什么？因為當下人類的思維“邏輯學”全都是二元邏輯的片面的學說，無論是過去的形式邏輯學，還是近世的數理邏輯學，全都是如此。關于二元邏輯理論的弊病，哥德爾的不完全性定理，實際上已經做出了最徹底的揭示。想要解決這個問題的最重要的武器，只能到老子的《道德經》之中去尋找。為什么？因為只有老子的《道德經》對于人類走出“片面邏輯理論”困境的“全息邏輯學”，做出了最完備、最系統(tǒng)、最綜合的論述。而與此同時，也即解決了人類的“全息心理學”的問題。今天講的即是關于老子的涉及“全息心理學”的“全息心靈經”的問題。
一切關于“全息”的問題，全都是“三元論”的問題。誠如西方最偉大的哲學家康德所曾經說過的，“三就是全”；而中國的老子則說得更好：“三生萬物”。然而為什么就一定是“三”，而且“三”究竟又是指的什么？其實，處于自然狀態(tài)之中的宇宙、物質、生命，以及人類自身的存在、運動和變化，實際上早就已經揭示出了大量的關于“三”的重大的奧秘啊。而對于這一切，做出了最好的分析、歸納和綜合的人，正就是中國人中偉大的老子。老子以他的最切近自然并從而更道法自然的心靈，事實上早在兩千多年之前就已經宣告了這一切，他比康德，比所有西方的哲學家不僅古老，而且還更“先進”，還更“超越”，正是因此，中國人中的老子，其實應該是屬于今天２１世紀時代中的“超人”。他不僅遠遠超越了他自身的時代，更同時還超越了全人類的近現(xiàn)代。
老子的重要性即在于，他以“三生萬物”的“全息邏輯”的偉大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，空前地創(chuàng)造了他自己的偉大的“全息的”思想體系，并一以貫之地形成了通貫“全息物理”、“全息倫理”和“全息心理”的偉大的全息的理論系統(tǒng)。我可以非常肯定地告訴所有人類，老子的偉大的全息理論系統(tǒng)，將可以深刻地運用于重新改造迄今為止的所有一切人類的物理、倫理和心理的理論，并使之最終全面地統(tǒng)合于“全息邏輯”的巨大的理論系統(tǒng)之中。這才是比之愛因斯坦的大統(tǒng)一理論的理想還要更重要得多的真正超大統(tǒng)一的偉大的理論性的創(chuàng)造啊。
單個地看，每一個理論的體系都將是一個精妙的魔方系統(tǒng)，無論物理理論的體系、倫理理論的體系還是心理理論的體系，它們全都是一個自身獨立存在的精妙的魔方系統(tǒng)，然而，物理、倫理和心理三者合成的理論體系又將繼續(xù)統(tǒng)一地形成一個更巨大的精妙絕倫的魔方系統(tǒng)。這正就是老子對于全人類的“全息邏輯”系統(tǒng)研究所作出的真正最偉大的理論貢獻。
我今天所講的還只不過是表現(xiàn)于人類精神方面的“全息心靈經”的部分。為什么說老子的《道德經》是人類的“全息心靈經”？那是因為老子所講述的稱作“寶”的偉大的工具系統(tǒng)，對于人類的心靈狀態(tài)具有著非常直接的巨大的調節(jié)性的功能。
老子關于“三寶”的論述是：“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢偽天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢偽天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣。夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之?！?/span>（《道德經》第六十七章）
大家可能注意到，對于通行的《道德經》本，我這里改動了一個字，即原本的“不敢為天下先”，我改成了“不敢偽天下先”。這個“改動”是絕對必要的，一字之差，天壤之別。我還必須告訴大家，老子絕對不是講“無為”的人，而卻絕對是講“無偽”的人。正是因此，老子的“真”是“全真”，更有以“道德真君”稱老子的中國后世“道教”的俗傳。
我可以告訴大家，老子在這里所提到的“三寶”，應該是迄今為止最完備最全息的關于人類生活、工作、研究、言論、行為、思考的“工具論”、“方法論”、“心靈活化論”，西方人今天所研究的“積極心理學”、“人生幸福論”，其中的最關鍵的“奧秘”，實際上全都早就已經蘊涵于老子的這個偉大的“三寶”之中。何為“寶”？“寶”既是最有價值的工具，也是最有價值的武器，更是最有價值的保持人生健康、有為、快樂、幸福的偉大的“法寶”。
“慈”在心，“儉”在手（包括身），“不敢偽”在口，一個人如果始終都能夠保持他（她）的口能言真，手能行善，心能思美的人，那么他（她）就將一定會是一個能夠時時、處處常葆青春魅力的真正的“成功人士”。
最后，我必須提醒大家，無論老子說的心慈，手（身）儉，口不偽，其后都具有同一顆人們所擁有的大腦，正是這顆大腦的“玄同”，真正決定了所有人類的永遠未來的文明進取的命運。也正是在這個意義上，老子的《道德經》，確實是非常非常偉大的全人類的“全息心靈經”啊。（2013,7,9.）
