懂得思考和獨(dú)立思考的區(qū)別 正常的人生出來便懂得思考。不過，人雖有思考能力，但并非人人都曉得如何進(jìn)行獨(dú)立思考。人云亦云，思路不清，都是由于缺乏獨(dú)立思考。要發(fā)展和培養(yǎng)出個人的獨(dú)立思考，關(guān)鍵在掌握一套有效的思考方法。 批判思考及創(chuàng)意思考 思考方法可約略分為批判思考及創(chuàng)意思考兩大類。 什么是批判思考？古代希臘哲學(xué)家認(rèn)為“什么是真？”“什么是善？”“什么是美？”是哲學(xué)上最基本的三個問題。但，從思考方法學(xué)上來說，它們其實(shí)都不是最基本的。相對于上述的三個問題而言，“怎樣思考得正確？”是更為基本的一個問題。因?yàn)?，要知道什么是真的信念、善的行為和美的事物，即預(yù)設(shè)了我們對這些概念有所掌握，懂得如何分辨正確和錯誤的答案。而運(yùn)用清晰及合理的思考去解答問題，正是批判思考的一個主要特征。良好的批判思考能力，能夠幫助我們建立和評估理據(jù)，明白理念之間的邏輯關(guān)系，以及有系統(tǒng)地處理問題。另外，基于思考和語言之間的密切關(guān)系，批判思考的改進(jìn)，亦能幫助增強(qiáng)語言表達(dá)和理解的能力。（思考的方式就是語言表述的方式，也就是理解問題的方式） 批判思考強(qiáng)調(diào)正確思考，而創(chuàng)意思考則著眼于創(chuàng)新意念。 對于兩者的分別，我們可以通過下述的三個關(guān)鍵的問式來加以說明： 1、“X 是什么意思？”（就此一問題而言，X 可以是指一個概念、一個句子或一個問題。） 2、“X 有什么根據(jù)？”（就此一問題而言，X 可以是指一個斷言或理論。） 3、“就 X 而言，還有什么值得考慮的可能性？” 要有效地進(jìn)行思考，我們要懂得適當(dāng)使用上述的三個問式。正確的思考必須清晰及合理，所以批判思考所著眼的是首兩個問式。但正確的思考未必一定有創(chuàng)新的意念。要創(chuàng)新，我們要考慮新的意念或處事方法，所以創(chuàng)意思考所著眼的是最后一個問式。在日常生活，遇到難題要解決時，這兩種思考就顯得格外重要。能夠恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用以上三個問式，可算是思考方法的關(guān)鍵。 這三個問式看似簡單，但要靈活精確地應(yīng)用卻不容易。 例如要去判斷一個理論是否有根據(jù)，便可能涉及復(fù)雜的邏輯或科學(xué)方法。本文的主要目的，便是介紹應(yīng)用這三個問式的時候所需要用到的思考方法法則。這些思考方法法則的內(nèi)容，我們可以這樣的劃分：
假設(shè)疑問法 為了解決問題而提出一些假設(shè)、圍繞假設(shè)再進(jìn)行質(zhì)疑的一種思考問題的方法。這種方法的主要特征是“有目標(biāo)性的質(zhì)疑”。因此，它能使思維的開拓性和嚴(yán)密性緊密地結(jié)合起來，容易取得解決問題的辦法。 假設(shè)提問法主要步驟是： ①提出假設(shè)。提出假設(shè)要遵循三個原則，一是要有一定事實(shí)根據(jù)，不能妄想臆測；二是力求正確；三是多假設(shè)原則。 ②驗(yàn)證假設(shè)。假設(shè)提出之后必須加以驗(yàn)證，才能得出相應(yīng)的結(jié)論。驗(yàn)證假設(shè)可用提問法，即對所作的假設(shè)提出四個問題：為什么？如何辦？可能嗎？怎么樣？其一是追究原因，其二提供對策，其三是作出選擇，其四是預(yù)測后果。驗(yàn)證假設(shè)的過程還應(yīng)遵循四條規(guī)則：一是不要抱住已證明無用的假設(shè)不放；二是在進(jìn)行驗(yàn)證時，要注意保持客觀的態(tài)度；三是對進(jìn)行批判性的審查；四是對錯誤的假設(shè)予以推翻。 提出假設(shè)和驗(yàn)證假設(shè)的過程是進(jìn)行創(chuàng)造性思維的過程。提出假設(shè)，是創(chuàng)造性思維的起點(diǎn)，驗(yàn)證假設(shè)則是運(yùn)用各種思維方法鉆研問題的過程。可見，假設(shè)提問法是一種思考問題的良好方法。 多路思考法 從多方位、多角度、多層次上去認(rèn)識、思考某一問題的方法。多路思考的特點(diǎn)是 ①可以從不同的方面、不同的角度、不同的邏輯起點(diǎn)、不同的思維程序來思考問題，而不必拘泥于某一個方面、某一個角度； ②它要求多種思維活動的并存和互相聯(lián)結(jié)，通過各種思維多層次地提示事物的聯(lián)系。多路思考法是一種積極思考問題的方法，它利于開拓思維的廣度和深度，對要思考的問題真正地達(dá)到融會貫通。 多路思考的具體方法是： ①在確定思考題目的前提下，思考這個題目可以從哪些方面入手分析，即思考與這個題目有關(guān)的學(xué)科、理論有哪些； ②運(yùn)用多種思維方式協(xié)同思考這一題目。例：“如何理解政黨？”這一題目，我們可以從“政黨”的特征、地位、作用，“政黨”與“群眾團(tuán)體”的關(guān)系、“政黨”與“政府”的關(guān)系、“政黨”與“政黨制度”的關(guān)系等角度去思考。在多角度的思考過程中，要充分發(fā)揮經(jīng)驗(yàn)思維、理論思維、形象思維和抽象思維，以及直覺思維、靈感思維的協(xié)同性作用。 多路思考法要求思考問題時要克服思維定勢，打破老框框，跳出“點(diǎn)、線、面”的限制，從上下左右，四面八方地去思考問題。 逆向思維法 當(dāng)思維沿著一個方向思考久久得不到滿意結(jié)果時，變換一下思維角度，從相反的方向去思考的一種思維方法。這種思維方法的主要特征是“思維倒轉(zhuǎn)”、“逆向求索”。運(yùn)用這種方法思考問題往往會有意想不到的效果。因?yàn)榭陀^事物和客觀現(xiàn)象多數(shù)具有兩方面的特性，當(dāng)我們從一個方面去認(rèn)識和理解事物時，思維往往容易陷入“山重水復(fù)疑無路”的困境，而打破思維定勢，采用逆向思考卻可“柳暗花明又一村”。例如：一輛載重卡車要從一座橋下通過，因貨物裝得高出能通過高度一厘米停下，司機(jī)下車看了很久，考慮是把車弄回去重新裝車還是繞道30里。旁邊一個小孩說：“您把輪胎里的氣放掉一點(diǎn)就過去了。”結(jié)果成功了。并不是小孩對汽車的了解比司機(jī)多，而是小孩的建議與司機(jī)的固有思路剛好相反，利用了汽車輪胎既能充氣必也能放氣這一相反特點(diǎn)，解決了問題。 逆向思維法有多種具體的方法： ①功能性逆轉(zhuǎn)。即從已知事物的相反功能去導(dǎo)求解決問題的新途徑。 ②結(jié)構(gòu)性逆轉(zhuǎn)。即從已有事物的相反結(jié)構(gòu)形式去開創(chuàng)新思路。 ③因果關(guān)系逆轉(zhuǎn)。即通過改變已有事物的因果關(guān)系來引發(fā)新的創(chuàng)造性設(shè)想和思路。 運(yùn)用逆向思維法去思考問題，關(guān)鍵在于“反過來思考”，跳出以往的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?，以打開思路，獲得新設(shè)想或解決問題的辦法。 聯(lián)想創(chuàng)造法 由一種事物的表象、詞語或動作而產(chǎn)生一種新觀念、新想法的思考問題的方法。聯(lián)想創(chuàng)造法的主要特征是思路開闊、由此及彼、舉一反三、觸類旁通。聯(lián)想創(chuàng)造法是思考問題的一種重要方法。當(dāng)一個人對某個待解決的問題經(jīng)過長時間反復(fù)思考而仍得不到解決，有時卻會在某個外界事件的觸發(fā)下，弓起聯(lián)想，跳出現(xiàn)有圈子而產(chǎn)生新設(shè)想。有很多新學(xué)科、新觀念、新假說和新方法的產(chǎn)生和出現(xiàn)都同進(jìn)行聯(lián)想創(chuàng)造性思考有關(guān)。 世界上的事物才是互相聯(lián)系的，它們之間往往有著共同點(diǎn)，只要掌握它們之間的關(guān)系，就能由此及彼，由表及里進(jìn)行聯(lián)想， 創(chuàng)造出新東西來。所以聯(lián)想創(chuàng)造常常采用相似比較，正反比較和同類比較等一系列方法，從中得到啟示。 運(yùn)用聯(lián)想創(chuàng)造法進(jìn)行思考主要表現(xiàn)為四種情形： ①接近聯(lián)想。即空間，或時間上相接近的事物所形成的聯(lián)想。如由教室想到黑板(空間聯(lián)想)、由冬天想到下雪(時間聯(lián)想)，空間聯(lián)想和時間聯(lián)想常常交織在一起。 ②類似聯(lián)想。即有類似特征的事物所形成的聯(lián)想。如由勞動模范想到戰(zhàn)斗英雄。 ③對比聯(lián)想。即有對比關(guān)系的事物所形成的聯(lián)想。如由無產(chǎn)階級想到資產(chǎn)階級。 ④因果聯(lián)想。具有因果關(guān)系的事物所形成的聯(lián)想。如由科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步想到經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 運(yùn)用聯(lián)想創(chuàng)造法思考要注意鼓勵自由聯(lián)想。使思維不受限制，自由思考，自由聯(lián)想，以期獲得新想法、新設(shè)想。 同異比較法 確定客觀事物彼此之間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)的一種思維方法。這種方法的主要特征是具有“確定性”。通過比較，能使我們精確地認(rèn)識各種事物的特點(diǎn)，也認(rèn)識同類事物的共同特點(diǎn)。同異比較在人們認(rèn)識活動中起著重要的作用，沒有比較， 我們就不可能認(rèn)識事物，因?yàn)槲覀兛偸峭ㄟ^確定被比較對象的共同點(diǎn)和相異點(diǎn)來認(rèn)識事物的。實(shí)踐證明，同異比較是思維的一種重要的基本過程，如果有意識地應(yīng)用同異比較，就能提高獨(dú)立認(rèn)識客觀事物的能力。 運(yùn)用異同比較法思考問題的途徑有： ①縱向比較。即把同一事物在不同階段的狀況加以比較，借以提示該事物在不同發(fā)展階段，發(fā)展的不同過程中的相同點(diǎn)和相異點(diǎn)?？v向比較可看出事物的前進(jìn)或后退，量變和質(zhì)變等情況。 ②橫向比較。把出現(xiàn)在不同地方的同一類事物狀況加以比較，借以提示客觀事物之間的差異矛盾。橫向比較可看出同一類事物之間的相異點(diǎn)。 ③正反比較。把相對立的或相反的事物放在一起進(jìn)行比較，借以突出兩者各自特點(diǎn)，利于鑒別和理解。 ④類比。把具有同類的或相似的事物加以比較，借以揭示事物之間的共同特征。 運(yùn)用同異比較法思考問題要注意兩點(diǎn)： ①比較過程始終要圍繞主題進(jìn)行，不要跑題。即當(dāng)要求比較事物某一方面的特征時，不能把其它方面的因素塞進(jìn)去。因?yàn)楸容^總是在一定的方面進(jìn)行的。 ②在比較時，應(yīng)該經(jīng)常注意比較哪些事物的主要因素，哪些次要因素，不要以次要因素代替主要因素。 因果聯(lián)想法 通過從書籍的某一現(xiàn)象聯(lián)想到引起這一現(xiàn)象的過程而進(jìn)行思考的方法。物質(zhì)世界是一個無限復(fù)雜、互相聯(lián)系、互相依賴的統(tǒng)一整體。一個或一些現(xiàn)象的產(chǎn)生，會引起另一個或另一些現(xiàn)象的產(chǎn)生，前一個或一些現(xiàn)象就是后一個或一些現(xiàn)象的原因，后一個或一些現(xiàn)象就是前一個或一些現(xiàn)象的結(jié)果，因此，因與果的聯(lián)系是一種必然聯(lián)系，當(dāng)原因存在時，結(jié)果必然會產(chǎn)生，因果聯(lián)想法就是利用了因果聯(lián)系的特點(diǎn)——兩者之間存在著必然性去揭示各個對象、現(xiàn)象的起源，展示它們的來龍去脈。運(yùn)用因果聯(lián)想去思考問題，能使人透過現(xiàn)象深入了解到本質(zhì)，掌握住規(guī)律。同時，還能使人正確地解釋現(xiàn)象和預(yù)見現(xiàn)象。 運(yùn)用因果聯(lián)想去思考問題主要方法有兩種： ①一果多因。即從某一結(jié)果出發(fā)，盡可能地去聯(lián)想產(chǎn)生這結(jié)果的多方面原因。可以聯(lián)想到這一結(jié)果的內(nèi)因與外因、客觀原因和主觀原因、直接原因和間接原因、主要原因和次要原因、必然原因和偶然原因、本質(zhì)原因和表面原因、遠(yuǎn)因和近因等等。 ②一因多果。即從某一原因出發(fā)，盡可能地聯(lián)想這一原因有可能產(chǎn)生的結(jié)果、后果。如主與次，好與壞，近與遠(yuǎn)等等的結(jié)果。 運(yùn)用因果聯(lián)想法思考問題時應(yīng)注意兩個問題： ①同一現(xiàn)象可以既是原因又是結(jié)果；因?yàn)閷τ诤笥谒哪硞€現(xiàn)象，它是原因；但是，對于先于它的某個現(xiàn)象它又是結(jié)果。不了解這一點(diǎn)，容易犯形而上學(xué)的錯誤。 ②原因和結(jié)果在時間上是先后相繼的，原因先于結(jié)果，結(jié)果后于原因。但是，在時間上先后相繼的兩個現(xiàn)象并不一定表現(xiàn)因果關(guān)系，不能認(rèn)為所有在前的都是原因，所有在后的都是結(jié)果。因?yàn)樵蚝徒Y(jié)果不是簡單的時間順序性，更重要的是它們之間存在著引起和被引起的關(guān)系。如果不弄清這一點(diǎn)就容易犯邏輯錯誤 |
