天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。無名解讀：
當天下的人都知道什么是美的時候，丑就出現(xiàn)了；都知道什么是善的時候，惡就出現(xiàn)了；于是有無一起產(chǎn)生，難易一起成長，長短一體，高低連在一起，音聲附和在一起，前后緊跟在一起。所以圣人以無為的態(tài)度做事，以中立的態(tài)度教導別人；萬物工作而不辭別，生長而不據(jù)為己有，奉獻而不依賴，有功勞而不自居，正因為不自居，所以功勞也不會離開它。
無名感悟：
1、美丑、善惡、有無、難易、長短、高下、音聲、前后等等反義詞，皆因人類文明的定義與區(qū)分，其實并沒有絕對的標準，就女性美來講，同樣在中國，唐朝推崇肥胖豐滿美，而現(xiàn)在卻開始以苗條為美；同樣的一根筷子，和牙簽比起來是長，但和一根竹子比起來自然就是短了。
2、佛教說人們的痛苦來源于二分；基督說人類的痛苦來源于亞當和夏娃偷吃了神的禁果——善惡果；都是這個道理，當人類定義了這些概念之后，自然也就掉進了痛苦的深淵不能自拔，就美來講，無論你是美的還是丑的，你都是痛苦的，如果你是美的，你會因為美得到一些好處，但同時也會帶來很多麻煩，更重要的是，你會擔心的你的美會失去，并且一個只是活在外表美的人，那是很膚淺和愚蠢的；如果你是不美的，而你又認同這種美的文化，那你就更慘了，因為你一開始就輸了，所以才會有現(xiàn)在那么多愚蠢的人去美容和整容，搞得人不人、鬼不鬼，更有甚者為此毀容和是賠掉生命。其實又何必呢？你做這些要給誰看呢？你都不愛自己，還會有誰愛你呢？如果人家只是愛你的外表，難道不覺得這種愛很膚淺嗎？難道你就是外表這層皮或者身材嗎？你就只有這么低級嗎？難道你就沒有一點自己的思想和智慧？
3、有了這些定義，人們自然很愚蠢地去比較，并且很搞笑的一件事是：人們在比較一些好比如美、錢、成功的時候，總會去看比自己更好的，然后會得出結(jié)論：我是不好的；而在比較一些不好的比如疾病、災(zāi)難、失敗的時候，總會去去看比自己不如的，然后會得出結(jié)論：我是最糟糕的。于是人類自然也就痛苦不堪了，從來不曾會以一種比上不足，比下有余的客觀心態(tài)去比較，當然更加不會說根本就不去比較。
4、人類以萬物之靈而自豪，自認為人類是高等動物，以擁有自己的文明而以為了不起。那些創(chuàng)造文明的古人哪里知道他們創(chuàng)造的文明為人類帶來了知識、物質(zhì)、科技的進步，也為人類帶來了身體、精神的痛苦與到退。
5、既然并沒有絕對的標準，并且這些概念會給人們帶來如此多的痛苦和麻煩，那作為智者的圣人自然也就無事可做、無話可說了，否則你要干什么呢？你要主張什么呢？當然也不是說他們不做事、不說話，只是他們的行動失去了目的，他們教導的語言失去了主觀。
6、太陽在發(fā)光發(fā)熱，水滋養(yǎng)萬物，樹木在凈化空氣，動物在服務(wù)人類，他們奉獻之余不會向你辭別，他們也不會把他們的東西據(jù)為己有，也不會像父母一樣養(yǎng)個孩子就想依賴孩子養(yǎng)老，他們的功不可沒，但沒有誰像人類一樣在認為自己在服務(wù)別人，正因為這樣，他們的功勞也就不會離開他們了，你能否認他們的功勞嗎？你能不需要他們的付出嗎？
