文學藝術超越性的獲取，必須創(chuàng)新。文學藝術既根植于現(xiàn)實生活，又超越現(xiàn)實生活。文學藝術的超越性，主要表現(xiàn)在文學藝術家超越現(xiàn)實的巨大創(chuàng)造性上。文學藝術作品如果失去超越性，就沒有文學藝術本身了。就像只有桑葉沒有蠶絲，只有面料沒有服裝，只有磚瓦石塊沒有高樓大廈一樣。而超越性的實現(xiàn)，是文學藝術家憑借自己的天性，根據(jù)現(xiàn)實生活發(fā)揮創(chuàng)新精神的結果。
文學藝術存在價值的獲取，必須創(chuàng)新。文學藝術是獨特的精神產品，不同于一般物質產品。一般物質產品，合格就有存在價值；而文學藝術作品，只有那些思想精深、藝術精湛的精品力作，才能激勵人們的審美活動，從而產生社會效應，獲得存在價值。而那些簡單復制日常生活現(xiàn)象的作品，缺失創(chuàng)新，缺失詩意，讀者得不到激勵，得不到興奮，反而使人心靈困倦、精神萎靡，只能隨著時間的流失，銷聲匿跡。
文學藝術基本價值的獲取，必須創(chuàng)新。文學藝術有種種價值，諸如認識價值、教育價值、娛樂價值等等，但區(qū)別于其他學科的基本價值，是審美價值。文學藝術作品用自己凝聚的藝術美，以強大的能量，使人們心靈感奮、震撼，同時接受其滋補、提升，向著全面發(fā)展的新人進發(fā)。但美有個突出特質，就是新穎。由于新穎，美才能深入人們的心靈，使人們的心靈感奮、震撼，同時“潤物細無聲”地接受其滋補、提升。文學藝術一旦失去審美價值，就沒有存在的必要了。
文學藝術創(chuàng)作如何實現(xiàn)創(chuàng)新呢？
要在生活辯證法中張揚社會積極因素。在古代東方，人們早就珍惜人生辯證法中的社會積極因素。唐宋傳奇、宋元話本、明清小說，其眾多作品，或頌揚堅貞精神，或彰顯凜然正氣，或展現(xiàn)英雄氣概，突出表現(xiàn)了人生辯證法中閃射光芒的社會積極因素。
要重視獨特。文學藝術創(chuàng)作一定要抓住獨特，如同歌德所說，“藝術的真正生命在于對個別事物的掌握和描述?！蔽ㄎ镛q證法認為在事物共同本質認識的指導下，繼續(xù)研究事物的特殊性，就會避免認識的僵化、教條，而使認識不斷運動、發(fā)展。這是辯證法活的靈魂。
要挖掘傳統(tǒng)文學藝術的思想藝術精華。我們有豐富多彩的文學藝術遺產，發(fā)掘其精華，會拓展文學藝術創(chuàng)新的重要空間。
要學習各國優(yōu)秀文學藝術。唯物辯證法認為，事物是在普遍聯(lián)系、相互作用中存在的，由此引起事物的運動、變化、發(fā)展。耗散結構論認為，一個非平衡系統(tǒng)要維持穩(wěn)定有序，就必須成為一個開放系統(tǒng)，不斷與外界交換物質與能量。文學藝術的民族形式是個開放系統(tǒng)，必須與各民族各國家的文學藝術不斷進行交流，才能存活，發(fā)展。
新時期以來，具有豐富革新意義的西方現(xiàn)代文學藝術的大量引進，對于我們開闊視野，創(chuàng)新文藝，起到了重要的助推作用。西方現(xiàn)代敘事方式，對于人類藝術表現(xiàn)自我，有重大革新意義。上世紀80年代，隨著西方現(xiàn)代敘事方式的引進，我國作家在民族傳統(tǒng)的基礎上，結合現(xiàn)實生活的運行趨勢，對西方現(xiàn)代敘事方式熱情引進，認真進行民族化改造，產生了一系列創(chuàng)新，豐富發(fā)展了現(xiàn)代敘事方式?？梢哉f，我們現(xiàn)代文學藝術的敘事方式，不論是現(xiàn)實主義的還是浪漫主義的，不論是現(xiàn)代主義的還是后現(xiàn)代主義的，都程度不同地受到西方現(xiàn)代敘事方式的影響，面貌發(fā)生了重要變化。
創(chuàng)新，使文學藝術獲得超越性、存在價值、審美價值，從而獲得藝術生命。愿文學藝術家們通過張揚社會積極因素、重視獨特、關注重構、挖掘傳統(tǒng)文學藝術的思想藝術精華、學習各國優(yōu)秀文學藝術等等方式，不斷拓展創(chuàng)新的廣闊空間，創(chuàng)作出更多具有創(chuàng)新意義的精品力作。
