魏晉南北朝文學(xué)
魏晉南北朝文學(xué)是中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上一個(gè)充滿活力的創(chuàng)新期，詩、賦、小說等體裁，在這一時(shí)期都出現(xiàn)了新的時(shí)代特點(diǎn)，并奠定了它們?cè)诖撕蟮陌l(fā)展方向。從思想文化的角度來看，魏晉南北朝文學(xué)出現(xiàn)的這些“新變”，與佛教在中土的傳播有著極為密切的關(guān)系。
1.竹林七賢
“竹林七賢”指的是阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎這七人，這個(gè)稱呼最早見于《世說新語，任誕》篇：
2.陸機(jī)《文賦》
西晉陸機(jī)的《文賦》注重文學(xué)的形式技巧，陸機(jī)的《文賦》在中國(guó)文學(xué)史上第一次比較系統(tǒng)地論述了文學(xué)作品的創(chuàng)作過程，其對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作和理論發(fā)展產(chǎn)生過重要影響。
《文賦》中文學(xué)評(píng)論主要有以下幾個(gè)方面：
首先，論述了創(chuàng)作前的準(zhǔn)備階段，創(chuàng)作前的準(zhǔn)備包括生活和學(xué)養(yǎng)的準(zhǔn)備。生活準(zhǔn)備，即“佇中區(qū)認(rèn)玄覽”，也就是仔細(xì)觀察外界事物，為寫作積累素材；學(xué)養(yǎng)準(zhǔn)備，即“頤情志于典墳”，這就要求認(rèn)真學(xué)習(xí)前人的優(yōu)秀作品，以豐富表達(dá)技巧。
其次，《文賦》著力論述了文學(xué)創(chuàng)作的核心階段——構(gòu)思過程。陸機(jī)認(rèn)為構(gòu)思需要“耽思傍訊，精騖八極，心游萬仞”，即充分發(fā)揮想象力。通過想象力使情和物在腦中清晰呈現(xiàn)，這樣再“傾群言之瀝液，漱六藝之勞潤(rùn)”，以豐富的語言來表達(dá)。
再次，陸機(jī)在《文賦》中論述了“應(yīng)感之會(huì)”，即我們現(xiàn)在說的靈感。陸機(jī)雖然沒有對(duì)靈感作出科學(xué)的解釋，但具體描述了靈感在構(gòu)思中的作用。靈感出現(xiàn)時(shí)“思風(fēng)發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒”“文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳”；靈感消失時(shí)，則是“六情底滯，志往神留，兀若枯木，豁若涸流”。他還認(rèn)識(shí)到靈感的微妙，“來不可遏，去不可止。藏若景滅，行猶響起”。
最后，陸機(jī)分析了各種文體的不同風(fēng)格，而且還進(jìn)一步探索了文風(fēng)產(chǎn)生的原因。陸機(jī)認(rèn)為，除了文體本身的原因之外，文學(xué)題材、內(nèi)容也是不同風(fēng)格產(chǎn)生的重要原因。他寫道，“體有萬殊，物無一量，紛紜揮霍，形難為狀”“其為物也多姿，其為體也屢遷”“夸目者尚奢，愜心者貴當(dāng)，言窮者無隘，論達(dá)者唯曠”，陸機(jī)認(rèn)為作者的個(gè)性和愛好也是影響風(fēng)格的決定因素。陸機(jī)這些關(guān)于文風(fēng)的分析都十分精到，大體說出了影響文風(fēng)的因素。
總的來說，關(guān)于創(chuàng)作，陸機(jī)總括了四條要領(lǐng)：一是講究裁剪；二是立警策；三是戒雷同；四是戒庸音。陸機(jī)雖然總結(jié)出這些創(chuàng)作要領(lǐng)，但在他看來創(chuàng)作的精微奧妙之處只可意會(huì)，而無法言傳，就比如他對(duì)靈感的描述雖然生動(dòng)詳盡，但沒有作出科學(xué)的解釋。
3.陶淵明的田園詩
陶淵明(365-427年)，又名潛，字元亮，潯陽柴桑（今江西九江）人。因其曾任彭澤令，后人又稱其為“陶彭澤”。陶淵明是魏晉南北朝最負(fù)盛名的作家，也是屈原之后李白之前對(duì)中國(guó)文學(xué)影響最大的詩人。
陶淵明所作詩歌，現(xiàn)存120多篇，辭賦3篇，散文8篇，而以詩歌的成就為最高。
陶淵明的詩歌題材比較豐富，主題多有創(chuàng)新。有的詩闡述哲理，如《形影神》三首議論生與死之必然規(guī)律，反對(duì)宗教迷信，批評(píng)了妨害正常生命的謬論；有的詩與友人贈(zèng)別唱和，如《與殷晉安別》是友人殷景仁由潯陽赴建康太尉參軍任時(shí)陶淵明的贈(zèng)詩，詩中明言二人抱負(fù)不同，取舍各異，但不以己之好惡強(qiáng)人之難；有的詩屬于家訓(xùn)，如《命子》詩是寫給14歲的長(zhǎng)子陶儼的，詩中勉勵(lì)他繼承光榮家風(fēng)，努力成才。但陶詩中最主要的、最能代表他創(chuàng)作成就的，則是田園詩和詠史詩。
陶淵明的詩有四分之一是田園詩，這些詩歌多方面表現(xiàn)了田園生活，抒發(fā)了詩人復(fù)雜的思想感情。
首先，描寫出幽美恬靜的田園風(fēng)光，表達(dá)詩人悠然自得的感情。在這些詩中，作者把田園自然風(fēng)光當(dāng)作與黑暗現(xiàn)實(shí)、混濁官場(chǎng)完全對(duì)立的另一世界，看成是一種人生的安身立命之所，因而寄寓了美好的人生理想。如《歸園田居》其一：
其次，描繪“桃花源”的社會(huì)理想，表達(dá)平等社會(huì)的愿望。在《桃花源詩并記》中，他提出了一個(gè)“桃花源”的社會(huì)理想。這里的環(huán)境恬靜和諧，人與自然融而為一。這種豐衣足食、自由自在、和平安定的社會(huì)圖景，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)構(gòu)成鮮明對(duì)比，否定了君臣、王稅、暴政、戰(zhàn)亂、禮制、法規(guī)等現(xiàn)行的一切封建禮法制度，不僅體現(xiàn)了作者追求社會(huì)平等的理想愿望，也曲折地反映了人民對(duì)幸福生活的強(qiáng)烈向往。當(dāng)然，這樣的樂土，純屬作者虛構(gòu)的烏托邦，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中根本不可能存在，它表現(xiàn)了小生產(chǎn)者和詩人的某些局限。
陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)作田園詩的詩人，他的詩以及詩中所反映的思想，對(duì)后世文人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
4.謝靈運(yùn)與山水詩
謝靈運(yùn)的詩以寫山水為主，他開創(chuàng)了山水詩這一流派，他是我國(guó)第一位山水詩人。他的山水詩大部分作于他出任永嘉太守以后。謝靈運(yùn)具有極為細(xì)膩的審美感受和出色的語言表達(dá)能力，他運(yùn)用富麗精工的語言，生動(dòng)細(xì)致地刻畫出永嘉、會(huì)稽、彭蠡湖等地的山水景色，明麗優(yōu)美，情調(diào)開朗，給人以清新之感。
謝靈運(yùn)的山水詩雖有華麗的詞句，卻缺少佳篇，他的詩通常采取“記游一寫景一說理”的三段式結(jié)構(gòu)，單調(diào)而板滯，特別是他借山水以說玄理，更顯得隔閡而迂拙。
作為早期的山水詩，謝靈運(yùn)詩歌的特色是明顯的。他第一個(gè)把自然山水作為獨(dú)立客觀的描寫對(duì)象，并抓住自然景物的特點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致刻碗，力求繪聲繪色、形似逼真。他的詩工于錘煉字句，語言典麗，重視辭采，講求對(duì)偶和用典。由于結(jié)構(gòu)的單調(diào)，語言上的過分雕琢，他的詩又難免有堆砌、冗長(zhǎng)、晦澀的弊病，特別是詩歌最后玄言的尾巴，更影響了其詩的藝術(shù)效果。
5.。志怪小說的繁榮
魏晉南北朝的小說分為志怪小說和志人小說兩個(gè)類型，志怪小說是這一時(shí)期小說創(chuàng)作的主流。四百年間，志怪作品可考者多達(dá)八九十種，但大多已經(jīng)散佚，基本保存或保存少量片段的尚有約三十種。志怪小說繼承神話傳說的傳統(tǒng)，又受到巫風(fēng)、方術(shù)、佛教的影響，在漢代小說的基礎(chǔ)上演變出寫神仙鬼物的志怪故事，“張皇鬼神，稱道靈異”是志怪小說的主要特點(diǎn)。
就小說題材說，志怪小說大致可分為四類。
第一類是記述鬼怪靈異之事的“記怪類”，如《列異傳》《搜神記》《搜神后記》《異苑》《齊諧記》《述異記》等。
第二類是記山川地理、遠(yuǎn)方異物的“博物類”，如《博物志》《玄中記》《述異記》（任昉）等。
第三類是記述求仙得道的仙人、異人故事的“神仙類”，如《神異記》《神仙傳》《拾遺記》《冥通記》等。
第四類是帶有濃厚佛教色彩的“宗教類”志怪小說，如《幽明錄》《宣驗(yàn)記》《冥祥記》等。
6.干寶與《搜神記》
魏晉南北朝的志怪小說，以干寶的《搜神記》成就最高、影響最大。
魏晉南北朝的志怪小說，以干寶的《搜神記》成就最高、影響最大。
于寶（?-336年），字令升，晉新蔡（今屬河南）人，東晉著名的史學(xué)家。他少年勤奮，博覽群書，西晉末召為著作郎，因平杜弢有功，賜爵關(guān)內(nèi)侯。東晉元帝時(shí)為史官，后任太陰令，遷始安太守、散騎常侍。曾著《晉紀(jì)》二十卷，時(shí)稱良史，另有《春秋左氏義外傳》等，今僅存《搜神記》。
《搜神記》思想價(jià)值和積極內(nèi)容，可分為以下幾個(gè)方面：
第一，反映統(tǒng)治者的殘暴和人民的反抗。
第二，反映青年對(duì)婚姻自由的渴望和為爭(zhēng)取幸?；橐龅亩窢?zhēng)精神。
第三，反映人們不怕鬼怪，敢于鏟除妖魅的大無畏精神。
此外，《搜神記》中還保存了許多美麗動(dòng)人的民間傳說，如《嫦娥奔月娶d，蓄永、》>等．表達(dá)了人們向往美好生活的愿望，千百年來一直為人民所喜愛。
7.徐陵與《玉臺(tái)新詠》
在南朝后期文壇上，有一位與庾信齊名的文學(xué)家，他與庚信同樣出身于文學(xué)世家，同樣天資卓異，大器早成，他就是《玉臺(tái)新詠》的編者，被史家稱為陳朝一代文宗的徐陵。
8.蕭統(tǒng)《昭明文選》
《昭明文選》是我國(guó)現(xiàn)存的最早的詩文總集。南朝梁蕭統(tǒng)(501—531年)編。蕭統(tǒng)被立為太子，未即位而卒，謚號(hào)昭明，故后人稱他編的《文選》為《昭明文選》。
《昭明文選》選錄先秦至梁初130家作品，共514題。編排標(biāo)準(zhǔn)為：“凡次文之體，各以匯聚。詩賦體既不一，又以類分。類分之中，各以時(shí)代相次。”（《文選序》）從其實(shí)際看，大致分為賦、詩、雜文三類，又分列賦、詩、騷、七、詔、冊(cè)、令等38小類。賦、詩所占比重最大，又按內(nèi)容對(duì)此兩者作了分類，這體現(xiàn)了蕭統(tǒng)對(duì)文學(xué)發(fā)展、文體流變的觀點(diǎn)。由此可以看出文體辨析在當(dāng)時(shí)的發(fā)展水平。
《昭明文選》產(chǎn)生以來，其影響不容忽視。唐代和宋初俱以詩賦取士，《昭明文選》成為學(xué)習(xí)詩賦的最適當(dāng)?shù)姆侗?。隋唐以來，學(xué)者文人從各種角度對(duì)《昭明文選》進(jìn)行了研究，其現(xiàn)存著作數(shù)量有90種左右。從唐初開始，《昭明文選》研究成為一種學(xué)問，有了“選學(xué)”這、一名稱，宋代“選學(xué)”有所衰微，清代樸學(xué)大興，對(duì)《昭明文選》的研究也有貢獻(xiàn)。
9.沈約的“四聲八病”說
南朝齊武帝永明年間的周顒發(fā)現(xiàn)漢字有平上去人四種聲調(diào)，此后，對(duì)永明體的形成做出巨大貢獻(xiàn)的詩人沈約，他依據(jù)四聲及雙聲疊韻來規(guī)范詩歌創(chuàng)作中聲、韻、調(diào)的配合，提出寫詩時(shí)用字應(yīng)講究四聲，避免平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐等八種聲病，做到五言詩“五字之中，音韻悉異；兩句之內(nèi)，角徵不同，……也呼為永明體”?！八穆暋贝蠹叶贾?，就是平上去人四種聲調(diào)，而“八病”可能就不太熟悉了，“八病”具體為：平頭，一聯(lián)中兩句開頭的兩字同聲；上尾，一聯(lián)中兩句末尾的兩字同聲；蜂腰，一句中第二與第五字同聲；鶴膝，詩中第一、三句的末字同聲；大韻，一聯(lián)中用了和所押的韻同韻部的字；小韻，一聯(lián)中除押韻字以外的九個(gè)字，有兩個(gè)同韻部的字；旁紐，一聯(lián)中有兩個(gè)字疊韻；正紐，一聯(lián)中有兩個(gè)字雙聲?！坝烂黧w”講究四聲，避免八病，同時(shí)結(jié)合晉宋以來詩歌創(chuàng)作，講究對(duì)偶形式，是一種新體詩。
10.劉勰《文心雕龍》
《文心雕龍》全書共有四個(gè)部分。
第一部分論“文之樞紐”，是全書的總論部分，目的是探討創(chuàng)作的根本問題。一是創(chuàng)作的指導(dǎo)思想。二是對(duì)于不合于道的著作應(yīng)當(dāng)怎樣看待。三是文人應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待文學(xué)演變。
第二部分“論文敘筆”。在這部分，劉勰首先論述了文筆問題。當(dāng)時(shí)，顏延之提出“言筆文三分法”，認(rèn)為不講文采的經(jīng)書是言，如《尚書》《春秋》；有文采的傳記是筆，如《左傳》；有文采的韻文是文，如《詩經(jīng)》，他認(rèn)為筆和文都有文采，是文學(xué)，而言因?yàn)闆]有文采，所以不是文學(xué)。劉勰則把經(jīng)書、傳記、韻文都看成是文，經(jīng)史子集統(tǒng)統(tǒng)是文學(xué)的一部分。其次是每篇分論一種或兩三種文體，可謂是文體論。
第三部分“剖情析采”，講的是創(chuàng)作的問題，包括四個(gè)方面：一是作品應(yīng)當(dāng)反映生活。文學(xué)應(yīng)當(dāng)反映廣闊的世界，既包括景物，也要包括人事；既要反映生活，也要反映時(shí)代的特征；既要有政治的思維，也要有風(fēng)俗的體現(xiàn)。他特別提到建安文學(xué)，認(rèn)為建安文學(xué)很好地把文學(xué)創(chuàng)作與時(shí)代、生活結(jié)合了起來。二是文學(xué)的風(fēng)格問題，他認(rèn)為文學(xué)風(fēng)格都有兩面性。簡(jiǎn)約的風(fēng)格，優(yōu)點(diǎn)是精練，缺點(diǎn)是貧乏；繁豐的風(fēng)格，優(yōu)點(diǎn)是廣博，缺點(diǎn)是雜亂；明快的風(fēng)格，優(yōu)點(diǎn)是辨析，缺點(diǎn)是淺顯；深隱的風(fēng)格，優(yōu)點(diǎn)是含蓄，缺點(diǎn)是怪異。他提出“風(fēng)骨”說。認(rèn)為文學(xué)著作要有情感，要有思想性，要有內(nèi)容，情感為“風(fēng)”，內(nèi)容為“骨”。有情感，文章讀來“意氣駿爽”才能感動(dòng)人；有內(nèi)容，文章才能成立。三是形象描寫的問題。劉勰認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作中有三種形象描寫，一種是比喻，一種是描繪，一種是夸張。四是聲律問題。劉勰認(rèn)為，魏晉的文學(xué)作品，在文風(fēng)上趨于浮華，但在聲律上還是取得了很大成就的，劉勰提出把四聲分為低昂、浮輕或輕重，也就是把四聲簡(jiǎn)化為“平仄”。
第四部分論述時(shí)序、才略、知音，是《文心雕龍》中的雜說部分。其中“時(shí)序”敘述了文學(xué)史，劉勰認(rèn)為，文學(xué)的發(fā)展不一定是向前發(fā)展的，有的時(shí)候也會(huì)出現(xiàn)倒退現(xiàn)象。文學(xué)是發(fā)展還是倒退，還要根據(jù)時(shí)代背景來考察，即“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”?！安怕浴笔菍?duì)歷代作家的評(píng)論?！爸簟敝v的是文學(xué)鑒賞。
11.鐘嶸《詩品》
《詩品》是中國(guó)古代第一部討論五言詩的專著，被稱為“詩話之源”，南朝梁鐘嶸著，《梁書》本傳中稱《詩評(píng)》，《隋書。經(jīng)籍志》中或曰《詩品》，唐宋時(shí)二名并行，宋以后，《詩品》一名漸次流行，直至今日。
該書品評(píng)了自漢魏到齊梁共120多名作家五言詩之上下優(yōu)劣，故稱《詩品》。五言詩當(dāng)時(shí)已成為詩壇最主要的詩歌形式，齊梁之際，文學(xué)思潮浮靡訛濫，《詩品》之作，正是感于創(chuàng)作與批評(píng)兩方面的“淆亂”，欲為創(chuàng)作立高標(biāo)，為批評(píng)樹準(zhǔn)的。鐘嶸仿照班固《漢書·古今人表》和劉歆《七略》的品論方法，把詩人分入上中下三品，每品又依時(shí)代先后次序排列，一一予以品評(píng)，每品為一卷。鐘嶸在《詩品》中除了品評(píng)之外，還在序中提出了關(guān)于詩歌創(chuàng)作的重要理論，即“吟詠情性”。提出詩歌自然和諧的標(biāo)準(zhǔn)、詩的“滋味”說，倡導(dǎo)“直尋”，強(qiáng)調(diào)詩的“自然英旨”，反對(duì)專事用典，饒有滋味的詩篇在內(nèi)容和形式上的體現(xiàn)便是“于之以風(fēng)力，潤(rùn)之以丹彩”，他的詩歌主張對(duì)后世詩文創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響。此外，對(duì)作家作品的風(fēng)格淵源進(jìn)行了分析，提出了較為系統(tǒng)的看法?！对娖贰返脑u(píng)論言之切切，時(shí)能一語中的，為歷代所推崇。但言辭頗尖銳激烈，有些地方有失偏頗；對(duì)作家的分品也有不妥之處。如將曹操貶為下品，陶潛、鮑照等抑于中品，等等，都是引起后世非議之處。雖如此，鐘嶸的《詩品》對(duì)后代的詩話影響仍是十分深遠(yuǎn)。
12.、《世說新語》與魏晉風(fēng)度《世說新語》是南朝貴族劉義慶所作，他采集了從東漢末年到東晉末年200年問名土的逸聞瑣事，分為德行、言語、政事、雅量等36類。這部書具有很高的價(jià)值，是我們研究魏晉時(shí)期社會(huì)歷史、宗教、文學(xué)、語言、哲學(xué)、風(fēng)俗的重要材料，更是了解魏晉名土風(fēng)流的極好資料。其中對(duì)于魏晉名士的種種活動(dòng)、性格特征、人格追求以及嗜好等，都有生動(dòng)的描寫。綜觀全書，我們就可以得到魏晉時(shí)代幾代文土的群像?！妒勒f新語》涉及的人物有1000余人，將魏晉兩朝的帝王、將相、隱士、僧侶，都包括在內(nèi)。
在魏晉南北朝的志人小說中，《世說新語》因其廣泛豐富的內(nèi)容和純熟精美的語言藝術(shù)，被推為當(dāng)之無愧的佼佼者，向來被視為魏晉小說的典范。也正是因?yàn)閮?nèi)容和藝術(shù)成就這兩方面的原因，《世說新語》才成為古代小說史上承前啟后、令人矚目的重要作品，從而確定了它在中國(guó)文壇不容忽視的地位。它的問世，不僅標(biāo)志著魏晉志人小說的成熟，而且對(duì)后世蔚為大觀的小說及其他文學(xué)作品，在創(chuàng)作手法、語言技巧、表現(xiàn)形式等諸多方面，都有著深刻的影響。它類似素描的簡(jiǎn)潔的敘事手法和雋永詼諧幽默的話言使所記載的遺聞逸事，風(fēng)趣而含蓄，活靈活現(xiàn)而意味深長(zhǎng)，令千百年來的文人騷客神往。
13.南北朝樂府民歌
北朝樂府民歌今存70余首，數(shù)量雖然不多，題材卻比較廣泛。很多是描寫北方的壯麗山川和游牧生活。最著名的當(dāng)數(shù)《敕勒歌》：“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊?！币饩沉壤瑲鈩?shì)雄渾。
14.庾信文章老更成
庾信對(duì)近體詩形式的發(fā)展也做出了值得注意的貢獻(xiàn)。他使詩歌進(jìn)一步律化和駢化。有不少詩從句數(shù)、章法、對(duì)仗、聲律上看，已成為唐代五言律絕和長(zhǎng)篇歌行的先驅(qū)。庾信的成就，使他成為集漢魏六朝詩歌藝術(shù)之大成的一代大家，在詩歌由六朝轉(zhuǎn)向唐代的發(fā)展過程中，具有承前啟后的重大作用。
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
