文學(xué)是語言的藝術(shù)，詩歌當(dāng)然也是語言的藝術(shù)。詩歌藝術(shù)分析的依據(jù)首先就是語言。嚴(yán)羽說“詩有別材”，其實(shí)，詩也有“別語”。詩歌語言與其他文學(xué)樣式的語言相比，詩歌的語言簡潔，更具抒情性、含蓄性、精煉性、跳躍性，又富有韻律。因而鑒賞詩歌的語言，首先要抓住對(duì)詞語句子的理解，抓住詩人運(yùn)用的富有表現(xiàn)力的妙字佳句。這些妙字佳句是詩人從“幾千噸語言的礦藏”中提煉出的足以表達(dá)詩歌內(nèi)容的詞句，對(duì)表達(dá)主題、深化意境、突出形象都起著至關(guān)重要的作用。
一、詩歌的語言變形
中國詩歌多半是短小的抒情詩，一首詩里面的詞語數(shù)量并不多，蘊(yùn)含的意象卻非常豐富。要借助非常儉省的語言外殼來表達(dá)豐富的思想感情，還要符合音韻的需要，詩歌非對(duì)語言作出變形不可。實(shí)際上，很少有人用平常說話的語言來做詩，如果有的話，也是可笑的打油詩。（靜夜思是個(gè)例外吧?。?/span>
進(jìn)行詩歌鑒賞，首先要了解詩歌語言的特征，即要懂得“詩家語”，懂得詩歌對(duì)語言的變形。這是詩詞鑒賞的基礎(chǔ)。同時(shí)，也是高考詩歌鑒賞考查的重點(diǎn)內(nèi)容之一。中國詩歌對(duì)語言的變形，在語法上主要表現(xiàn)為：改變?cè)~性、顛倒詞序、省略句子成分等等，主要目的是建立格律以造成音樂美，給讀者留下藝術(shù)想象和再創(chuàng)造的空間。而這些地方，往往也是高考考查的重點(diǎn)。了解詩歌語言組織的規(guī)律，就能迅速進(jìn)入詩歌的語境。
1、把握詞性的改變，體會(huì)詩人所煉之“意”。
中國古代詩人為了煉字、煉意的需要，常常改變了詩詞中某些詞語的詞性，這些地方，往往就是一首詩的“詩眼”或一首詞的“詞眼”，要詳加分辨。
例a：何遜“夜雨滴空階，曉燈暗離室”（前兩句：復(fù)如東注水，未有西歸日。）本篇描寫與友人惜別的情景。“夜雨”二句渲染與友人話別時(shí)的環(huán)境氣氛，是歷來傳誦的名句。前一句寫室外：夜已深沉，一片寂靜，唯有雨點(diǎn)滴落在臺(tái)階上，發(fā)出單調(diào)的音響。詩中雖然沒有寫人的活動(dòng)和感受，但是通過“夜雨滴階”的情景可以體察到離人心中的凄涼，冰冷的雨點(diǎn)仿佛滴在他們的心上。后一句寫室內(nèi)：天已破曉，油燈將要燃盡，充滿離愁的屋子顯得一片昏暗。破曉之際屋子感覺上比較暗，夜間與白天則不然，觀察何其細(xì)致！從“夜雨”到“曉燈”，暗示一個(gè)不眠之夜過去了，“空階”和“離室”，則渲染出人們心境的凄惶。
例b：王維“下馬飲君酒”（《送別》王維：下馬飲君酒，問君何所之。君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復(fù)問，白云無盡時(shí)。這首詩寫送友人歸隱，看似語句平淡無奇，細(xì)細(xì)讀來，卻是詞淺情深，含著悠然不盡的意味）王維筆下的隱士，有自己的影子，至于為什么不得意，放在老杜等人那里一定有許多牢騷，可在這里只是一語帶過，更見人物的飄逸性情，對(duì)俗世的厭棄以及對(duì)隱居生活的向往。
例c：“日色冷青松”（《過香積寺》王維：不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。這是一首寫游覽的詩，主要在于描寫景物。題意在寫山寺，但并不正面描摹，而用側(cè)寫環(huán)境，來表現(xiàn)山寺之幽勝。“云峰”、“古木”、“深山”、“危石”、“青松”、“空潭”，字字扣合寺院身分。最后看到深潭已空，想到《涅盤經(jīng)》中所說的其性暴烈的毒龍已經(jīng)制服，喻指僧人之機(jī)心妄想已被制服，不覺又悟到禪理的高深。全詩不寫寺院，而寺院已在其中。構(gòu)思奇妙、煉字精巧。“泉聲咽危石，日色冷青松，”歷代被譽(yù)為煉字典范。）
例d：常健“山光悅鳥性，潭影空人心。”（《破山寺后禪院》常建：清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，惟余鐘磬音。）詩旨在贊美后禪院景色之幽靜，抒發(fā)寄情山水之胸懷。詩人清晨登常熟縣的破山，入破山寺（即興福寺），在旭日初升、光照山林的景色中，表露禮贊佛宇之情。然后走到幽靜的后院，面對(duì)美妙的佳境，忘情地欣賞，寄托自己遁世情懷。“曲徑通幽處，禪房花木深”，意境尤其靜凈。起句對(duì)偶，頷聯(lián)反而對(duì)得不工整，雖屬五律，卻有古體詩的風(fēng)韻。
例e：王昌齡“清輝淡水木，演漾在窗戶”
例f：王安石“春風(fēng)又綠江南岸”（京口瓜州一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？）其中“春風(fēng)又綠江南岸”一句中的“綠”字，最初用“到”，后改為“過”，又改為“入”，再改為“滿”，凡如是十許字，始定為“綠”。 “綠”字為什么好呢？這里把形容詞用作動(dòng)詞，在表達(dá)上就會(huì)更豐富，可從三方來看：（1）“到”、 “過”、 “入”等字只能狀出春天來到江南，但寫不出春到的景象。而“綠”卻能讓人感到一片春意盎然的勃勃生機(jī)。（2）“滿”字較前三字為好，因它寫出了范圍，但卻沒有寫出春季特有的顏色。而“綠”卻從春風(fēng)吹過以后產(chǎn)生的奇妙的效果著想，從而把看不見的春風(fēng)轉(zhuǎn)換成鮮明的視覺形象。（3）查背景可知此時(shí)詩人正值奉召回京，重施變法之際，詩句用“綠”描繪的生機(jī)盎然的景色與詩人喜悅的心情相諧和。
例g：蔣捷“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”
例h：周邦彥“風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子”風(fēng)已老，鶯正年輕。梅子熟了，果肉鮮圓（“風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子”。雖然是描寫江南的初夏，但實(shí)在抵不了這一“老”一“肥”的誘惑，把它放到春天來了。風(fēng)“老”鶯雛，雨“肥”梅子。我們的古人慣于活用詞語，形容詞，名詞，都可作動(dòng)詞，且一作就作的鮮活生動(dòng)，呼之欲出。想那黃口雛鳥從昂首待哺的嬌憨，慢慢豐了一身羽毛，再到展翅離巢，不是一天一日的時(shí)光，更待其中親鳥的艱勞，形態(tài)種種，時(shí)日漫漫，到后來只得了一個(gè)“老”字，當(dāng)真濃釅醉人。我們的思想就在“老”字中徜徉，不留神便過足了幾月的時(shí)光。又一個(gè)雨“肥”梅子。又經(jīng)了幾場(chǎng)雨呢？那該是從“小雨纖纖風(fēng)細(xì)細(xì)”，到“拂堤楊柳醉春煙”，到“一枝紅杏出墻來”，再到“花褪殘紅青杏小”，最后還是在雨里豐肥。寫出了動(dòng)態(tài)，寫出了形態(tài)，想那梅子從青青小小的羞澀，到黃黃肥肥的圓甜，那黃中暈紅的豐潤，怎不叫人垂涎?。?/span>
以上各句中的“暗”、“飲”、“冷”、“悅”、“空”、“淡”、“綠”、“紅”、“綠”、“老”、“肥”，均為形容詞的使動(dòng)用法，這些詞語各有妙用，但有一點(diǎn)是共同的，那就是化腐朽為神奇，增強(qiáng)了詩詞的表現(xiàn)力、感染力。
2、還原顛倒的語序，把握詩人的真實(shí)意圖與情感側(cè)重點(diǎn)。
古典詩歌的創(chuàng)作與欣賞都強(qiáng)調(diào)聯(lián)想與想象，又由于古典詩歌的押韻、平仄、對(duì)仗等方面的要求，使得詩歌語言具有一些語法結(jié)構(gòu)上的難點(diǎn)。因此，我們要關(guān)注那些體現(xiàn)詩人語言功力和藝術(shù)用心的詩句，即關(guān)注那些在顛倒、跳躍、省略等方面顯示了詩歌內(nèi)在邏輯性的詩句。
例a：主語后置。崔顥《黃鶴樓》詩：“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。”意即“晴川（晴朗的原野上）漢陽樹歷歷（可數(shù)），鸚鵡洲芳草萋萋”，“漢陽樹”和“鸚鵡洲”置于“歷歷”、“萋萋”之后，看起來好象是賓語，實(shí)際上卻是被陳述的對(duì)象。
例b：賓語前置。杜甫《月夜》詩：“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。”實(shí)即“香霧濕云鬟，清輝寒玉臂”。詩人想象他遠(yuǎn)在鄜州的妻子也正好在閨中望月，那散發(fā)著幽香的蒙蒙霧氣仿佛沾濕了她的頭發(fā)，清朗的月光也使得她潔白的雙臂感到寒意。這里的“濕”和“寒”都是所謂使動(dòng)用法，“云鬟”“玉臂”本是它們所支配的對(duì)象，結(jié)果被放在前面，似乎成了主語.辛棄疾《賀新郎》詞：“把酒長亭說?？礈Y明、風(fēng)流酷似，臥龍諸葛。”晉代的陶淵明怎么會(huì)酷似三國時(shí)的諸葛亮呢？原來作者是把他們二人都用來比喻友人陳亮的，分別說明陳亮的文才和武略，按句意實(shí)為“看風(fēng)流酷似淵明、臥龍諸葛”。賓語“淵明”跑到了主語的位置上。另如錢起《谷口書齋寄楊補(bǔ)闕》詩：“竹憐新雨后，山愛夕陽時(shí)。”（憐新雨后之竹，愛夕陽時(shí)之山。）
例c：主、賓換位。葉夢(mèng)得《賀新郎》詞：“秋色漸將晚，霜信報(bào)黃花。”也顯然是“黃花報(bào)霜信”的意思。這種主賓換位的詞序表面上仍是“主——?jiǎng)印e”的格式，但在意義上必須將它倒過來理解。再如白居易《長恨歌》“姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶”（門戶生光彩），盧綸《塞下曲》詩“林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓”（林暗風(fēng)驚草）等。又如蘇軾《浣溪沙》詞中有”簌簌衣巾落棗花”一句，實(shí)為”棗花簌簌落衣巾”的倒文；杜甫《秋興》一詩中有”香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”原意為：鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝。主賓倒置的同時(shí)，賓語”香稻粒”、”碧梧枝”還被拆開分屬主賓位置。對(duì)于古典詩歌詩句的倒置，清人洪亮吉說：”詩家例用倒句法，方覺奇峭生動(dòng)”。
例d：定語挪前。王昌齡《從軍行》詩：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。”下句的“孤城”即指玉門關(guān)，為“玉門關(guān)”的同位性定語，現(xiàn)卻被挪在動(dòng)詞“遙望”之前，很容易使人誤解為站在另一座孤城上遙望玉門。劉叉《從軍行》詩：“橫笛聞聲不見人，紅旗直上天山雪。”（聞橫笛聲）都是同類的例子。陸游《晝臥》詩：“香生帳里霧，書積枕邊山。”（帳里生香霧，枕邊積書山。）
例e：定語挪后。李白《夢(mèng)游天姥吟留別》詩：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。”意即“一月夜飛渡鏡湖”。“月夜”這個(gè)偏正詞組本為句首的時(shí)間狀語，現(xiàn)被分拆為二，定語“月”遠(yuǎn)離中心語而居于句末，仿佛成了賓語的中心部分，但作者“飛渡”的顯然只能是“鏡湖”，而不可能是“月”。又《春夜喜雨》詩：“曉看紅濕處，花重錦官城。”（錦官城花重）
例f：以賓語面貌出現(xiàn)的狀語。“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”“笑春風(fēng)”表面上是動(dòng)賓詞組，實(shí)際上 “春風(fēng)”都不受 “笑”的支配，而是表示 “在春風(fēng)中笑”的意思。這類情況在詩詞中比較常見，例如：杜甫《秋興》八首之二：“千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。”（朝暉中千家山郭靜，日日于江樓翠微中坐。）李商隱《安定城樓》詩：“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟。”（永憶江湖白發(fā)時(shí)歸。）都是同類的例子。其他：蘇軾《念奴嬌》詞：“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。”（應(yīng)笑我多情。）如毛澤東詞“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭”，我們可以很快重排為“寒秋，（我）獨(dú)立（于）橘子洲頭，（看到）湘江北去”；更為典型的、我們?cè)偈煜げ贿^的“欲窮千里目，更上一層樓”，亦能很快重排為“欲目窮千里”。
這樣做的原因是：
第一、是聲律的要求。初盛唐成熟的“近體詩”和后來的詞曲，除押韻和字?jǐn)?shù)限制外，還要講究平仄的調(diào)配和對(duì)仗的工穩(wěn)。為了符合聲律的要求，詩人便不得不在詞序安排上作些變通。上舉晁無咎《臨江仙》詞“水窮行到處，云起坐看時(shí)”二句，本是套用王維《終南別業(yè)》詩的成句。王詩正作“行到水窮處，坐看云起時(shí)，
第二、出于修辭上的特殊需要。王維《山居秋暝》詩“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”一聯(lián)時(shí)說：“按客觀環(huán)境中的動(dòng)作順序，原是‘浣女’之歸造成‘竹喧’；漁舟之下導(dǎo)致‘蓮動(dòng)’。但如果就這樣呆板地鋪敘直陳為‘浣女歸喧竹，漁舟下動(dòng)蓮’，那么畫面中心就歸結(jié)于被動(dòng)因素‘竹’和‘蓮’——這是動(dòng)作過程的終點(diǎn)。由于動(dòng)作至此終結(jié)，畫面也便歸于靜止。”現(xiàn)按詩中順序的安排，“‘竹喧’、‘蓮動(dòng)’便成為‘浣女’、‘漁舟’入畫的引子。于是畫面中心移到了動(dòng)作的主動(dòng)因素‘浣女’、‘漁舟’上。‘浣女’、‘漁舟’之動(dòng)，不僅遠(yuǎn)比‘竹’、‘蓮’之動(dòng)鮮明可見，而且它們作為動(dòng)作的起點(diǎn)和動(dòng)力，使過程得以不斷持續(xù)。這就大大增強(qiáng)了畫面的動(dòng)作性、鮮明性。”
其實(shí)，詩詞曲中特殊詞序的出現(xiàn)，聲律的要求和修辭的需要往往是兼而有之的。如王昌齡《從軍行》、杜甫《春夜喜雨》二例，定語“孤城”挪前而“錦官城”移后，除了為符合七絕和五律的平仄格式外，目的還在于突出和強(qiáng)調(diào)玉門關(guān)所處孤立突兀的地勢(shì)以及春雨后詩人想象中繁花墜落的景象。
3、注意詩詞中的省略，用想象和聯(lián)想去填補(bǔ)詩人留下的空白。
古典詩歌常常省略某些語法成分，使句式更為濃縮，這樣精煉的句子亦比比皆是。如溫庭筠《商山早行》詩中”雞聲茅店月，人跡板橋霜”一句按句意應(yīng)為：聞雞聲出茅店但見殘?jiān)乱惠啠簧习鍢蛞岩娞で锼粝乱恍凶阚E。而該句省略了表方位、處所、關(guān)系的虛詞以及多個(gè)動(dòng)詞，減少了作者的直接說明，而給讀者留下了更大的藝術(shù)想象空間。
金開誠先生指出：詩詞賞析始終離不開一個(gè)“想”字。吳世昌先生也說，讀詞須有想象。在詩詞鑒賞中，根據(jù)詩詞所規(guī)定的“再造條件”進(jìn)行再造想象，可以補(bǔ)充詩人有意留下的空白，還原詩歌的場(chǎng)景，獲得更高的審美享受。這是詩詞欣賞的必要環(huán)節(jié)。詩詞的省略跟意象的組合有關(guān)。所以要求利用想象填充省略的部分，也是可能考到的一種題目。如賈島的《訪隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”明明是三番問答，至少要六句才能完成對(duì)話，作者采用答話包孕問話的方法，精簡為二十個(gè)字。這就有如電影里蒙太奇手法，一個(gè)意象接一個(gè)意象，一個(gè)畫面接一個(gè)畫面，鏡頭之間留下大量的空白，讓我們的讀者根據(jù)生活的邏輯、經(jīng)驗(yàn)的積累、自身的修養(yǎng)去補(bǔ)充完善。
其實(shí)，中國古典詩詞意象的組合，借助了漢語語法意合的特點(diǎn)，詞語與詞語之間、意象與意象之間可以直接拼合，甚至可以省略起連接作用的詞語。例如辛棄疾“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”，（用的是“明月”、“清風(fēng)”這樣慣熟的詞語，但是，當(dāng)它們與“別枝驚鵲”和“半夜鳴蟬”結(jié)合在一起之后，便構(gòu)成了一個(gè)聲色兼?zhèn)?、?dòng)靜咸宜的深幽意境，人們甚至忽略了這兩句的平仄和對(duì)仗的工穩(wěn)了。“月”和“驚鵲”，“風(fēng)”和”鳴蟬”并非事物的簡單羅列，而是有著內(nèi)在的聯(lián)系和因果關(guān)系的。）“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”、“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”上句追憶京城相聚之樂，下句抒寫別后相思之深。詩人擺脫常境，不用“我們兩人當(dāng)年相會(huì)”之類的一般說法，卻拈出“一杯酒”三字。“一杯酒”，這太常見了！但惟其常見，正可給人以豐富的暗示。沈約《別范安成》云：“勿言一樽酒，明日難重持。”王維《送元二使安西》云：“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”杜甫《春日憶李白》云：“何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文？”故人相見，或談心，或論文，總是要吃酒的。僅用“一杯酒”，就寫出了兩人相會(huì)的情景。詩人還選了“桃李”、“春風(fēng)”兩個(gè)詞。這兩個(gè)詞，也很陳熟，但正因?yàn)槭?，能夠把陽春煙景一下子喚到讀者面前，用這兩個(gè)詞給“一杯酒”以良辰美景的烘托，就把朋友相會(huì)之樂表現(xiàn)出來了。
再試想，要用七個(gè)字寫出兩人離別和別后思念之殷，也不那么容易。詩人卻選了“江湖”、”夜雨”、“十年燈”，作了動(dòng)人的抒寫。“江湖”一詞，能使人想到流轉(zhuǎn)和飄泊，杜甫《夢(mèng)李白》云：“江湖多風(fēng)波，舟楫恐失墜。”“夜雨”，能引起懷人之情，李商隱《夜雨寄北》云：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。”在“江湖”而聽”夜雨”，就更增加蕭索之感。“夜雨”之時(shí)，需要點(diǎn)燈，所以接著選了“燈”字。”燈”，這是一個(gè)常用詞，而“十年燈”，則是作者的首創(chuàng)，用以和“江湖夜雨”相聯(lián)綴，就能激發(fā)讀者的一連串想象：兩個(gè)朋友，各自飄泊江湖，每逢夜雨，獨(dú)對(duì)孤燈，互相思念，深宵不寐。而這般情景，已延續(xù)了十年之久！、陸游的《書憤》“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”，又如溫庭筠“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，全部是名詞的連綴，“象”的方面看好像是孤立的，“意”的方面卻有一種內(nèi)在的深沉的聯(lián)系，似離實(shí)合，似斷實(shí)連，給讀者留下了想象的余地和再創(chuàng)造的可能。杜牧《過華清宮》后兩句：“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”“一騎紅塵”和“妃子笑”之間沒有任何關(guān)聯(lián)詞，直接拼合在一起?？梢哉f是“一騎紅塵”逗得“妃子笑”了；也可以說是妃子在“一騎紅塵”之中露出了笑臉，好像兩個(gè)鏡頭的疊印。兩種理解似乎都可以，但又都不太確切。詩人只是把兩個(gè)具有對(duì)比性的意象擺在讀者面前，意象之間的聯(lián)系既要你去想象、補(bǔ)充，又不許將它凝固起來。一旦凝固下來，就失去了詩味；而詩歌的魅力，正在詩的多義。再如歐陽修的《蝶戀花》：“雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無計(jì)留春住。”“門掩”和“黃昏”之間省去了聯(lián)系詞，可以理解為黃昏時(shí)分將門掩上，也可以理解為將黃昏掩于門外，又可以理解為，在此黃昏時(shí)分，將春光掩于門外，或許三方面的意思都有。反正少婦有一個(gè)關(guān)門的動(dòng)作，時(shí)間又是黃昏，這個(gè)動(dòng)作就表現(xiàn)了他的寂寞、失望和惆悵。
4、特別值得注意的字詞
許多詩中都有一些特別值得重視的詞，通常使全詩增色不少甚至成為詩眼。詩僧齊己寫了一首《早梅》，有句云：“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開。”鄭谷將“數(shù)”改為”一”，因?yàn)轭}為“早梅”，如果開了數(shù)枝，說明花已開久，不能算是“早梅”了，齊己佩服不已，尊稱鄭谷為“一字師”。王駕寫《晴景》一詩：“雨前初見花間蕊，雨后全無葉底花。蜂蝶飛來過墻去，卻疑春色在鄰家。”王安石改“飛來”為“紛紛”，因?yàn)橹挥蟹涿Φ麃y的側(cè)寫妙筆才能令人真實(shí)地感受出晚春雨后特有的美景。動(dòng)詞的提煉是古詩煉字的主要內(nèi)容。王安石“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字，陶潛“悠然見南山”的“見”字，張先“云破月來花弄影”的“弄”字，宋祁“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，盡人皆知。一個(gè)“鬧”字把詩人心頭感到蓬勃的春意寫出來了，一個(gè)“弄”字把詩人欣賞月下花枝在輕風(fēng)中舞動(dòng)的美寫出來了。這些是詩人的獨(dú)特感受，寫出了這種獨(dú)特感受，不論是情景交融，詩人把他的感情色彩著到景物上去也好，詩人寫出了景物本身所具有的情態(tài)也好，都是有意境的。杜甫詩句：“四更山吐月，殘夜月明樓。”“明”字是形容詞用如動(dòng)詞，使畫面富有動(dòng)態(tài)，更妙的是“吐”字（同學(xué)們自己體會(huì)?。?。虛詞用得好，也可以獲得疏通文氣，開合呼應(yīng)，悠揚(yáng)委曲，活躍情韻的美學(xué)效果。杜甫有詩云：“江山有巴蜀，棟宇自齊梁。”葉夢(mèng)得評(píng)道：“遠(yuǎn)近數(shù)百里，上下數(shù)千年，只在‘有’與‘自’兩字間，而呑納山川之氣，俯仰古今之懷，皆見于言外。”
①在鑒賞詩歌時(shí)，我們要重點(diǎn)關(guān)照動(dòng)詞，特別是具有“多重含義”的動(dòng)詞。
例a：你記得跨清溪半里橋，舊紅板沒一條，秋水長天人過少。冷清清的落照，剩一樹柳彎腰。（《哀江南》孔尚任）
在這里，一個(gè)“剩”字引人注目，作者并沒有用“留”、“見”，其妙處就在“剩”雖與”留”意思相近，但“剩”字一般是被動(dòng)的，而且有“殘存”、“殘余”的意思；另外“剩”字有時(shí)間性，給人一種“無可奈何”之感。“留”則無這么多含義。“見”只就眼前而言，不能給人以今昔對(duì)比的變遷感。
例b：羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。“怨”字明顯用了擬人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。
例c：感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。“濺”、“驚”二字，不僅用字新鮮，而且增添了詩人感時(shí)恨別的內(nèi)心痛苦。
例d：氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城。“蒸”、“撼”具有夸張色彩。
例e：雨去花光濕，風(fēng)歸葉影疏。（《郊興》王勃）看這句詩，“濕”言“光”，“疏”言“影”，本身就不尋常，王勃寫春雨，雨下的時(shí)間短，雨后日出，花上已沒有雨水，在日光照耀下更見滋潤，所以說“花光濕”，這個(gè)“濕”字極為確切。這個(gè)“光”字顯得花有精神，所以說“光”字有情。風(fēng)停了，在日光照耀下，夜影清疏，一個(gè)“疏”字，顯得日光從葉影透出。完全按照生活的樣子寫出，又顯得有詩情，用字盡妙于此。
②修飾語（大部分為形容詞），在詩詞鑒賞中也是關(guān)注的重點(diǎn)對(duì)象。
例a：黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。一個(gè)“孤”字，寫盡環(huán)境之孤苦，由此可達(dá)人心。
例b：隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。曰細(xì)，脈脈綿綿，寫的是自然造化發(fā)生之機(jī)，最為密切。
例c：閨中少婦不知愁，春日凝裝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。（《閨怨》王昌齡）前兩句寫少婦經(jīng)過梳妝打扮之后，興沖沖地登上翠樓，去賞春景。這時(shí)候，作者用了一個(gè)”忽”字，取漫不經(jīng)心而恰到好處之意。所遇者：闖入眼簾的柳色，使她想起了當(dāng)年與丈夫折柳送別的場(chǎng)景，想起了丈夫，不禁傷感。這是一位滿臉稚氣的少婦。一個(gè)”忽”字將這種情緒上的變化寫得淋漓盡致，而這正是本詩耐人尋味之處。
③特殊詞：在詩文中，有一些詞本身與眾不同，讀者能很快找到它們：
a．疊詞：疊詞作用不外兩種：增強(qiáng)語言的韻律感或是起強(qiáng)調(diào)作用。
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。（《<竹枝詞>其一》劉禹錫）
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。（《元日》王安石）
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。（《聲聲慢》李清照）
b．?dāng)M聲詞：有些擬聲詞就屬于疊詞，因?yàn)槠涑霈F(xiàn)頻率很高，特單列一條。作用有一：使詩文更生動(dòng)形象，使人有身臨其境之感。
簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。（《浪淘沙》李煜）
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。(《登高》杜甫)
c．表顏色的詞：這些詞有時(shí)作謂語用，有時(shí)作定語用，有時(shí)作主語或賓語用。但是作用只有一個(gè)，顏色一般表現(xiàn)心情，增強(qiáng)描寫的色彩感和畫面感，渲染氣氛。欣賞時(shí)，或抓住能表現(xiàn)色彩組合的字眼，體會(huì)詩歌的濃郁的畫意與鮮明的節(jié)奏：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，黃、翠、白、青四種顏色，點(diǎn)綴得錯(cuò)落有致，而且由點(diǎn)到線，向著無限的空間延伸，畫面靜中有動(dòng)，富有鮮明的立體節(jié)奏感?；蜃プ∧鼙憩F(xiàn)鮮明對(duì)比色彩的字眼，體會(huì)詩歌感情色彩的濃度：“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。”紅與綠道出了蔣捷感嘆時(shí)序匆匆，春光易逝的這份兒“著色的思緒”。就是抓住單一色彩表現(xiàn)的詞也能體會(huì)到詩人的濃情：“記得綠羅裙，處處憐芳草。”“曉來誰染霜林醉，總是離人淚！”憐惜與傷別離的情愫盡在“綠”與“醉紅”中。
過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。（《揚(yáng)州慢》姜夔）
紅藕香殘玉簟秋。（《一剪梅》李清照）
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。（《蜀相》杜甫）
正因古典詩歌語言的這些獨(dú)特性，在對(duì)古典詩歌鑒賞時(shí)，我們就要品讀語言，發(fā)揮想象，添加省略，還原語序，連綴跳躍，不斷地描摹、體會(huì)、感悟中漸進(jìn)詩的境界。
二、總體的語言特色
總體的語言特色包括一句話或者全篇的語言特色。
（1）清新 也說清新雅致、自然清新，其特點(diǎn)是用語新穎，不落俗套，給人一種清新美的愉悅。。清新一般是用在寫景詩中，一般詩風(fēng)比較亮麗，語言比較通俗，比喻新穎獨(dú)到，包含著作者的喜悅之情。清新之風(fēng)常見于以下一些人詩中。一是大部分山水田園詩人，陶潛的詩特點(diǎn)主要在平淡，有時(shí)候也不乏清新，而王維，孟浩然的詩則相對(duì)比較清新。又如楊萬里的”小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”（《小池》）
1、王維：唐代詩人，畫家。開元九年（721）進(jìn)士，因通音律授大樂丞。不久謫濟(jì)州司倉參軍。開元二十二年，被張九齡擢為右拾遺。二年后九齡罷相，他倍感沮喪，有歸隱心。40多歲時(shí)，先后隱居終南山和輞川，亦官亦隱。思想日趨消極，佛教信仰日益發(fā)展。安史之亂中被俘，被迫做偽官。亂平，降為太子中允。后復(fù)累遷至給事中，以尚書右丞終，世稱王右丞。王維詩現(xiàn)存不足400首，其中以描繪山水田園和歌詠隱居生活一類成就最大。名作如《終南山》、《漢江臨泛》、《山居秋暝》、《青溪》、《過香積寺》、《輞川集》20首、《贈(zèng)裴十迪》等。王維的大多數(shù)山水田園之作，在描繪自然美景同時(shí)，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。或靜謐恬淡，或氣象蕭索，或幽寂冷清，表現(xiàn)了詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)漠不關(guān)心甚至禪學(xué)寂滅的思想情緒。加之藝術(shù)技巧很高，頗為后人所推崇。王維送別、紀(jì)行一類詩中，常有寫景佳句，如“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”（《使至塞上》）等，歷代傳誦不衰。
王維的詩詩中有畫，畫中有詩。他對(duì)自然美的感受獨(dú)特而細(xì)致入微，筆下山水景物特具神韻，略事渲染而意境悠長，色彩鮮明優(yōu)美，極有畫意。他寫景動(dòng)靜結(jié)合，善于細(xì)致地表現(xiàn)自然界光色和音響變化，他的寫景詩，常用五律、五絕，篇幅短小，語言精美，音節(jié)舒緩，宜于表現(xiàn)山水幽靜和心情恬適。王維是盛唐山水田園詩派的代表人物。他繼承和發(fā)揚(yáng)了謝靈運(yùn)開創(chuàng)的山水詩而獨(dú)樹一幟，使山水田園詩成就達(dá)到高峰，在中國詩歌史上具有重要的地位。王維其他方面也有佳作。有的反映軍旅和邊塞生活，有的表現(xiàn)俠義，有的揭露時(shí)弊。一些贈(zèng)別親友和寫日常生活的小詩，如《送元二使安西》、《相思》、《九月九日憶山東兄弟》、《送沈子福歸江東》等，古今傳誦。這些小詩都是五絕或七絕，情真語摯，不用雕飾，有淳樸深厚之美，與李白、王昌齡的絕句相媲美，代表盛唐絕句最高成就。他的應(yīng)制詩、唱和詩及宣揚(yáng)佛理的詩偶有名篇佳句，多不足取。王維五律和五、七絕造詣最高，亦擅其他各體，在唐代詩壇很突出。其七律或雄渾華麗，或澄凈秀雅，為明七子師法。七古形式整飭，氣勢(shì)流蕩。散文清幽雋永，極富詩情畫意，如《山中與裴秀才迪書》。王維生前身后均享有盛名，有“天下文宗”、“詩佛”美稱。對(duì)后人影響巨大。
正是由于他常以一位禪者的目光覽觀萬物，才使他的詩有了一種其他詩人所難以企及的靜美、澄曠、寂悅。特別是他在描寫大自然中一剎那間的紛紜動(dòng)象，是那樣的清凈與靜謐，禪韻盎然，如：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚飛鳥，時(shí)鳴春澗中。”（《鳥鳴磵》）“颯颯秋雨中，淺淺石榴瀉。跳波自相濺，白鷺驚復(fù)下。”（《欒家瀨》）以及名句“明月松間照，清泉石上流”（《山居秋暝》）等，往往蕩滌讀者之胸襟，給人以恬澹寧和的無盡遐思。
2、孟浩然
唐代詩人。襄州襄陽（今湖北襄樊）人，世稱孟襄陽。前半生主要居家侍親讀書，以詩自適。曾隱居鹿門山。40歲游京師，應(yīng)進(jìn)士不第，返襄陽。在長安時(shí)，與張九齡、王維交誼甚篤。有詩名。后漫游吳越，窮極山水，以排遣仕途的失意。因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)而亡。孟浩然詩歌絕大部分為五言短篇，題材不寬，多寫山水田園和隱逸、行旅等內(nèi)容。雖不無憤世嫉俗之作，但更多屬于詩人的自我表現(xiàn)。他和王維并稱，其詩雖不如王詩境界廣闊，但在藝術(shù)上有獨(dú)特造詣，而且是繼陶淵明、謝靈運(yùn)、謝眺之后，開盛唐田園山水詩派之先聲。孟詩不事雕飾，清淡簡樸，感受親切真實(shí)，生活氣息濃厚，富有超妙自得之趣。如《秋登萬山寄張五》、《過故人莊》、《春曉》等篇，淡而有味，渾然一體，韻致飄逸，意境清曠。孟詩以清曠沖澹為基調(diào)，但沖澹中有壯逸之氣，如《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城”一聯(lián)，精力渾健，俯視一切。但這類詩在孟詩中不多見。總的來說，孟詩內(nèi)容單薄，不免窘于篇幅?，F(xiàn)通行的《孟浩然集》收詩263首，但竄有別人作品。
“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。”。綠樹、青山、村舍、場(chǎng)圃、桑麻和諧地打成一片，這是一幅優(yōu)美寧靜的田園風(fēng)景畫，這里有清新的泥土味；這里有強(qiáng)烈的生活感。這里“淡到看不見詩”（聞一多《孟浩然》），但是深深融在整個(gè)詩作的血肉之中的不乏恬淡的藝術(shù)美更不乏淳樸的生活美。孟浩然在這里仿佛尋找到了一種皈依的感覺。詩人終于將那政治追求中遇到的挫折，名利得失全部忘掉了，甚至連那隱居中孤獨(dú)抑郁的情緒也徹底丟開了。思緒終于舒展了，甚至詩人的舉措也都靈活自在了，自然在這里顯示了它的征服力。
“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少？”這四句詩是孟浩然藝術(shù)境界和精神境界俱臻化境之作。”夜來風(fēng)雨聲，花落知多少？”王國維評(píng)價(jià)李煜的詞“儼有釋迦基督擔(dān)荷人類罪惡之意”，孟浩然這兩句詩里面也有一種極大極深的感情蘊(yùn)涵著。“他的情與萬物的情有一種共鳴”，有一種對(duì)宇宙對(duì)人生的深厚的同情。這首詩表現(xiàn)最高的玄心，亦表現(xiàn)最大的風(fēng)流。這是最自然的詩篇，是天籟。孟浩然是幸福的，他把自己的人生境界由功利境界化到了天地境界，由我達(dá)到了無我，盡管這期間他甘苦備嘗，但終于苦盡甘來
（2）平淡 也稱質(zhì)樸，或連說平實(shí)質(zhì)樸。其特點(diǎn)是選用確切的字眼直接陳述，或用白描，不加修飾，顯得真切深刻，平易近人。有時(shí)也說淺顯明白如話，或不加雕塑，不加修飾。如賈島的《訪隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”平淡不同于平庸與淡而無味，是深厚的感情和豐富的思想用樸素的語言說出，富有情味的，所以說往往平淡而有思致。正如王安石所說：看似平淡最奇崛，成如容易卻艱辛。平淡首推陶淵明，能夠把詩寫到平淡的人不多，李煜的詞絕對(duì)不是平淡，相反，帶有一種強(qiáng)烈的感發(fā)的力量。
（3）絢麗 也連說絢麗飄逸，或詞藻華麗，富有文采。其特點(diǎn)是有富麗的詞藻、絢爛的文采，奇幻的情思。比如錢塘湖春行：“幾處早鶯爭暖樹，誰家春燕琢春泥。”李商隱的詩歌不但絢麗，而且朦朧晦澀，李賀的詩也比較絢麗乃至于奇麗。李白的詩大都寫得色彩繽紛、景象綺麗、變幻莫測(cè)，這是絢麗飄逸之美。如“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”
唐代詩人。字義山，號(hào)玉溪生，又號(hào)樊南子。原籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽），祖輩遷滎陽（今屬河南）。初學(xué)古文。受牛黨令狐楚賞識(shí)，入其幕府，并從學(xué)駢文。開成二年（837），以令狐之力中進(jìn)士。次年入屬李黨的涇原節(jié)度使王茂元幕府，王愛其才，以女妻之。因此受牛黨排擠，輾轉(zhuǎn)于各藩鎮(zhèn)幕府，終身不得志。李商隱詩現(xiàn)存約600首。其中政治詩感慨諷諭，頗有深度和廣度。其詠史詩托古諷今，成就很大。這類詩往往譏刺前朝或本朝君王的荒淫誤國，也有的則借詠史寄托自己懷才不遇的感慨。這類詩多用律絕，截取歷史上特定場(chǎng)景加以鋪染，具有以小見大、詞微意深的藝術(shù)效果。名作如《隋宮二首》、《南朝》。他的抒情詩感情深摯細(xì)膩，感傷氣息很濃，如“夕陽無限好，只是近黃昏”（《登樂游原》）。李詩抒情，較少直抒胸臆，而特別致力于婉曲見意，其詩往往寄興深微，余味無窮。但刻意求曲有時(shí)也帶來晦澀難懂的弊病。他的詠物詩體物工切，摹寫入微，能以典型特征的刻畫和環(huán)境氣氛的渲染，表達(dá)事物的內(nèi)在神韻，寄寓作者的情懷。無題詩是李商隱的獨(dú)創(chuàng)。它們大多以男女愛情相思為題材，情思宛轉(zhuǎn)沉摯，辭藻典雅精麗。如“昨夜星辰昨夜風(fēng)”、”相見時(shí)難別亦難”二首。也有的托喻友朋交往和身世感慨，如“待得郎來月已低”和“何處哀箏隨急管”二首。還有一些詩寄興難明。李商隱詩歌的基本風(fēng)格是情深詞婉，能于麗中時(shí)帶沉郁，流美中不失厚重，對(duì)后世的詩壇和詞壇影響很深。其詩繼承面較廣。其七律成就最高，繼承了杜甫精嚴(yán)頓挫的特點(diǎn)，又融合了齊梁詩的艷和六朝民歌的清麗，以及李賀詩的幻想象征手法。
李賀：李賀詩歌的總體特征，前人有的評(píng)，那就是奇詭瑰麗。李賀詩歌美學(xué)的別一個(gè)特征是藝術(shù)形式上的鮮明創(chuàng)造性、獨(dú)特性、陌生化美學(xué)效果的追求。這主要表現(xiàn)在用詞求生、求冷求硬，立意新奇不俗，章法奇突跳蕩，境界惝恍朦朧四個(gè)方面。李賀詩歌中，少有前人用過的熟詞熟字，他的選詞用字，總是務(wù)求給人以陌生感。。這種陌生感即體現(xiàn)在他多用許多冷色調(diào)的字和帶有硬性基質(zhì)的詞匯。一些字如“泛”、“凝”、“幽”、“淚”、“冷”、“苦”、“驚”、“血”頻頻在詩中出現(xiàn)。色調(diào)的冷是它們的共同特征。在冷色調(diào)字眼的使用中，我們見出詩人的力避陳言的用心和獨(dú)特的詩情。這種獨(dú)特即是表現(xiàn)了他的凄惋哀愁的思考，使得詩歌總能使人體會(huì)到詩人情思的冷僻，清冷的意象使得詩歌境界異常清幽。
（4）明快 也說明白通暢。其特點(diǎn)是斬釘截鐵，一語破的。就是不繞彎子，一語道破，一語中的。明快莫過于白居易了。
（5）含蓄 或連說含蓄雋永。其特點(diǎn)是意在言外，常常不是直接敘述，而是曲曲折折地傾訴，言此而意他，或引而不發(fā)，或欲說還休，讓讀者去體味。含蓄不是那一個(gè)詩人所獨(dú)有的，大部分詩人多多少少都有一些而已。如李商隱的《雨夜寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”天各一方的夫妻間掛念問候，其時(shí)其境其情，歸家團(tuán)聚作長夜之談的憧憬，統(tǒng)統(tǒng)顯于言外，隱于空白。
（6）簡潔 就是干凈利落，言簡意賅。簡潔又表述為洗煉（練）、語言簡練利落。簡潔也不是那一個(gè)詩人所獨(dú)有的，大部分詩人多多少少都有一些而已。
（7）沉郁頓挫 沉郁頓挫也說蒼涼、低沉、蒼勁、舒緩、悲涼等。如杜甫的《閣夜》。如蘇軾的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”（《赤壁懷古》），既是詩又是畫，有形有聲有色地展現(xiàn)了赤壁的壯麗景色，氣勢(shì)雄偉，境界開闊。或說雄健、雄渾、雄壯、強(qiáng)健、渾厚。這一般是用在諸如杜甫、辛棄疾、陸游等人的身上。
[語言特點(diǎn)術(shù)語總結(jié)]語言特點(diǎn)術(shù)語主要有：自然清新(用詞新穎、不落俗套)、平淡質(zhì)樸(直接敘述，不作渲染，不加修飾，真切平易)、絢麗(詞藻華麗，富有文采)、明快(直接明朗、爽快潑辣)、含蓄(委婉曲折，意在言外)、簡潔(言簡意賅，干凈利落)、粗筆勾勒(語言簡潔，介紹事物的大概)、濃墨重彩(描寫詳盡，細(xì)膩)、惟妙惟肖(描寫逼真，多指人或動(dòng)物)、體物人微、窮形盡相(描寫細(xì)致人微)、詩情畫意(寓情于景物，具有畫面感)。
三、詩歌的結(jié)構(gòu)方式的詞語
詩歌的結(jié)構(gòu)方式的詞語有：首尾照應(yīng)，開門見山、層層深入，先總后分，先景后情、卒章顯志，過渡、鋪墊、伏筆。
卒章顯志：在文章末尾點(diǎn)明主旨。
畫龍點(diǎn)睛：用一兩句精彩的話點(diǎn)明主旨。
直抒胸臆：直接抒發(fā)感情。
以小見大：由平凡細(xì)微的事情反映重大的主題。
開門見山：文章開頭就進(jìn)入正題，不拐彎抹角。
做鋪墊：在情節(jié)發(fā)生前的交代、暗示。
埋伏筆：前段為后段埋下的線索。
呼應(yīng)、照應(yīng)：前后的互相聯(lián)系。
渾然天成：結(jié)構(gòu)非常完整，如同自然生成的。
四、詩歌的藝術(shù)風(fēng)格與流派
1、詩歌的藝術(shù)風(fēng)格
詩歌的藝術(shù)風(fēng)格，與詩人的出身、教養(yǎng)、生活經(jīng)歷、藝術(shù)趣味有極大的關(guān)系，可以說詩品出于人品。正因如此，我們的詩壇才能千姿百態(tài)，絢麗多彩。比如：陶潛的恬淡靜美，王維的詩中有畫，李白的清新飄逸，杜甫的沉郁頓挫，白居易的平易淺近，賈島之瘦，孟郊之寒，溫庭筠的香艷柔婉，李煜的多愁善感，晏殊的富貴閑雅，蘇軾的高曠雄奇，辛棄疾的豪邁奔放，李清照的婉約清新，姜夔的幽冷悲涼等。
包括雄渾、曠達(dá)、豪放、俊爽、沖淡、沉郁、悲慨、婉約
雄渾：雄渾指力的至大至剛，氣的渾厚磅礴。其特點(diǎn)是：骨力挺健，氣壯山河，氣呑宇宙，氣度豁達(dá)，氣慨恢宏，氣宇軒昂，氣勢(shì)浩瀚，氣魄雄偉。它如奔騰咆哮、洶涌澎湃的大海，而不像碧波蕩漾、漣漪粼粼的西湖；它若橫空出世、千嶂連云的昆侖山，而不是一丘一壑、小巧宜人的蘇州園林。在具體作品中，有的壯志凌云、剛毅雄健，如劉邦《大風(fēng)歌》；有的慷慨悲歌、視死如歸，如項(xiàng)羽《垓下歌》；有的胸襟豁達(dá)，豪情橫溢，如曹操的《觀滄海》。雄渾是盛唐詩歌的時(shí)代風(fēng)格，它反映了盛唐欣欣向榮的景象和朝氣蓬勃的活力。王昌齡的《出塞》(秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān))氣勢(shì)浩瀚，雄偉壯麗；王之渙的《出塞》(黃河遠(yuǎn)上白云間)想象豐富，境界遼闊；孟浩然的“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城”(《臨洞庭》)氣魄宏大，氣勢(shì)壯觀；王維的“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”(《使至塞上》)何其高遠(yuǎn)，多么壯麗！而真正能夠稱為“雄渾”的是以高適、岑參為代表的邊塞詩人。在他們的筆下，有狼山，有大漠，有絕域，有孤城，有奇寒，有酷熱，有同仇敵愾的憤慨，有誓死戍邊的決心。
豪放：豪邁奔放，謂之豪放。其特點(diǎn)既表現(xiàn)了作為主體的詩人的特點(diǎn)，又表現(xiàn)了作為客體的描繪對(duì)象的特點(diǎn)。就主體而言，情感激蕩，格調(diào)昂揚(yáng)；想象奇特，夸張出格；志向高遠(yuǎn)，襟懷曠達(dá)；氣呑宇宙，力拔山河；傲骨嶙峋，狂蕩不羈。就客體而言，往往擁有巨大的體積、偉大的力量而顯示出特有的壯美、崇高，或顯示出渾茫、浩淼的無限闊大的景象，因而氣勢(shì)崢嶸，場(chǎng)面壯闊，境界縹緲，極目無垠。李白是豪放風(fēng)格之集大成者，情感激蕩，格調(diào)昂揚(yáng)，想象奇特，夸張出格，是李白豪放詩風(fēng)的特點(diǎn)。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。”(《將進(jìn)酒》)氣勢(shì)浩蕩，一瀉千里；“草綠霜已白，日西月復(fù)東。”(《古風(fēng)》)描繪光陰流逝之快，人事變遷之速，一氣呵成，天衣無縫；“燕山雪花大如席”(《北風(fēng)行》) “白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長。”(《秋浦歌》)夸張雖不合理卻合情。宋詞中的豪放派，以蘇、辛為最杰出代表，蘇詞注重將慷慨激昂、悲壯蒼涼的感情融入詞中，善于在寫人、詠景、狀物時(shí)，以奔放豪邁的形象，飛動(dòng)崢嶸的氣勢(shì)、闊大雄壯的場(chǎng)面取勝，《念奴嬌·赤壁懷古》是代表作。“大江東去”二句，將在廣闊悠久的空間與時(shí)間中活動(dòng)的人物一筆收盡，氣魄恢宏，“故壘西邊”至“灰飛煙滅”是詠古，感情高昂而濃摯，而“亂石穿空”數(shù)句，將崢嶸的態(tài)勢(shì)、鮮明的色彩、巨大的音響，融于一體，氣勢(shì)磅礴，給人以“挾海上風(fēng)濤之氣的感覺”。“故國神游”數(shù)句轉(zhuǎn)到自己，感情也由高昂跌入沉郁，全詞的音調(diào)豪壯，“須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板”而唱。
沉郁：如果說豪放是火山爆發(fā)，沉郁就是海底潛流。當(dāng)詩人飄逸飛動(dòng)、奔放不羈時(shí)，就形成豪放；當(dāng)詩人沉思默處、憂憤填膺時(shí)，就變得沉郁。李白豪放，其體輕，其氣清，故裊裊上升，飛入云霄，若野鶴閑云，隨處飄逸；杜甫沉郁，其體重，故沉沉下墜，潛入心海，感情激蕩，回旋紆曲。何為沉郁？沉郁，就是指情感的渾厚、濃郁、憂憤、蘊(yùn)藉。“沉則不浮，郁則不薄。”杜甫之詩，為濃郁之極至。憂愁是杜詩沉郁的主要內(nèi)容，他的憂愁，不只是個(gè)人的，更是國家的、民族的、人民的，因而這種憂愁具有豐富的情感層次，使其沉郁獲得深厚的情感和崇高的價(jià)值。他的“三吏”“三別”“兵車行”《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是沉郁的力作。
悲慨：觸景生情，睹物傷懷，悲壯慷慨，謂之悲慨。大凡詩人，慨嘆風(fēng)云變幻之疾，痛惜韶光流逝之速，目擊人民災(zāi)難之重，身受命運(yùn)坎坷之苦，郁積壯志未酬之憤，而憂心忡忡、慷慨悲歌者，均以悲慨目之?？梢姡菚r(shí)代的心聲，詩人的呼喊，詩人面對(duì)動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)，出于嚴(yán)肅的責(zé)任感，遂作悲慨。陳子昂的詩，就以悲慨而馳譽(yù)詩壇?！兜怯闹菖_(tái)歌》是最激動(dòng)人心的悲慨之詩。詩人懷著壯志難酬的極度悲憤，登上城樓，泫然流涕，感慨萬端。面對(duì)著悠悠蒼天，茫茫大地，用如椽之筆，勾勒出過去、現(xiàn)在、未來的連綿不斷的時(shí)間圖卷，描繪出遼闊無垠的宇宙空間畫面。其悲壯歌聲，響徹云霄，慷慨之氣，橫絕太空。再如辛棄疾的詞，
俊爽：即英俊豪縱，颯爽流利。代表詩人是杜牧。他的詩，縱橫古今，雄視萬代，暢談歷史，痛砭時(shí)弊，總結(jié)教訓(xùn)，憂國憂民，懷撐天之宏志，感報(bào)效之無門，另一方面，又矯健豪舉，瀟灑風(fēng)流，流轉(zhuǎn)飛動(dòng)，暢快爽利。如《過華清宮絕句》：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”以含蓄諷刺的筆調(diào)，深刻揭露了唐玄宗縱情聲色，驕奢淫逸，醉生夢(mèng)死的生活。再如《赤壁》(折戟沉沙鐵未銷)的節(jié)奏明快，《山行》(遠(yuǎn)上寒山石徑斜)的輕盈飄拂，《江南春絕句》(千里鶯啼綠映紅)的俊逸秀美，“十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄倖名”(《遣懷》)的秀而不冶，艷而不妖，均是膾炙人口的佳作。
沖淡：沖淡，即沖和、淡泊，含有閑逸、靜穆、淡泊、深遠(yuǎn)的特點(diǎn)。王維的山水詩有閑、靜、淡、遠(yuǎn)的特點(diǎn)，他是沖淡派大師。如“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴深澗中。”(《鳥鳴澗》) “空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。”(《鹿砦》)這里，沒有城市的喧囂，沒有人間的紛爭，沒有外界的紛擾，只有大自然的寧靜，山水花鳥的生機(jī)。詩人盡情地消受著、欣賞著、陶醉著，投入到大自然的懷抱之中，變成了大自然的有機(jī)體了。詩人筆下的大自然，無不跳動(dòng)著詩人的脈搏，回旋著詩人的聲音，震蕩著詩人的靈魂，因此，大自然已被人格化了。詩人筆下的大自然，就是詩人自己，它反映了詩人沖淡的心情。詩人自己已消融在大自然中了。這種消融，是把主觀的情思化入客觀的景物中，追求忘我無我的空寂境界，這就是沖淡的極至。不過，沖淡不是幻滅、死寂，而是富于生機(jī)的，它是詩人把活躍的生命轉(zhuǎn)化為凝固的生命的結(jié)果，生命力由流動(dòng)而轉(zhuǎn)為靜謐。
曠達(dá)：即疏狂不羈，通脫豁達(dá)，瀟灑飄逸，高潔特立，代表作家是蘇軾。蘇軾的詞除了豪放外，更多的是曠達(dá)的詞風(fēng)。有雄才大略而又懷才不遇的蘇軾，既要堅(jiān)持不茍合隨俗，又要隨緣自適；既要“盡人事”，又要“知天命”，使其性格中帶有典型的“曠達(dá)”的特征。”人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”(《念奴嬌·赤壁懷古》) “老夫聊發(fā)少年狂”(《江城子·密州出獵》)這樣的詩句，就帶有明顯的曠達(dá)的色彩。蘇軾有時(shí)是盡力擺脫自我，把自己融化到大自然中，讓自己有限的人生在大自然無始無終的運(yùn)動(dòng)中得到永恒；讓人生的種種苦惱在超乎現(xiàn)實(shí)的純美的大自然中得到解脫，讓自己從與社會(huì)的種種矛盾中凈化出來，與大自然天造地設(shè)的規(guī)律相和諧。如《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，把人生現(xiàn)象與自然現(xiàn)象、人生哲理與自然規(guī)律等量齊觀，泯滅了時(shí)空物我的界限。上闋才以不能“乘風(fēng)歸去”為憾，馬上又以“何似在人間”自解；下闋才以“人有悲歡離合”為憾，馬上又以“月有陰晴圓缺，此事古難全”自解，從而從大自然中得到慰藉與啟迪，擺脫了人生苦惱。蘇軾有時(shí)又極力地充實(shí)自我，使自我的精神世界得到最大限度的加強(qiáng)，從而抵御外界的一切侵?jǐn)_，達(dá)到超脫。有時(shí)還以淡泊明志、向往歸隱、潔身自好，甚至是痛飲縱歡、談禪論道、自我麻醉的手段，求得對(duì)痛苦人生、黑暗現(xiàn)實(shí)、齷齪官場(chǎng)的心理超脫。
[風(fēng)格術(shù)語]風(fēng)格術(shù)語主要有：沉郁頓挫、豪放飄逸、豪放悲壯、雄渾剛健、質(zhì)樸剛健、質(zhì)樸自然、平實(shí)質(zhì)樸、絢爛綺麗、清新俊逸、清新活潑、詩中有畫、平淡自然、空靈淡遠(yuǎn)、雋永含蓄、陰柔婉約、哀怨凄婉等等。
2、現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義
現(xiàn)實(shí)主義，提倡客觀地觀察現(xiàn)實(shí)生活，按照生活的本來樣式精確細(xì)膩地描寫現(xiàn)實(shí)，真實(shí)地表現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。
浪漫主義，善于抒發(fā)對(duì)理想的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗神奇的想象和夸張手法來塑造形象。
比如《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》，杜甫、白居易的詩，都是現(xiàn)實(shí)主義的杰作；屈原、李白的詩歌，則多屬浪漫主義作品。
3、邊塞詩派（高適、岑參、王昌齡、王之渙）和山水田園詩派（王維、孟浩然）
4、豪放派與婉約派
豪放派作品反映廣闊的社會(huì)生活，氣勢(shì)豪邁壯闊，感情奔放激烈，筆力剛健遒勁，境界雄奇渾厚，具有陽剛之美，人們多以駿馬秋風(fēng)冀北”來形容。在審美效果上，令人亢奮、激動(dòng)、昂揚(yáng)，如霆，如電，如長風(fēng)之出谷，如崇山峻崖……代表作家以蘇軾、辛棄疾為主，代表作品如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和辛棄疾的永遇樂·京口北固亭懷古》等。婉約派作品多以寫個(gè)人遭遇、男女戀情為主，最擅長表現(xiàn)離愁別恨的主題。風(fēng)格婉約清麗、纏綿悱惻，具有陰柔之美，人們多以“杏花春雨江南”來形容。在審美效果上，往往令人怡悅依戀，感嘆不已，如初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗……代表作家有柳永、李清照等，代表作品有柳永的《雨霖鈴》和李清照的《一剪梅》等。
人們一般習(xí)慣地把宋詞劃分為兩大流派：婉約派和豪放派。
豪放，是氣魄大而無所拘束之意。豪放派的特點(diǎn)，大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放。婉約，是委婉含蓄之意。婉約派的特點(diǎn)，主要是內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情、離別之思。比較而言，被視為宋詞正宗的是婉約派。
婉約與豪放并不足以概括風(fēng)格流派繁富多樣的宋詞，但可以說明宋詞具有或偏于“陰柔”之美，或偏于“陽剛”之美的兩種基本傾向，因此，作這樣的大致歸類，有助于我們理解宋詞的藝術(shù)風(fēng)格。
婉約派主要詞人，北宋前期有歐陽修、晏殊、柳永等，北宋后期有秦觀、周邦彥等，南北宋之際有李清照等，南宋中葉以后有姜夔等。
豪放派主要詞人，北宋有蘇軾，南宋有張孝祥、辛棄疾等。
[流派術(shù)語]流派術(shù)語主要有：格律派，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義，豪放派、婉約派、山水派、田園派、邊塞派等等。
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