“火神”欽安先生在其著作中多次提到兩個(gè)方劑，那就是封髓丹和潛陽(yáng)丹。而此兩方功用為近，制方極簡(jiǎn)也其效卻頗有奇異之處，欽安先生亦說(shuō)說(shuō)其應(yīng)用封髓丹“屢獲奇效，實(shí)有出人意外，令人不解者。”并贊其方“至平至常，至神至妙。”
而學(xué)火神者，往往于此二方一頭霧水。抑或是非此即彼，非陰即陽(yáng)的思維定式所限，故有謂二方滋陰者，必有駁之謂此二方為扶陽(yáng)者。然扶陽(yáng)滋陰，畢竟兩途，聚訟紛紛，毫無(wú)定解，未免辜負(fù)欽安先生的一片傳道苦心。
余不揣淺陋，愿將一些心得，與諸同道共商。
在《醫(yī)理真?zhèn)鳌分?，提及封髓丹凡八次（其中有封髓潛?yáng)二方或選之條文），單獨(dú)提及潛陽(yáng)丹者凡十次，單獨(dú)提及封髓丹未提及潛陽(yáng)丹凡四次。
在《醫(yī)法圓通》中，提及封髓丹凡十二次（其中有封髓潛陽(yáng)二方或選之條文），單獨(dú)提及潛陽(yáng)丹者凡三次，單獨(dú)提及封髓丹未提及潛陽(yáng)丹凡四次。
可以看出，在兩書(shū)中，封髓丹與潛陽(yáng)丹被欽安先生提及的次數(shù)是大致相同的，所以并不存在欽安偏好哪一方的問(wèn)題。為了理解兩方的異同，我們可以采取以下方法：
１、以兩方共存的條文理解兩方的相同之處。
２、以只提及一方的條文進(jìn)行羅列橫向比對(duì)，理解一方的適用范圍。
一、兩方共存之條文
１、談咳嗽、喘促，自汗，心煩不安，大便欲出，小便不禁，畏寒者何故。
要知真陽(yáng)欲脫之咳嗽，滿腹全是純陰，陰氣上騰，蔽塞太空，猶如地氣之上騰，而為云為霧，遂使天日無(wú)光，陰霾已極，龍乃飛騰。龍者，即坎中之一陽(yáng)也，龍奔于上，而下部即寒，下部無(wú)陽(yáng)，即不能統(tǒng)納前后二陰，故有一咳而大便欲出，小便不禁者，是皆飛龍不潛致之也。世醫(yī)每每見(jiàn)咳治咳，其亦聞斯語(yǔ)乎？法宜回陽(yáng)降逆，溫中降逆，或納氣歸根。方用四逆湯、封髓丹、潛陽(yáng)丹，解見(jiàn)上。
從此條可以看出，封髓、潛陽(yáng)丹的用處是“回陽(yáng)降逆，溫中降逆，或納氣歸根”。
２、談病人腰痛，身重，轉(zhuǎn)側(cè)艱難，如有物擊，天陰雨則更甚者，何故。
腎虛者，可與滋腎丸、封髓丹、潛陽(yáng)丹。
從此條可看出，封髓、潛陽(yáng)丹的用處是“補(bǔ)腎虛”
３、談小便便時(shí)痛甚，口渴飲冷，其淋癥乎？非淋癥乎？
陽(yáng)虛之人，得此者多，方宜白通湯、三才、潛陽(yáng)諸方。。。。。。余意方中再加安桂二、三錢(qián)，以助附子之力，而又能化氣，氣化精通，熱解邪出，何病淋之患哉？如三才封髓丹加安桂，滋腎丸倍安桂，皆可酌用，切勿專以分利為主也。從此條可以看出，封髓、潛陽(yáng)丹的用處是“治陽(yáng)虛”。
４、談病人每日早飯后心煩，兩手、足心痛癢異常，至午初即愈者，何故？
陽(yáng)虛發(fā)癢者，手、足心肉柔潤(rùn)不枯，無(wú)白皮干粗色，但癢極而欲重按重壓，以此定之，再參看各部氣色便了。陽(yáng)虛宜收納回陽(yáng)為主，方用潛陽(yáng)丹、四逆湯、封髓丹之類，解見(jiàn)陽(yáng)虛門(mén)。
從此條可以看出，封髓、潛陽(yáng)丹的用處是“治陽(yáng)虛、收納回陽(yáng)”。
５、談耳病腫痛
因腎陽(yáng)虛而致者，由腎陽(yáng)日衰，不能鎮(zhèn)納僭上之陰氣，其人兩耳雖腫，皮色如常，即痛亦微，唇舌必淡，人必少神。法宜扶陽(yáng)祛陰，如封髓丹倍砂仁加安桂、吳萸；或潛陽(yáng)丹加吳萸；或陽(yáng)旦湯加香附、麥芽之類。
從此條可以看出，封髓、潛陽(yáng)丹的用處是“扶陽(yáng)祛陰”。
６、談喉蛾
原由君火弱而不能制陰，陰氣上僭，逆于咽喉而生蛾子。其人口內(nèi)肉色，必含青黑色，或慘黃淡白色，即或唇紅甚，而口氣溫，痛亦不甚，人困無(wú)神，脈必浮空。法宜扶陽(yáng)，如封髓丹，姜桂飲、白通、潛陽(yáng)等方，皆可令服。
從此條可以看出，封髓、潛陽(yáng)丹的用處是“扶陽(yáng)”。
７、談汗證
上中下三部陽(yáng)衰，皆能出汗，統(tǒng)以陽(yáng)名之。其人定多嗜臥，少氣懶言為準(zhǔn)。法宜扶陽(yáng)，陽(yáng)旺始能鎮(zhèn)納群陰，陰氣始得下降，陽(yáng)氣始得潛藏，乃不外亡。法宜回陽(yáng)、收納、溫固為要，如封髓丹，潛陽(yáng)丹，黃芪建中湯，回陽(yáng)飲之類。
