在老百姓的口口相傳中，總有諸如“五百年必有王者興”和“福建出天子，三山做戰(zhàn)場”這樣的預(yù)言，可是生活之中，如果真的有預(yù)言，還會有那些災(zāi)難的發(fā)生嗎？但是在新疆的原精絕國遺址上，一座漢墓的出土，讓正值改革開放初期的中國民眾，感受到了無比的希望，漢墓里有一個護臂織錦上寫“五星出東方利中國”，可是很多人只知道前半句，卻從不關(guān)注后半句。
五星出東方利中國
很多人一聽“利中國”，就感覺這個是對現(xiàn)在中國的祝福，在很多人的印象里，都覺得“中國”一詞是對現(xiàn)在中國的稱呼，其實“中國”一詞早在周代之前或許就已經(jīng)出現(xiàn)了，出土寶雞的周代“何尊”上寫“唯武王既克大邑商，則廷告于天，曰：余其宅茲中國，自茲乂民”，這里的中國是指天下的中央也就是都城。
《史記》里說“其后秦遂以兵滅六國，并中國”，這里的“中國”是說取得了“受命于天，統(tǒng)治天下”的權(quán)力，因此在漢代以及之前的人們口中的“中國”是說像大漢這樣的國家，“利中國”則是說對當(dāng)時的統(tǒng)治王朝有利。
《史記》里說“天有五星，地有五行”，這里的“五星”就是大家口中的金木水火土五星，在古籍中常常是以“啟明，歲星，辰星，熒惑，鎮(zhèn)星”等等名稱出現(xiàn)的。
《史記天官書》里說“五星分天之中，積于東方，中國利；積于西方，外國用者利”，這其實就是古代皇家在出征打仗的時候，進行的一種占卜活動，古人說“國之大事，在祀與戎”，也就是說古人在打仗之前，都會進行一下占卜，以顯示自己對于天地的尊重，如果占卜的卦象不利，一般是不會出兵打仗的，畢竟誰也不喜歡失敗。
古代的統(tǒng)治者對于天文星象是十分的看重，秦漢的中央集權(quán)，分三公九卿制，而九卿之首就是太常，是掌管天文歷法以及卜筮的官員，身份位于丞相太尉和御史大夫之下，可見在古代社會，皇家對于天文星象以及占卜事宜的看重，不論是出兵打仗，還是婚喪嫁娶，亦或是農(nóng)田水利，統(tǒng)統(tǒng)都要選定吉時來辦。
利中國討南羌
秦漢實行大一統(tǒng)的制度以后，逐漸形成了一個強盛的國家，而作為農(nóng)耕文明的中原百姓，在很長時間一直受到北方游牧民族匈奴的騷擾和劫掠，直到大漢建國七十年之后的漢武帝時期，才真正的開始了對北方匈奴的打擊，并派張騫出使西域，后來還建立了西域都護府。
西域那個地方，西漢建立西域都護府以后，開辟了絲綢商路，并派軍隊維護當(dāng)?shù)氐闹伟埠捅ＷC商道的暢通，當(dāng)?shù)氐男姓t是西域三十六國自行管轄，但是好日子不久，西漢的國力也有相對落下的時候，到了漢宣帝時期，匈奴聯(lián)結(jié)羌人準(zhǔn)備作亂，后來被將軍趙充國挫敗后，并建議開展屯田，以防止類似的動亂。
《漢書》說“今五星出東方，中國大利，蠻夷大敗”，就是在趙充國打敗羌人之后，被記錄在史書上的，按照古代星相的占卜來看，以及后來戰(zhàn)斗的結(jié)果來看，絕對是與國有利的事情，之后的西域諸國和絲路商道，保持了很久的和平。
精絕古城漢墓出土的這件護臂，應(yīng)該和趙充國討伐羌人勝利的事情有很大的關(guān)系，因為出土的護臂上不僅寫了“五星出東方利中國”，還在另一塊織錦上寫著“討南羌，四夷服，單于降，與天無極”，說明這批織錦是在趙充國戰(zhàn)勝羌人以后，從蜀地做好的織錦運過去勞軍的，而這個墓主人應(yīng)該就是參加過戰(zhàn)斗的人員。
雖然“五星出東方利中國”并不是什么預(yù)言，可是也能知道，中國一詞確實自古就有，是很多當(dāng)時百姓對于中原地區(qū)政權(quán)或者都城的稱呼，這是一種文化的同根同源，一種文化上的歸屬感和認(rèn)同感。、
結(jié)語
人們的生活，從來就不是靠什么預(yù)言就能變好的，需要的是勇敢和努力的拼搏，以及堅持不懈的奮斗，才能創(chuàng)造出驚人的財富和美好的生活，而守護這些的，則是那些手握鋼槍的軍人。
但是人們又喜歡聽一些好聽的話，和美好的祝福，這或許就是文化上的慰藉，以及對于信心的培養(yǎng)，畢竟一個人如果沒有了心勁，向上的動力也會減少很多，充滿信心是多么重要的一件事。
