立身中正 支撐八面
作者：嚴(yán) 翰 秀
1990年5月，我到河北永年縣采訪。經(jīng)人介紹與喬松茂相識(shí)，在以后的采訪和交往中，我了解到，他誠心向李錦藩老師求藝，得武式太極拳真?zhèn)?，并克服人生際遇中的種種困難，為武式太極拳的推廣和發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。
誠 心 求 藝
喬松茂生于河北省張家口市，現(xiàn)在邯鄲地區(qū)工作。他從小體弱多病，父母備加憐愛，就叫他從師學(xué)拳。9歲時(shí)，喬松茂跟舅父張惠俠（字漢杰）學(xué)拳。喬松茂的父母均是黃埔軍校學(xué)生，張漢杰是原南京國術(shù)館的畢業(yè)生，后在黃埔軍校當(dāng)國術(shù)教官，張漢杰曾救過周恩來，在武術(shù)方面有很深的造詣，是一位著名人物。他傳授給喬松茂的是少林拳、通臂拳、黑虎拳、六合拳等。練拳使喬松茂的體格漸漸變結(jié)實(shí)了。讀完中學(xué)后，喬松茂于1971年到邯鄲縣插隊(duì)，后安排到縣中藥門市部當(dāng)司藥，到縣電影公司和地區(qū)禮堂當(dāng)放映員。1984年，喬松茂調(diào)到邯鄲地區(qū)科技情報(bào)所。雖然工作多變，但從沒有影響喬松茂的學(xué)拳練拳。
插隊(duì)后，他一面繼續(xù)練拳，一面尋師訪友。邯鄲市有一位拳師叫米孟久，見喬松茂這樣癡迷武術(shù)，便對(duì)他說：“我給你介紹一個(gè)人，叫李錦藩，精武式太極拳，你如果喜歡，可以跟他學(xué)。”米孟久把李錦藩的情況一一告訴了喬松茂。李錦藩是武式太極拳第二代傳人李亦畬的族曾孫，從小得到李亦畬之子李遜之的傳授，是李家拳藝的一位代表人物，于1953年被錯(cuò)定為現(xiàn)行反革命，雖然他一直不斷地申訴，但當(dāng)時(shí)還未得到改正，一直受到不公正的待遇。他原是數(shù)學(xué)教師，后被臨時(shí)安排在一個(gè)單位當(dāng)守門的值勤人員，生活很艱難，很少有人與他交往。喬松茂與李錦藩一見面，非常投緣。喬松茂十分同情李錦藩的處境，李錦藩也了解了喬松茂的身世。喬松茂提出要拜師學(xué)藝，李錦藩表示愿意將拳教給他。1972年，喬松茂開始學(xué)武式太極拳，每天下班后，喬松茂即到李錦藩處，李錦藩一招一式地教他。由于李錦藩的處境不好，加上當(dāng)時(shí)的政治氣候，人們學(xué)拳還不是很公開的，李錦藩也未教其他人。
喬松茂一面學(xué)拳，在經(jīng)濟(jì)上周濟(jì)老師；一面四方奔走，向有關(guān)部門反映李錦藩的客觀情況。到1980年，政治環(huán)境有了變化，經(jīng)過喬松茂的努力，有關(guān)各方面對(duì)李錦藩過去的情況進(jìn)行了認(rèn)真審核，摘掉了李錦藩頭上的“反革命”帽子，李錦藩重新過上了正常人的生活。李錦藩對(duì)喬松茂為此事所作的努力很感激，師徒情誼越來越深。
李錦藩的政治問題改正后不久，即退休回老家永年廣府鎮(zhèn)居住，臨行前，李錦藩對(duì)喬松茂說：“武式太極拳，我都教給你了，就看你自己練了。”喬松茂說：“以后我每周周末到您家一次，繼續(xù)學(xué)拳和聆聽您的教誨。”在李錦藩退休的10年中，喬松茂幾乎每個(gè)星期六下班后都騎著自行車到廣府鎮(zhèn)向老師學(xué)拳。邯鄲市離廣府鎮(zhèn)有60多華里，要騎車兩個(gè)鐘頭。每次在老師家學(xué)拳一天兩夜，星期一早上再騎車趕回邯鄲市上班。李錦藩見喬松茂如次的誠心誠意，很受感動(dòng)，晚上常常教他到凌晨。李錦藩沒有兒子，就把他當(dāng)兒子看待。
這樣，喬松茂學(xué)了兩年。一天，李錦藩說：“武式太極拳，我都教給你了，以后你就不要來了。”喬松茂說：“你教我拳是我?guī)煾福憬掏炅?，還是我?guī)煾福襾硪皇菍W(xué)拳，二也是來探望和侍候你。”
李錦藩被喬松茂一如既往的真誠感動(dòng)了，他找到李遜之的兒子、本家叔叔李澤堂，講了喬松茂多年來學(xué)拳的情形，認(rèn)為孺子可教，并征求李澤堂的意見，對(duì)喬松茂的拳藝要傳授到什么程度。由于歷史和門派的原因，李家拳藝是不輕易外傳的。李澤堂說：“先教他五成功夫吧。”李錦藩遵照他叔叔的意見，對(duì)喬松茂的學(xué)拳增加了新的內(nèi)容。喬松茂一學(xué)又是三年，他覺得這三年的學(xué)拳效果比過去有了很大的提高。
1985年李錦藩又對(duì)喬松茂說：“武式太極拳，我已教完了，你的工作忙，社會(huì)活動(dòng)多，孩子又小，以后就不要來了。”喬松茂說：“您教我拳已十多年了，我離不開您，就是不學(xué)拳，我也要來侍候您。”喬松茂照樣周末來老師家，繼續(xù)誠心求藝，并多方照顧、關(guān)心老師。
經(jīng)過十多年的相處，李錦藩深深地了解了喬松茂。俗話說，徒弟找老師難，老師擇徒也不易。李錦藩覺得應(yīng)該繼續(xù)將拳藝授給喬松茂。他又找到李澤堂商量，李澤堂召集李氏家族有關(guān)人員開會(huì)，決定將武式太極拳的七成功夫教給喬松茂。李錦藩對(duì)喬松茂的學(xué)拳又增加了新的內(nèi)容。一晃又過了兩年，喬松茂照樣誠心誠意，孜孜不倦地學(xué)拳，對(duì)老師更加敬重。李錦藩第三次找到李澤堂，李澤堂又召開了李氏家族會(huì)議。李錦藩說：“李家的拳是先輩留下來的寶貴遺產(chǎn)，很少傳外姓人，原因之一是未選擇到合適的人，如今喬松茂這樣誠心學(xué)藝，可以將應(yīng)傳的東西全部傳給他。不能讓拳藝到我們這一代絕傳，如果在我們這一代絕傳，我們將是歷史的罪人。”經(jīng)過認(rèn)真討論，決定將李家家傳的武式太極拳全部要領(lǐng)、要求傳給喬松茂，要求喬松茂做到如果今后李氏家族的人要學(xué)拳，他不要保守，要將全部的東西教給李氏家族的人。
一個(gè)星期天的晚上，李錦藩鄭重地將李氏家族的意見告訴喬松茂，喬松茂聽了，非常感動(dòng)，當(dāng)即向老師保證，堅(jiān)決按李氏家族的意見辦。就在這一天晚上，李錦藩和喬松茂徹夜未眠，李錦藩將武式太極拳的關(guān)鍵要訣一一傳給了喬松茂，并親自示范給喬松茂看。李錦藩說：“該傳的東西都傳給你了，我不是歷史的罪人了。今后你能不能傳下去是你的事了。雖然真東西傳給你了，但是你能不能練到身上，用到你的身上，要靠你自己悉心體認(rèn)，默識(shí)揣摩了，這得花大量的心血，光理論上懂還不行，要運(yùn)用到自己的身上，這才是真正的功夫。”喬松茂見老師這樣的語重心長，深感到自己的責(zé)任重大，對(duì)老師說：“您放心，我今生今世無別的追求，無論碰到多大的困難，我一定把李家傳的拳好好地繼承下來，發(fā)揚(yáng)光大，不僅在國內(nèi)，而且在國外也要發(fā)揚(yáng)光大。”
李錦藩因協(xié)助喬松茂籌備河北永年國際太極拳聯(lián)誼會(huì)的工作，積勞成疾，于
苦 練 拳 藝
千百年來，追求高深功夫的人不可勝數(shù)，但真正練到上乘境界并有所創(chuàng)造的又有幾人？喬松茂為了提高拳藝水平，在學(xué)拳的各階段中，嚴(yán)格按照老師的口授身傳，認(rèn)真體會(huì)，刻苦練習(xí)，從不馬虎茍且。
喬松茂在學(xué)拳中很注重鉆研拳理拳法，不是單純的一招一式的練習(xí)動(dòng)作，對(duì)每一招式都要問一個(gè)為什么，并體會(huì)它的內(nèi)涵，弄清它的實(shí)際意義，不糊涂渾噩。
練拳下苦功是很辛苦的。長期以來，他每天早上5時(shí)起床，一般練拳兩小時(shí)，晚上練拳一個(gè)半小時(shí)。他把業(yè)余時(shí)間都花在練拳上了。他不懂搓麻將，不打撲克，也不抽煙，不喝酒，平時(shí)一有空就思考拳的問題，久之形成了習(xí)慣。
武式太極拳中的“懶扎衣”是個(gè)著名的打手拳式，相傳，第三代傳人李遜之常常用繩子連著固定自己的脖子和手，不用伸縮就能發(fā)放人。李錦藩跟他學(xué)拳時(shí)就被他這樣發(fā)放過。李錦藩在彌留之際，躺在床上雙手還舉著“懶扎衣”的架式。喬松茂對(duì)“懶扎衣”的起承開合也花很大功夫去悉心體會(huì)。有時(shí)從老師處學(xué)拳回來，睡覺時(shí)還舉著手，妻子見他睡了還舉著雙手，便把他的手壓下來。但不一會(huì)兒他又下意識(shí)地把手舉起來。妻子擔(dān)心他練拳練過了影響身體，他笑著說，不會(huì)的。有時(shí)做家務(wù)活，也穿插著練拳。孩子出生后家務(wù)繁重，他下班回來就抱著孩子在走廊里練基本步法，思考著內(nèi)氣的運(yùn)轉(zhuǎn)。
特別是李錦藩老師把武式太極拳的真諦傳給他后，他練功有了豁然貫通的感覺，感到練一遍拳長一遍功，練拳一日，技精一日。
喬松茂體會(huì)到，練拳要出效果，心靜特別重要。一個(gè)人在工作、生活中常有很多不如意、不順心的事，往往在練拳時(shí)雜念襲上心來。他也碰到過這種情況，在一些使人煩心的事襲擾時(shí)，他總是想“太極拳乃天下之至理”，必須全身心投入才能有所收獲，于是，便逐漸平靜下來，專注的練拳。
武式太極拳重內(nèi)不重外，不注重招式而重氣勢。一些練太極拳多年的人，水平老是提不高，而本人也弄不清是什么原因，往往就往招數(shù)方面尋找，結(jié)果，還是徘徊不前。喬松茂在熟習(xí)招數(shù)著法的基礎(chǔ)上注重接勁打勁，從自己的身法、內(nèi)勁、內(nèi)氣、丹田的運(yùn)轉(zhuǎn)方面去尋找，從內(nèi)在的方面去尋找。按李氏家傳的練拳要求，做到周身一家腳手隨，就算具有了七成功夫。喬松茂在練拳中努力做到一動(dòng)無有不動(dòng)，一靜無有不靜，在周身一家腳手隨的基礎(chǔ)上探求更高深的境界。
在推手方面，喬松茂認(rèn)為，推手不要拉拉扯扯，要注意接好對(duì)方的勁，兩勁相接，頂是相對(duì)的，有度的，自己的意識(shí)要用在與對(duì)方相接處。接勁時(shí)，要守住自己的“疆土”，不丟不頂。要多做腰腿動(dòng)作，這是勁的本，力的源，運(yùn)化的所在，這就叫一寸勁，力無窮，一尺八，強(qiáng)弩末。如果推手過于軟，就守不住自己的“疆土”，也接不住對(duì)方的勁，就會(huì)該開不開，該合不合，該需不虛，該實(shí)不實(shí)，就會(huì)粘走不靈，那是雙重之病。換雙重之病就必為人所致。
喬松茂得到真?zhèn)?，學(xué)功路子正確，在推手上很有造詣，不少拳友慕名來與他交往。有的上門來切磋拳藝，有人見他年輕，才30來歲，對(duì)他的武功頗不以為然。有一次，一位朋友陪他的老師來到喬松茂家，喬松茂熱情地招待他們吃飯。那位老師是一外家拳門派的傳人，說：“我們先交手，后吃飯。”喬松茂平常不輕易與外人交手，只在不得已時(shí)才與人搭手，再三推辭，對(duì)方堅(jiān)持要切磋試手。兩人便在家中的小廳里搭上了手。對(duì)方一搭上手便想變換虛實(shí)換手發(fā)勁進(jìn)攻，但喬松茂一上手便接住對(duì)方的勁，跟住對(duì)方的勁，對(duì)方退不得，也換不得勁，盡處背勢。喬松茂并不發(fā)勁，連續(xù)三次都一樣封死對(duì)方。對(duì)方感到迷惑不解，說：“你能不能發(fā)勁打我一下？”喬松茂說：“怕你吃不住打。”兩人松開，喬松茂發(fā)了一個(gè)勁，他看了不解說：“你們的拳怎么是這樣的？”據(jù)說，這位拳師走過不少地方，從未碰到過像喬松茂與他交手的這種情況。
喬松茂說，武式太極拳的發(fā)勁，要先練擁、撞，最后練漂。所謂撞就是對(duì)方力剛施于我之皮里膜外，我勁已匝彼全身。集中全身之力并加上借到的對(duì)方的力，得機(jī)得勢于一剎那間一觸，彼自騰空跌出，必要時(shí)打擊對(duì)方的重要穴位，對(duì)方往往承受不住。所以一般打手都點(diǎn)到為止，使人身體挪動(dòng)不穩(wěn)即收手，萬不得已時(shí)才發(fā)勁放人。貿(mào)然發(fā)勁，被發(fā)放的人會(huì)有一定的危險(xiǎn)。喬松茂牢記李錦藩老師經(jīng)常告誡他的一句話：“名聲是養(yǎng)出來的，不是打出來的。”講究武德，掌握分寸，點(diǎn)到為止，讓人明白，就達(dá)到了切磋的目的。這是喬松茂在與人交手時(shí)對(duì)自己的要求。
喬松茂說，常見一些人推手時(shí)，失勢一方或面紅耳赤，或心懷不滿，存心報(bào)復(fù)，這是不利于提高技藝水平的。取勝一方不必盛氣凌人，洋洋得意；失勢一方也不必耿耿于懷，要用心去思考為什么自己會(huì)失勢而敗，求出其原因，才能有所長進(jìn)。不斤斤計(jì)較于一時(shí)一地的勝負(fù)才能認(rèn)識(shí)自己，正確判斷自己，在原有的拳藝基礎(chǔ)上提高一步。因?yàn)楝F(xiàn)在環(huán)境不同了，時(shí)代不同了，學(xué)武術(shù)要有一個(gè)清醒的頭腦。有了較高的修養(yǎng)和能容天地的胸懷，才能得到太極拳的真諦。
廣 交 賓 朋
1987年喬松茂萌發(fā)了外出訪名師、了解太極拳源流的想法，決定自費(fèi)到武當(dāng)山、趙堡鎮(zhèn)、上海等地。李錦藩知道后，對(duì)他很支持，說：“你要在掌握本門技藝的基礎(chǔ)上提高自己的技藝，，訪名師、拜高朋是必要的。”行前，李錦藩對(duì)他還不大放心，就在自己家里對(duì)喬松茂的功夫進(jìn)行了一番測試。經(jīng)過試手，李錦藩說：“你粘走功夫不錯(cuò)，特別是跟勁跟得很緊，你可以到外面見見世面了。”李錦藩又說：“關(guān)于兵器方面，我已傳你四劍法、四刀法，但還不夠，我現(xiàn)再傳你反四刀法。這反四刀法有很獨(dú)特的妙用，你學(xué)會(huì)后，更要注重武德，遇明師要虛心請(qǐng)教，不可恃技欺人。”
喬松茂在武當(dāng)山時(shí)見到老道郭高一，互相行拳交流，郭道長對(duì)喬松茂打的武式太極拳提出了坦率的意見。在趙堡，喬松茂拜會(huì)了武禹襄的老師陳清平的曾孫，陳清平的后代得知是武式太極拳的后人來訪，十分高興，召家人濟(jì)濟(jì)一堂相敘。趙堡村還組織村中有名的拳師表演給喬松茂看，喬松茂也把師傳的太極拳打出來，互相觀摩交流。趙堡太極拳第六代單傳人陳敬伯的后代、趙堡太極拳第十四代傳人陳學(xué)忠對(duì)喬松茂說：“你打的拳是祖師陳清平所傳的趙堡太極拳的最后階段的練法，現(xiàn)在這里這樣練的人不多。”
喬松茂南北走了一圈，結(jié)交了很多朋友，開闊了眼界，增長了見識(shí)，對(duì)全國太極拳活動(dòng)的開展情況有了進(jìn)一步的了解，也對(duì)當(dāng)前全國太極拳水平有了一定的認(rèn)識(shí)，為他今后在較大范圍內(nèi)發(fā)動(dòng)和組織太極拳活動(dòng)做了準(zhǔn)備。
1987年，在地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)、體委的大力支持下，他發(fā)起籌備成立“邯鄲太極拳研究會(huì)”，并任籌備組組長。本著更好地開展太極拳的挖掘、整理、繼承、發(fā)展工作的宗旨，廣泛聯(lián)絡(luò)邯鄲地區(qū)各流派傳人及各地的太極拳組織、名家及愛好者，經(jīng)過兩年的籌備，研究會(huì)于1989年9月成立。由永年籍太極拳名家傅鐘文等人任顧問，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和楊、武式太極拳傳人任正副會(huì)長，喬松茂被選為副會(huì)長兼秘書長。
1989年，喬松茂向邯鄲地區(qū)行署建議組織旨在增進(jìn)國際間太極拳界的友誼和合作，擴(kuò)大對(duì)外開放的“河北.永年國際太極拳聯(lián)誼會(huì)”，得到省地領(lǐng)導(dǎo)的重視和采納?；I委會(huì)安排喬松茂負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)國內(nèi)外各派太極拳名家和傳人這一關(guān)鍵性工作。喬松茂利用自己的海外關(guān)系及其影響，在短時(shí)間里聯(lián)系了國內(nèi)六大流派的太極拳名家和傳人，聯(lián)絡(luò)了世界30多個(gè)國家和地區(qū)的太極拳組織。在國內(nèi)，他先后登門拜訪和邀請(qǐng)了陳、楊、武、吳、孫、趙堡六個(gè)流派的太極拳名家、傳人傅鐘文、馬岳梁、吳英華、孫劍云、馮志強(qiáng)、陳正雷、浦公達(dá)、劉積順、王海洲等人。大會(huì)召開時(shí)，他所邀請(qǐng)的名家全部到齊，國外來了17個(gè)國家和地區(qū)的代表，國內(nèi)外代表共309人，是國內(nèi)召開的較大型的國際武術(shù)會(huì)議。會(huì)后，喬松茂受到了邯鄲地區(qū)的表揚(yáng)和嘉獎(jiǎng)。
喬松茂通過參與組織這次國際太極拳聯(lián)誼會(huì)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，太極拳是中華民族的優(yōu)秀遺產(chǎn)，是全人類的共同財(cái)富，必須沖破狹隘的民族觀念和國家觀念，繼續(xù)多做工作，為太極拳進(jìn)一步走向世界作出新的貢獻(xiàn)。
國際太極拳聯(lián)誼會(huì)結(jié)束后，他又著手籌備中國武式太極拳社，并在日本、美國一些國家設(shè)立分社，各地武式太極拳門人和愛好者推舉他為社長。
李錦藩先生曾說，永年武式太極拳傳人中有兩人向社會(huì)推廣武式太極拳有大的貢獻(xiàn)，一是郝為真，一是喬松茂。從喬松茂所得的真?zhèn)饕约八麨橥茝V太極拳所作的努力看，此話時(shí)有一定道理的。
師 父 遺 囑
1991年中國永年國際太極拳聯(lián)誼會(huì)后，喬松茂被定為中國太極拳十三名家之一，引起了太極拳界的關(guān)注。他在聯(lián)誼會(huì)上表演的武式太極拳的明顯特點(diǎn)也給人們留下了很深的印象。正當(dāng)他努力將師門所傳發(fā)揚(yáng)光大時(shí)，社會(huì)上有人說他是“假掌門”甚至說他不是武式太極拳傳人，并且反映到了有關(guān)管理部門。面對(duì)這種說法，他認(rèn)真回憶了自己拜師學(xué)藝和老師李錦藩去世前后的情況。
改革開放以后，中國的太極拳運(yùn)動(dòng)開展得很活躍，楊式太極拳、武式太極拳發(fā)祥地在永年，邯鄲地區(qū)體委為了進(jìn)一步推廣太極拳，派出有關(guān)人員對(duì)現(xiàn)存的太極拳傳人進(jìn)行了了解和核實(shí)。李澤堂（李亦畬的孫子、李遜之的兒子）說：“李錦藩早年從我大爺李石泉（李亦畬的大兒子）學(xué)拳，1937年又隨我父親學(xué)太極拳和文化知識(shí)，上午學(xué)文化，下午學(xué)太極拳，到1940年藝成。”李澤堂還說了李錦藩被選為繼承人的一些情況。在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，李家的第三代基本外出謀事，不在家里，李亦畬的兩個(gè)兒子李石泉和李遜之商議李家的太極拳如何繼承的問題，李石泉說：“老父親傳下的太極拳不能失傳，由誰來學(xué)，誰來繼承？我看錦藩可以，他傻憨中透著亮，適合學(xué)太極拳。”這樣就選擇了李錦藩，傳授家傳的太極拳給他?？墒抢铄\藩也想像自己的叔兄那樣外出做事，不愿意在家。有一次李錦藩偷偷跑出永年城，被追了回來，還挨了打，后來被管得緊，不能跑了，只得跟著兩位族祖父學(xué)拳。李錦藩是李亦畬三弟的后代，在李氏家族的五服之內(nèi)。李錦藩對(duì)自己的這段學(xué)拳的情況有記載。
李錦藩在留給喬松茂的《誨藝精言》上冊(cè)中這樣寫自己的學(xué)拳情況：“......先伯曾祖亦畬、啟軒二公世代傳襲，雖不以藝事之，然四方僧俗、英豪登門造訪者頗不乏人，皆接待以禮。彼等慕名而來，無不欽佩而去，拜于門下亦非一人。至民國后，家運(yùn)日衰，族人多為生活奔走，技藝之功距先人甚遠(yuǎn)。我于斯技僅免于丟失，故功淺技疏。幼兒受教于先師伯祖父石泉公，與叔父化南日相砥礪。至‘七七’事變后，彼參加抗日工作，抗日人員家屬時(shí)受迫害，石泉祖父心情煩亂，形之于色，乃從十一祖父遜之學(xué)，今老矣，功亦未成......為使教言不至隨時(shí)日而失，僅就記憶所及，將二公教言筆之于后，并參以己意......（二公）誨言誨教中時(shí)有現(xiàn)身說法，石泉公則疏于語言而重于憂身世，如此如彼，情景猶歷歷在目......1988年8月中秋前五日，李錦藩是年六十有八。”
喬松茂回憶和閱讀老師留下的這些資料，想起老師的重托，常常潸然淚下。他回想自己當(dāng)初學(xué)太極拳并不想當(dāng)什么傳人、掌門、名家，而是自己受家庭影響的一種愛好?，F(xiàn)在自己只是不負(fù)老師希望，想不到卻惹來了這樣的麻煩。他認(rèn)為自己不應(yīng)屈服于這些傳言，發(fā)展太極拳的事業(yè)不應(yīng)退縮。他將自己的情況逐一向有關(guān)部門反映，凡是看過李錦藩留下遺囑的人，都支持他的想法。
1993年，中央電視臺(tái)的“紀(jì)實(shí)15分”欄目的記者在市外宣局領(lǐng)導(dǎo)陪同下找到喬松茂采訪，記者問：“你說你是武式太極拳的傳人有什么根據(jù)？”喬松茂說：“有，有師父的遺囑。”記者看了李錦藩的遺囑手跡后不解地說：“這些資料說明你是武式太極拳的傳人、掌門，為什么有人反映說你是假傳人、假掌門呢？”喬松茂只得苦笑。以后中央電視臺(tái)先后于1995年、1997年兩次在“紀(jì)實(shí)15分”和“中國報(bào)道”中以《武式太極拳第五代傳人喬松茂》為題進(jìn)行了報(bào)道，新華社也派記者采訪喬松茂拍攝照片，在《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》上作了報(bào)道。2001年3月在海南三亞市召開首屆世界太極拳健康大會(huì)，喬松茂被中國武術(shù)管理部門定為中國武式太極拳的重要代表人物出席大會(huì)。每當(dāng)喬松茂回憶這些，百感交集，他感到自己沒有辜負(fù)老師的囑托和希望。
自 修 自 悟
李錦藩去世，喬松茂悲傷之后，想到今后沒有老師手把手教自己了，自己怎么辦？經(jīng)過短時(shí)間彷徨后，他認(rèn)真思考了自己的太極拳之路。他想到了《廉讓堂太極拳譜》中的“入門引路須口授，功夫無息法自修”的要求。他要按照老師所教和武式太極拳的拳論來進(jìn)行自悟自修，將老師所教學(xué)而化之。
喬松茂在工作之余，認(rèn)真練拳，認(rèn)真體會(huì)和實(shí)踐武式太極拳的拳論。李錦藩老師傳授拳給他時(shí)，他知道了太極拳之然，但是太極拳之所以然，他自己感到還不是很清楚，他要進(jìn)一步弄清太極拳之所以然。在認(rèn)真解讀武禹襄、李亦畬的拳論中，他感到武禹襄、李亦畬的拳論雖然產(chǎn)生在封建時(shí)代，可是經(jīng)過100多年后的今天看，沒有時(shí)代痕跡和世俗間的俗氣，依然是太極拳學(xué)習(xí)的經(jīng)典。同時(shí)，從拳論中喬松茂領(lǐng)悟了武禹襄博大的胸懷和修拳的境界，他認(rèn)為，自己在學(xué)拳實(shí)踐中先做一個(gè)合格人，然后是一個(gè)太極拳人。
喬松茂依然每天早上5點(diǎn)開始練拳，通過練拳來磨練自己。10年，他結(jié)合拳論練拳，感到有了四方面的突出體會(huì)：
一是完成了太極拳從練形、練意到練理的過程。過去練拳，在練形、練意上下工夫多，在這個(gè)基礎(chǔ)上，10年中他逐漸自覺地將武式太極拳的理貫穿到太極拳中，反過來對(duì)練形、練意又有了新的認(rèn)識(shí)。喬松茂認(rèn)為，太極拳的意有三種，第一，是基本動(dòng)作的意念。第二，是架子動(dòng)作純熟后外來對(duì)抗性的意念。第三，是練拳時(shí)一舉手、一投足把宇宙間的浩然之氣收進(jìn)自己的雙掌和由雙掌吐出去的意念。這些內(nèi)容李錦藩老師都給他說過，但是當(dāng)時(shí)體驗(yàn)不到?，F(xiàn)在通過不斷的練拳實(shí)踐，特別是將太極拳之理貫徹到練拳中去后，才慢慢地有了穩(wěn)定的體會(huì)。
二是練拳時(shí)內(nèi)動(dòng)大于外動(dòng)，外動(dòng)小于內(nèi)動(dòng)。喬松茂認(rèn)為，武式太極拳的內(nèi)動(dòng)大于外動(dòng)是一個(gè)顯著的特點(diǎn)，但是過去自己知道而做不到。經(jīng)過10年的練拳，他逐漸實(shí)踐和做到了武式太極拳這種“不在外面而在內(nèi)”的要求。他認(rèn)為，武式太極拳由腳而腿而腰、形于手指的運(yùn)動(dòng)過程是練拳者內(nèi)氣內(nèi)開合的過程，在這個(gè)過程中在外形上動(dòng)作動(dòng)得不多，主要是內(nèi)部的開合，這是比較難煉的一個(gè)過程。這個(gè)過程實(shí)際上是人體的大小周天的運(yùn)轉(zhuǎn)過程。不得到正宗的傳授，是難以達(dá)到這種程度的，得到正宗傳授，要有一定的拳齡才能達(dá)到這種程度。
三是練拳時(shí)做到目有所向，意有所指，氣（力）有所達(dá)。喬松茂認(rèn)為，自己經(jīng)過10年的練拳，在過去規(guī)范的基礎(chǔ)上，逐漸在拳的動(dòng)作貫徹了“目、意、氣（力）”的要求，這是與過去練拳的最大差別。他認(rèn)為，明確無誤地按照拳論的要求，練拳時(shí)在身上做到目有所向，意有所指，氣（力）有所達(dá)，這是練拳很實(shí)際的要求，但是也是很難做到的要求，穩(wěn)定地在練拳時(shí)做到這些要求更不容易。
四是由心知逐漸做到了身知。喬松茂認(rèn)為，過去老師在時(shí)，按照老師的要求，做到心知，但是在身知上還有很大的距離。而武式太極拳是以身知為一個(gè)高臺(tái)階的。自己在練拳和推手中，經(jīng)過10年的實(shí)踐，逐漸做到了身知。對(duì)于“神明”，他認(rèn)為還須在今后的漫長時(shí)間里通過實(shí)踐來達(dá)到。
喬松茂在自修自悟的同時(shí)，他除了在邯鄲教拳之外，還利用假日、出差的機(jī)會(huì)，外出傳播武式太極拳。同時(shí)，對(duì)一些誠心學(xué)藝的人進(jìn)行精心培養(yǎng)，適當(dāng)選擇品德好、悟性高的練拳者為弟子，通過他們?cè)谌珖鞯貍鞑ノ涫教珮O拳。
現(xiàn)在，喬松茂在全國15個(gè)省市有他的弟子和學(xué)生，一些弟子在當(dāng)?shù)亟⒘宋涫教珮O拳的研究組織。
1998年，人民體育出版社經(jīng)過選擇，約請(qǐng)喬松茂出版武式太極拳的VCD，作為“中華武術(shù)展現(xiàn)工程”的組成部分，共出版了3盒4片，內(nèi)容有武式太極拳、太極劍等。根據(jù)反饋，該VCD市場銷路很好。
今年5月，喬松茂應(yīng)人民體育出版社之約，又完成了《武式太極拳詮真》一書，三十余萬字，圖片千幅。喬松茂說：“人們將在我出版的書中第一次看到一些武式太極拳家傳的內(nèi)容，以及《彈弓譜》等秘本，這是我遵照師囑，，堅(jiān)守傳統(tǒng)武式太極拳的原則，守住武式太極拳的原始特點(diǎn)和結(jié)果。”
拳 論 解 說
在中國太極拳歷史上，武式太極拳所傳的《廉讓堂太極拳譜》是最有代表性的太極拳著作。李錦藩在教拳時(shí)為喬松茂講解過其中的拳論，但是喬松茂說：當(dāng)時(shí)由于對(duì)太極拳理解不深，老師所說的內(nèi)容一閃過去了。李錦藩去世后，喬松茂根據(jù)老師所傳，結(jié)合練拳和推手技擊實(shí)踐認(rèn)真體會(huì)這些拳論，現(xiàn)在對(duì)這些拳論所包含的意義有了更明確地認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)選擇喬松茂在對(duì)拳論的理解上與社會(huì)流行的理解不同的一些內(nèi)容加以說明。
“牽動(dòng)四兩撥千斤”是拳論中最重要的內(nèi)容，也是當(dāng)今武術(shù)界、太極拳界有人非難的說法。一般的認(rèn)識(shí)是以自己的小的力量順勢撥動(dòng)對(duì)方大的力量，“四兩撥千斤”是太極拳技擊的一種比喻，也是一種方法。喬松茂說，老師在世時(shí)從多個(gè)方面說明了武式太極拳關(guān)于“牽動(dòng)四兩撥千斤”的含義，自己在實(shí)踐中也體會(huì)到了這種含義。“牽動(dòng)”是對(duì)自己而言，“四兩”“千斤”是對(duì)他人而言。“牽動(dòng)四兩撥千斤”的做法是，自己與人搭手通過雙方的接觸點(diǎn)，接住對(duì)方的勁，自己與對(duì)方連成一體。掌握住對(duì)方的要害處，通過自己的腰胯來牽動(dòng)對(duì)方，對(duì)方的要害處比喻成“四兩”，而對(duì)方的身體和使用的力量比喻成“千斤”。更具體一點(diǎn)，雙方搭手接觸后，通過接勁變化和意念，使勁集中到對(duì)方的一個(gè)腳上，對(duì)方腳的這一點(diǎn)就是對(duì)方的“四兩”，通過這個(gè)“四兩”來撥動(dòng)對(duì)方外形整體的“千斤”。這就是傳統(tǒng)武式太極拳論對(duì)“牽動(dòng)四兩撥千斤”的基本解釋和操作方法。
關(guān)于王宗岳的《太極拳論》中的“虛領(lǐng)頂勁”，喬松茂說，李錦藩老師說，“虛”是太極拳的一種功夫，不是指外形，太極拳練習(xí)到了一定程度，能做到“虛領(lǐng)”就是動(dòng)作開合很靈活了。而“頂勁”是指對(duì)方的勁，而不是頭頂上的勁。“頂勁”是指在交手中對(duì)方擊打來的勁。也可以說是對(duì)方的“對(duì)勁”“拙力”。對(duì)方在搭手當(dāng)中，“虛領(lǐng)”是言己，“頂勁”是言他，是自己虛領(lǐng)別人的頂勁。“虛領(lǐng)頂勁”不是一般社會(huì)流行說是言己的，不是自己將自己頭頂上的勁虛領(lǐng)起來。喬松茂說，這種解釋是他老師在逝世前對(duì)他說的。
對(duì)于李亦畬《撒放秘訣》中的“擎起彼身借彼力”的“擎”是“驚”的意思，是使對(duì)方突然受驚，而馬上緊張，把自己團(tuán)聚為一體，這樣才好打，將“擎”理解為“舉起”，這是外家拳的方法，是“尚氣者無力”的做法，不是武式太極拳的打法。
以上是舉例簡略的說明，喬松茂認(rèn)為，武式太極拳的拳論，家傳的認(rèn)識(shí)與社會(huì)上一般望文生義的解釋是不同的。
走 出 國 門
1992年，喬松茂應(yīng)邀參加山西楊式太極拳協(xié)會(huì)成立10周年大會(huì)，并在會(huì)上演示和講解武式太極拳。有一位從新加坡來參加會(huì)議的董先生，是當(dāng)?shù)氐奶珮O拳推手冠軍，曾經(jīng)來中國學(xué)過拳，看了喬松茂的表演后，來到喬松茂住的賓館，試探性的推了一下手。后一直對(duì)喬松茂的武式太極拳感興趣，揮之不去。他來到邯鄲喬松茂的家中，說：“喬先生，你的拳能不能體現(xiàn)技擊效果？”喬松茂說：“傳統(tǒng)武式太極拳本身就具技擊性的，當(dāng)然能體現(xiàn)技擊效果。”“我能不能與你再推推手。”“可以。”董先生高大壯實(shí)，有
1993年以來，喬松茂先后7次到新加坡授拳，在這期間，他所在的單位對(duì)喬松茂外出授拳十分支持，安排時(shí)間給他外出教拳，宣傳祖國的傳統(tǒng)文化。喬松茂先后到過美國、英國、印度尼西亞、泰國、香港、澳門等國家和地區(qū)傳拳。他在傳拳的過程中十分注意宣傳中國的太極拳文化，注重技擊的傳授，也注重武德的教育，很多學(xué)生學(xué)習(xí)了解武式太極拳后，在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)建立了良好的做人形象，得到了當(dāng)?shù)厝罕姷恼J(rèn)可。
立 身 中 正
喬松茂于2000年當(dāng)選為邯鄲市所管轄的武安市副市長，在此前他當(dāng)過武安市政協(xié)副主席、邯鄲市政協(xié)副秘書長、邯鄲市民革副主委、邯鄲市政協(xié)常委等職務(wù)。他作為政府官員，又是一派太極拳傳人、掌門，在中國太極拳歷史上是很少見的，在現(xiàn)今中國太極拳界也不多見。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)后，喬松茂想，中國的太極拳是一種高深的拳術(shù)，同時(shí)被稱為是文化拳，是智慧拳，其指導(dǎo)理論指導(dǎo)人練拳，也是教人如何做人和如何認(rèn)識(shí)世界的理論。他要求自己在貫徹上級(jí)方針政策中，發(fā)揮自己是太極拳傳人的優(yōu)勢，引入一些太極的思維來指導(dǎo)自己的工作。
喬松茂特別注意武式太極拳拳論中“立身中正，八面支撐”“內(nèi)固精神，外示安逸”這些理論的要求，在工作中保持自己“當(dāng)官”要“立身中正”，為人民群眾多辦實(shí)事。
喬松茂自己感到，在處理內(nèi)內(nèi)外外各種事情中，適當(dāng)?shù)乩锰珮O拳的一些方法，自己也比別人多了一種為社會(huì)為群眾工作的工具。
誠心求藝得真?zhèn)?，磨劍十年鋒更亮。喬松茂30年對(duì)太極拳的不懈追求，人們相信他一定能繼往開來，將武式太極拳進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。
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