英格爾斯效應是美國人類文化和社會心理學家英格爾斯就人的現(xiàn)代化問題所提出的一個著名論斷。英格爾斯在研究了西方發(fā)達國家現(xiàn)代化進程并考察了第三世界國家經(jīng)濟發(fā)展問題后，曾寫出一本專門探討人的觀念、人的心理狀態(tài)與現(xiàn)代化的關系的專著《人的現(xiàn)代化》。書中提出了“現(xiàn)代人”的概念，以區(qū)別于尚未擺脫傳統(tǒng)落后的生活方式和保守落后觀念束縛的“傳統(tǒng)人”，并深刻地指出：國民的心理和精神還被牢固地鎖在傳統(tǒng)意識之中，構成了對經(jīng)濟與社會發(fā)展的嚴重障礙，如果一個國家及其人民缺乏一種能賦予這些制度以真實生命力的廣泛的現(xiàn)代心理基礎，如果執(zhí)行和運用這些現(xiàn)代制度的人自身還沒有從心理、思想、態(tài)度和行為上都經(jīng)歷一個向現(xiàn)代化的轉變，失敗和畸型發(fā)展的悲劇結局不可避免。再完善的現(xiàn)代制度和合理方式，再先進的技術工藝，也會在一群傳統(tǒng)人手中變?yōu)閺U紙一方。這就是著名的“英格爾斯效應”。
當然，英格爾斯在指明人的現(xiàn)代化的重要意義的同時，并沒有把它推向極端。并不是主張坐等人的現(xiàn)代化單程完成之后，再去引進現(xiàn)代化的設備、技術和管理制度等等。他指出：現(xiàn)代工業(yè)的程序設計體軔了一系列現(xiàn)代行為準則，因而是培養(yǎng)現(xiàn)代人的最佳搖籃。廣而言之，現(xiàn)代經(jīng)濟、政治和社會文化生活的實踐，是造就現(xiàn)代人的土壤，我們應該全面正確地理解這種在現(xiàn)代化過程中人與物之間的辯證關系。
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