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中國，一直是聰明人統(tǒng)治的，但魯迅說，現(xiàn)在的世界靠聰明人是不行的，要傻子才行。分析這話可有多種意思。
一，舊有的統(tǒng)治階級，是聰明的，也是腐朽的，垂死掙扎，只會中外反動勢力沆瀣一氣，殘害人民，滅亡國家。
二，中國有個(gè)讓知識分子驕傲的士大夫傳統(tǒng)，讀書人高居人群之上，看不起粗野小民，自覺比勞動大眾如何聰明。魯迅的意思，甭擺那臭架子，你們這些聰明人統(tǒng)治了世界，世界是要糟的，權(quán)力還是要?dú)w之于覺醒的廣大人民，也就是當(dāng)年的那些讀書人瞧不起的傻子們。
三，魯迅深恨中國人的奸詐，懶惰，圓熟，巧滑等，而這都是所謂聰明人的特性，可以看看野草：聰明人和傻子和奴才
推薦參考：
能干和能力有所不同，能力只是能干的潛質(zhì)，是必要條件，但不是充分條件。有能力的人并不一定能干，有能力又不干事的人實(shí)際上愧對上天給他的良好條件，他們往往活得并不怎么樣，他們身上體現(xiàn)出來的是齷齪和高傲的自然結(jié)合。魯迅筆下的孔乙己就是典型代表，他有一定的能力，能將茴香豆的幾種寫法精確地描述出來，但他就是不做事，落得窮困潦倒又高傲有加。
能干并不是僅指能干一件事，有的人在某一兩件事上比較有能力做好，但終其一生卻一事無成。能干是指能成事或干成一番事業(yè)。
一、學(xué)會聚焦
一個(gè)能干的人一定是在有意或無意間運(yùn)用了聚焦原理。
所謂聚焦原理就是一個(gè)人能把自己的能量聚集起來，充分調(diào)動自己的能量來做事情。
如何聚集能量呢？
1、注意力要集中
注意力反映了能量的方向，但并不反映能量的大小。
注意力集中的人會將能量聚合到同一個(gè)方向上，方向?qū)α四芰坎拍茏钣行У匕l(fā)揮出來。
我小時(shí)候讀書時(shí)就有一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)成績好的人并不是腦子反應(yīng)速度快的人，而是注意力特別集中的人。
專注就是力量。
...
2、增強(qiáng)行動力
行動力弱的人，一個(gè)根本原因就是老是想事，想的太多，只想不行動，所以有時(shí)候想事是做事的敵人。
要想增強(qiáng)行動力，有個(gè)方法，就是把想和行動分階段進(jìn)行。想事的時(shí)候就專心致志地想透它，做事時(shí)就專注地做，不管遇到什么困難，心無旁騖地按照事先想好的去做。
二、掌握時(shí)間的方向性
大家知道，空間是具有三維特性的，即，前后、左右、上下。那么時(shí)間也有它的特性，即不可逆的方向性。有的人不了解時(shí)間的方向性，漫無目標(biāo)地逮著事就做，做的事既與過去做的事不搭界，也與未來要達(dá)到的目標(biāo)不相干，或者壓根就無目標(biāo)，終其一生，忙忙碌碌，碌碌無為。
而一個(gè)能干的人，一定是掌握了時(shí)間的方向性特點(diǎn)，做事前他首先會選擇，選擇這件事該不該做，該不該把眼前的時(shí)間花在這件事上，在時(shí)間的方向性上進(jìn)行正確地選擇。其次是堅(jiān)持，在正確的方向上堅(jiān)持下去。
一個(gè)能干的人現(xiàn)在做的事既是過去一系列事情的延續(xù)，又是向未來目標(biāo)的延伸、靠近，連續(xù)性，因果性成為他做事的風(fēng)格。
三、學(xué)會弱者的生存之道
具備了前面兩方面能力的人，千萬不要依仗自己的刀劍逞強(qiáng)，山外有山，強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，強(qiáng)者的生存之道是征服，你逞強(qiáng)就可能成為比你更強(qiáng)的人征服的物件，從而成為犧牲品。
所以，一個(gè)能干的人要學(xué)會“弱者”的生存之道。
四、學(xué)會與“無”打交道
前面論述的三個(gè)方面，無論強(qiáng)也好，弱也好，只是跟“有”打交道，光會與“有”打交道還不夠，一個(gè)能干的人還必須學(xué)會與“無”打交道。
所謂“無”就是在人的認(rèn)知和控制能力以外的東西。
我們對宇宙的看法是有限的，從巨集觀方面，大到一定范圍以外的東西我們就無法認(rèn)知和控制，我們認(rèn)為是“無”；從微觀方面，小到一定范圍以內(nèi)的東西我們無法認(rèn)知和控制，我們也認(rèn)為是“無”。即便在我們認(rèn)知范圍內(nèi)的很多東西，也有不少是難以被我們看透和掌握的，他們對于我們而言同樣是“無”。
我們能夠認(rèn)知和控制的東西就認(rèn)為是“有”。
五、學(xué)會“空 ”
當(dāng)你學(xué)會與“有”打交道，就是執(zhí)著，執(zhí)著會使你有掌控感，但它經(jīng)常會帶來對立，帶來痛苦。
當(dāng)你學(xué)會與“無”打交道，就是放棄。放棄，意味著你只能順著運(yùn)氣走，你覺得非常被動。
所以即使你掌握了與“有”、“無”打交道，你要么是痛苦的主宰者，要么是命運(yùn)的奴隸。
一個(gè)真正能干的人的最高境界就是要學(xué)會“空”。
什么是空呢？
空包含“有”，也包含“無”。
空是無常。任何成績都會成為過去，都微不足道，我們要忘掉已經(jīng)取得的成績，要虛懷若谷，要空掉自己。任何厄運(yùn)也都會成為過去，我們不要掉在煩惱和悔恨中，不能自拔。不要被情緒和念頭所左右，要保持鎮(zhèn)定和平靜，才能走出困境。
掌握了以上五個(gè)方面，就會成為一個(gè)能干的人，要成為一個(gè)能干的人就這么簡單。
1 時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。
2 倘只看書，便變成書櫥。
3 我好象是一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶。
4 不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人前進(jìn)。
5 橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛
6、寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅
7、愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的話。
8、其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
9、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
10、唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。
11、沉著、勇猛，有辨別，不自私。
12、小的時(shí)候，不把他當(dāng)人，大了以后也做不了人。
13、無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫
14、愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風(fēng)順的。
15、凡是總須研究，才會明白。
16、我們目下的當(dāng)務(wù)之急是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。
17、必須敢于正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當(dāng)。
18、勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中，一定有許多英雄，專向孩子們瞪眼。這些孱頭們。
19、中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。
20、我每看運(yùn)動會時(shí)，，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)的競技者，和見了這樣的競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來之脊梁。
21、我們中國人對于不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總要破壞了才快活的。
22、中國的有一些士大夫，總愛無中生有，移花接木地造出故事來，他們不但歌頌生平，還粉飾黑暗。
23、說過的話不算數(shù)，是中國人的大毛病。
24、我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……
25、曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵！
26、人類總不會寂寞，以為生命是進(jìn)步的，是天生的。
27、只要從來如此，便是寶貝……
28、人類的悲歡并不相通……
29、搞鬼有術(shù)，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古來無有。
30、敵人是不足懼的，最可怕的是自己營壘里的蛀蟲，許多事情都敗在他們手里。
31、有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終究是戰(zhàn)士，寶貴的蒼蠅也終究不過是蒼蠅。
32、哈兒狗往往比它的主人更嚴(yán)厲。
33、智識太多 ，不是心活，就是心軟。心活就會胡思亂想，心軟就不肯下 辣子手……所以智識非鏟除不可。
34、游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨?，玩具是兒童的天使?br>35、幼稚對于老成，有如孩子對于老人，決沒有什么恥辱的，作品也一樣，起初幼稚，不算恥辱的。
36、事實(shí)是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。
37、墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實(shí)。
38、從來如此，便對嗎？
39、其實(shí)先驅(qū)者本是容易變成絆腳石的。
40、文人作文，農(nóng)人掘鋤，本是平平常常的，若照相之際，文人偏要裝做粗人，玩什么“荷鋤帶笠圖”；農(nóng)夫則在柳下捧一本書，裝作“深柳讀書圖”之類，就要令人肉麻。
41、貪安穩(wěn)就沒有自由，要自由就要?dú)v些危險(xiǎn)。只有這兩條路。
42、假使做事要面面顧到，那就什么事都不能做了。
43、時(shí)間就是性命。無端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無異于謀財(cái)害命。
44、與名流者談，對于他之所講，當(dāng)裝作偶有不懂之處。太不懂被看輕，太懂了被厭惡。偶有不懂之處，彼此最為合宜。
45、做一件事，無論大小，倘無恒心，是很不好的。
46、我們和朋友在一起，可以脫掉衣服，但上陣要穿甲。
47、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
48、激烈得快的，也平和的快，甚至于也頹廢的快。
49、改造自己，總比禁止別人來的難。
50、巨大的建筑，總是一木一石疊起來，我們何嘗做做這一木一石呢？我時(shí)常做些零碎事，就是為此。
51、只要能培一朵花，就不妨做做會朽的腐草。
52、當(dāng)我沉默的時(shí)候，我覺得充實(shí)；我將開口，同時(shí)感到空虛。
53、我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。
54、寧可與敵人明打，不欲受同人暗算。
55、明言著輕蔑什么人，并不是十足的輕蔑。惟沉默是最高的輕蔑-------最高的輕蔑是無言，而且連眼珠也不轉(zhuǎn)過去。
56、發(fā)思古之幽情，往往為了現(xiàn)在。
勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中，一定有許多英雄，專向孩子們瞪眼。這些孱頭們。 —— 魯迅
唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。 —— 魯迅
友誼是兩顆心真誠相待，而不是一顆心對另一顆心敲打。 —— 魯迅
現(xiàn)在的青年最要緊的是“行”，不是“言”。 —— 魯迅
讀書應(yīng)自己思索，自己做主。 —— 魯迅
讓別人過得舒服些，自己沒有幸福不要緊，看見別人得到幸福生活也是舒服的。 —— 魯迅
用秕谷來養(yǎng)青年，是決不會壯大的，將來的成就，且要更渺小。 —— 魯迅
我們都記得魯迅的名言：“俯首甘為孺子?！保@其實(shí)就是魯迅一生的洽如其分的寫照。魯迅就是為中國人民和中華民族一生辛勤拓荒的“孺子牛”，他以他那深邃的思想燭照了民族的現(xiàn)實(shí)和未來，就像魯迅的另一句名言所說的：“吃的是草，擠出的是牛奶，血?！敝钡浇裉?，魯迅以他偉大思想釀造的奶和血仍在滋養(yǎng)著每一位追求理想和光明的后來者，既包括我，也包括了你。 在現(xiàn)代，中華民族從衰弱走向強(qiáng)盛，不能不說是與魯迅為我們不斷輸送著精神上的“奶”和“血”大有關(guān)系的。所以，魯迅是我們的“民族魂”! 魯迅的偉大思想不是平空產(chǎn)生的，這自然離不開他在一生中以獨(dú)立的精神閱讀了大量古今中外的書籍，可以說這就是魯迅為做“孺子?！倍疵浴安荨钡倪^程。 了解魯迅，何不就從了解魯迅是怎樣讀書的開始呢? 魯迅在文學(xué)上取得的成就，的確如橫亙在我們面前的一座高山，因而欲在文學(xué)上立個(gè)山頭的主兒，便自然而然地瞄準(zhǔn)了魯迅的肩膀，甚至出現(xiàn)了前赴后繼的踩肩勢頭。這不，名作家韓石山最近也在《文學(xué)自由談》撰文(2003年第1期《自省、調(diào)識與其他》)，也將腳踩在了魯迅的肩頭。韓先生論及魯迅時(shí)斷言：“說他是新文化的領(lǐng)袖，新文學(xué)的開山祖師，實(shí)在是名不副實(shí)”。接著韓先生條分縷析起魯迅的文章來：“他的文章，包括小說，也是在字詞上用功夫的。他的文學(xué)主張就是練字，比如他說，寫完之后，至少看三遍(其實(shí)魯迅說的是兩遍，不知是韓先生疏忽還是另有他意，見魯迅《答北斗雜志社問》)，竭力將可有可無的字、詞、句刪去(魯迅原句為'竭力將可有可無的字、句、段刪去’)。刪來刪去，就剩下幾條干巴巴的筋，豐腴沒有了，酣暢也沒有了?！比绱肃駠魍虠椛袒顒冏x魯迅的韓先生，甚至連魯迅寫出的“她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)碗，空的”這樣的句子也不放過，韓先生借他學(xué)生的口說：“魯迅為什么不說內(nèi)中一個(gè)空的破碗，偏要說內(nèi)中一個(gè)破碗，空的呢？”韓先生竟有如此非要從雞蛋里挑出骨頭來的勁頭，也著實(shí)難為他了！
