心生第六
親義序別信由心生，○學(xué)心曰：「根於心，感而發(fā)生，達(dá)於外。」○景星曰：「由心生，我固有之也。」非由外鑠，天靈天真。錫命曰：「言親義序別信，生於人心，出於天然之理也?！埂鹈駵?zhǔn)曰：「五達(dá)道生於三達(dá)德，是以粹面盎背之義皆發(fā)於天靈天真，豈有外鑠哉！」○郵曰：「夫謂之心生，謂之天靈天真焉者，皆自然而然，不由矯強(qiáng)者也。」○肇乾[曰]：「五倫之理皆天理也，生於天性，謂之天靈天真?！埂鹛鞚?rùn)曰：「心之所以能生此者，以其有此天靈天真之不容已也?！垢缸由H，君臣生義，序別信生，夫婦友弟。錫命曰：「言父子則有親，君臣則有義，夫婦友弟則有序別信，以見此天然之理根於人心之不容已也?！埂鹈駵?zhǔn)曰：「有物必有應(yīng)，自然之理也，隨感而發(fā)?！埂疣]曰：「親義序別信皆吾心固有之理也，由是遇父子君臣則為親為義，遇夫婦昆弟朋友則為序?yàn)閯e為信，夫豈待於外哉！」○肇乾曰：「自然之道生於心。」○天潤(rùn)曰：「親在父子，生親在心，一貫之義也?！沟涝诟袘?yīng)，萬一各正。錫命曰：「言此親義序別信之道在感應(yīng)之間而見之，分雖殊而理則一，惟體用各得其正，此人倫之所以貴察見天理而有得諸心也?！埂鹁靶窃唬骸父袘?yīng)而道生焉，故各得其正?！埂鹈駵?zhǔn)曰：「五倫之分雖殊而理則一，能察諸心而明其理，則感應(yīng)之間，萬一各足矣?！埂疣]曰：「中正者，道之矩也，隨感而應(yīng)，由我而行，斯其至矣?！埂鹫厍唬骸父袘?yīng)之道分毫不混，所以各正。」○天潤(rùn)曰：「一感一應(yīng)，五常由之而生，常雖有五而其理一也?！蛊鋷灼湮?，哲哉亞圣。錫命曰：「言此感應(yīng)之間，念之最先，其幾甚微也。能察其幾微而存之，得其中正，此顏?zhàn)訛檎茉罩畞喪ズ?！」○民?zhǔn)曰：「理之將萌者幾也，其幾極為微也。感應(yīng)之初能察焉，此圣人之學(xué)也?！埂饘W(xué)心曰：「感應(yīng)之始，幾微之際，惟明炳幾先，乃能察於太始也?！埂鹫厍唬骸笌孜⒅H，非亞圣孰能知之！」知幾哲人，知幾其神乎！錫命曰：「皆贊之之詞也。」○民準(zhǔn)曰：「能察乎幾微之理，所以深贊其神也?！埂疣]曰：「感應(yīng)之初即察而存之，使不陷於一偏，非幾於圣者，其孰能之？」○肇乾曰：「幾者，天理也。知之者其惟哲人乎！其惟至神乎！」○天潤(rùn)曰：「能察感應(yīng)之幾，亦順此天靈天真而涵養(yǎng)之也?！埂鹁靶瞧哔澰唬骸感纳苏咭?。親義序別信，一道也，同理而異名也，同體而異用也，同寂而異感也，所謂殊途而同歸也。如春風(fēng)生物，雖千紅萬紫不同，然同此生意也。學(xué)者知此則知大道之為一也?！?div style="height:15px;">
學(xué)覺第七
夫?qū)W，覺而已矣。覺也者，知也。知覺也者，心之神明通乎道也。錫命曰：「通乎道則知之實(shí)而非空知也?！埂鹈駵?zhǔn)曰：「學(xué)莫貴於知，知莫貴於有物也?！埂饘W(xué)心曰：「覺則通，不覺則不通，通則一矣?！埂疣]曰：「學(xué)莫貴於覺，覺則緝熙光明，旁燭無疆。故伊尹曰：﹃予，天民之先覺者也。﹄」○景星曰：「覺如寐者而呼之醒也?！埂鹫厍唬骸干衩骱醯溃强罩?。」○天潤(rùn)曰：「覺也者，覺乎道也。外道以為覺，非吾所謂覺也?！固斓刂Ｃ饕玻云杖f物而不遺；圣人之常知也，以照萬事而無外。錫命曰：「以天地之常明而普萬物，此圣人之常知而照萬事，所以明學(xué)之貴乎知覺為要也?！埂鹈駵?zhǔn)曰：「天地圣人，其明其知，一而已矣。」○郵曰：「覺也者，其誠(chéng)學(xué)之之要乎！」○景星曰：「圣人之知覺與佛氏常知常覺不同?！埂鹫厍唬骸柑炖碓谔炱瘴镏^之明，在圣人應(yīng)萬事謂之知?！埂鹛鞚?rùn)曰：「圣人之常知也，誠(chéng)則明也，故致知在所養(yǎng)?！构手獔A如天，行方如地。錫命曰：「惟知?jiǎng)t圓融不滯，故(知)[如]天；行則有方所定理，故(知)[如]地?！埂鹈駵?zhǔn)曰：「圣人所知周旋如天，所行方正如地，觀知行則知天地，一也?！埂鹫厍唬骸钢獪喨还蕡A如天，行隤然故方如地?！埂鹛鞚?rùn)曰：「知圓而神，乾道也；行方而止，坤道也?！固彀醯?，知通乎行。錫命曰：「言天則盡乎地矣，言知?jiǎng)t盡乎行矣，此知自然?！埂鹈駵?zhǔn)曰：「天包乎地，天地一氣也；知通乎行，知行一心也?！埂疣]曰：「曰包曰通焉，則三才合一可見矣?！埂鹫厍唬骸柑斓匾粓F(tuán)氣耳。結(jié)實(shí)者是地，輕浮者是天，天地不相離判，知行亦不分析?！埂鹛鞚?rùn)曰：「知通乎行，知行一矣，知而弗去即通?！雇ê跣卸撸W(xué)之始終也。錫命曰：「即知即行，是能通乎行而知，則不息其功，而圣學(xué)始終之貫盡矣。徒知而已者，奚啻千里哉！」○民準(zhǔn)曰：「通乎行而知者，即知即行，非徒知也，所以知行即為圣學(xué)之始終，可見知行合一之妙也?！埂饘W(xué)心曰：「通乎行而知，即周公所謂迪知迪哲也。易曰：﹃知至至之，知終終之。﹄始終一知，而行存乎其中矣?！埂疣]曰：「行諸身者，乃行其明諸心者也。知行無二致，此所以為圣學(xué)之終始也?！埂鹫厍唬骸钢颂炖砭褪谴娲颂炖恚粗葱?。」○景星八贊曰：「學(xué)，覺，覺此者也。吾師所謂覺者，乃明覺自然之體，心之神明，即天理也，故覺則普四遠(yuǎn)而無外，周萬用而無遺，合動(dòng)靜而為一，故曰：﹃知通乎行。﹄天下之大智，圣學(xué)之始終也?！?div style="height:15px;">
記曰：「聰明圣知達(dá)天德?！怪么笠釉?！是故知天而天，知地而地，知萬物而萬物。知天地萬物而不遺者，其惟圣人乎！錫命曰：「盡天地萬物而無不畢照，非圣人之大智，其孰能與於此？學(xué)之所貴於聰明圣智而達(dá)天德也。今之以知覺為學(xué)者，徒有聰明睿知而無達(dá)天德?！埂鹈駵?zhǔn)曰：「大哉知乎！知天地萬物之理而不遺，非圣人能之乎？」○學(xué)心曰：「天德在我，非聰明圣智則不能察識(shí)涵養(yǎng)而達(dá)之也。不達(dá)則與我二，達(dá)則一矣?！埂疣]曰：「舉天地萬物總是一知。」○肇乾曰：「雖有聰明圣知，必須達(dá)其性之本體始全。空知，禪也。」○天潤(rùn)曰：「聰明圣知，天靈也；天德，天真也。世有靈而非真者矣，未有真而不由靈者也。真靈合一，天地萬物無遺矣。」○景星九贊曰：「達(dá)天德，達(dá)此者也。中庸曰：﹃聰明睿知，足以有臨也。﹄知所臨為何物，則可幾矣。至哉！」
曰：曷謂中思？曰：毋前爾思，毋后爾思，毋左爾思，毋右爾思，曰中思。中思其神乎！錫命曰：「惟毋前后左右之偏，則本體正而神明出於無窮矣。」○民準(zhǔn)曰：「所思不失於偏，則思得其正而神矣?！埂饘W(xué)心曰：「思而前后左右焉，出位也，邪思也，中思則無思而無不思，其貫體用通寂感之神乎！」○郵曰：「學(xué)莫病於偏，今所思毋墮於前后左右，則不偏不倚而得其中正矣。從心所欲不踰矩，其神矣乎！」○景星曰：「勿忘勿助，便是中思?！埂鹫厍唬骸钢兴嘉鹜鹬?，天理便見?！埂鹛鞚?rùn)曰：「中思即思而無思也，廓然太公之體也?！埂鹁靶鞘澰唬骸钢兴?，思此者也。中思也者，其中心無為而守至正，心其澄然矣。中思，中正矣乎！此亦發(fā)前圣之所未發(fā)矣?！?div style="height:15px;">
