二十世紀(jì)人類最杰出的成就，不能不說是人們把對物理學(xué)的認(rèn)識，以最快、最好的科學(xué)技術(shù)方式呈現(xiàn)給人類，為人類社會的發(fā)展和進(jìn)步產(chǎn)生重大的 影響。在已經(jīng)到來的二十一世紀(jì)里，人類面臨的將是一個既充滿競爭、又相互依賴、復(fù)雜多變的世界，這就要求人們具有廣闊的胸懷、豐富的知識、聰敏的智慧、開拓創(chuàng)新的精神、高尚的道德和完美的人格。同時，這也給教育提出了新的挑戰(zhàn)，特別是對物理教學(xué)。它作為一門研究物質(zhì)運動規(guī)律和物質(zhì)基本結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)性學(xué)科，怎樣改革傳統(tǒng)的物理學(xué)教學(xué)模式才能適應(yīng)時代的發(fā)展？用什么樣的理論來指導(dǎo)我們對物理教學(xué)進(jìn)行改革，才能培養(yǎng)出時代需要的創(chuàng)新人才？本文試通過對人本主義學(xué)習(xí)理論的認(rèn)識，結(jié)合當(dāng)前物理教學(xué)受傳統(tǒng)教育影響產(chǎn)生出的諸多弊端，提出人本主義學(xué)習(xí)理論是物理教學(xué)改革的理論基礎(chǔ)之一，只有用像人本主義學(xué)習(xí)理論這樣的現(xiàn)代教育理論來指導(dǎo)物理教學(xué)改革，才能順應(yīng)時代發(fā)展，培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力的新一代創(chuàng)新人才。
一、傳統(tǒng)物理教學(xué)存在的弊端
凡是要對某個社會問題或社會中存在的某個事件提出改革，總是這個問題或這個事件已經(jīng)完成了它的歷史使命，或在現(xiàn)實社會里它已經(jīng)老化，已經(jīng)不適應(yīng)時代的發(fā)展了。物理教學(xué)的改革就是在這樣的環(huán)境下提出來的。早在五十年代，由于我國教育受前蘇聯(lián)教育的影響較深，一些教育界的有識之士對當(dāng)時出現(xiàn)的全盤蘇化的教育大膽地提出改革。但由于歷史的原因，幾無建樹。接下來，由于教育觀念的陳舊，被動地選擇了"應(yīng)試教育"這一古老、現(xiàn)成的教育模式，并最大限度地加以發(fā)展，一切教育的改革都是在"應(yīng)試教育"的理念下進(jìn)行的。中國的物理教學(xué)就是這種教育體制中的典型代表，它主要表現(xiàn)為：
（一）教學(xué)內(nèi)容陳舊，所學(xué)與所用不搭界：
在知識大爆炸的今天，人類知識的積累已經(jīng)不再象法拉第、普朗克、愛因斯坦時代，更不是亞里斯多德、伽利略、牛頓時代。假定19世紀(jì)的知識更新周期是80~90年，現(xiàn)在已縮短為10年，而某些領(lǐng)先學(xué)科更縮短為2~5年，如生命科學(xué)。難怪著名物理學(xué)家楊振寧、李政道不得不說："任何一位有名望的科學(xué)家，最多只能對他所研究領(lǐng)域的末來發(fā)展作出2~3年的預(yù)測"。然而，我們目前的物理教學(xué)呢？從初中到高中再到大學(xué)，基本上是從伽利略到愛因斯坦又從伽利略到愛因斯坦，科學(xué)思想基本上是一樣的，如果說非要找出它的不同之處的話，我看只有所用數(shù)學(xué)工具的深廣程度不一樣。在"應(yīng)試教育"的驅(qū)使下，教師成了播放知識的高音喇叭，學(xué)生成了裝知識的口袋，理解不理解不重要，有用無用不知道，一切為了考的需要。
?。ǘ﹤鹘y(tǒng)物理教學(xué)的內(nèi)容過于系統(tǒng)化
當(dāng)前物理教學(xué)存在的又一問題，就是教學(xué)內(nèi)容過于系統(tǒng)，學(xué)生沒有自由發(fā)展的空間和時間。物理學(xué)本來就是一門以數(shù)學(xué)為研究工具、實驗性、系統(tǒng)性、邏輯性、科學(xué)性特強的自然學(xué)科。它的系統(tǒng)性已經(jīng)在學(xué)科內(nèi)部結(jié)構(gòu)上充分體現(xiàn)出來了，但教師們一方面迫于"應(yīng)試教育"的需要，另一方面由于傳統(tǒng)教育影響，在教學(xué)中加重了物理教學(xué)的系統(tǒng)性。教師要求學(xué)生所學(xué)的物理學(xué)知識面面俱到，一心想用學(xué)生機(jī)械的記憶，把伽利略、牛頓、愛因斯坦等幾代人、幾個世紀(jì)、人類在物理學(xué)研究上所取得的成就具為已有。人人都知道這是不可能的，也是不現(xiàn)實的，但是我們很多物理教師就是這樣做的，因為國家的物理教學(xué)大綱是這樣要求的，物理教材是這樣編寫的，一年一度的高考、中考要求他們這樣做。物理教學(xué)中出現(xiàn)的這種怪現(xiàn)象也是傳統(tǒng)教育思想作用的結(jié)果，由于在傳統(tǒng)教育思想的影響下，我們的教師已經(jīng)習(xí)慣了以教師為中心的教學(xué)模式，對學(xué)生灌輸知識，在物理學(xué)上還把知識系統(tǒng)化來加以灌輸，已經(jīng)成了當(dāng)今物理教學(xué)乃至其它學(xué)科教學(xué)的一大特點。為此，教師們?yōu)榱送瓿芍R的系統(tǒng)化積累，不得不對學(xué)生進(jìn)行不停講授，講授物理學(xué)中概念、規(guī)律、結(jié)論、例題、習(xí)題，拿考學(xué)校作為教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)的動力。學(xué)生在教師的領(lǐng)導(dǎo)下，被動地接受教師灌輸?shù)闹R。為了強化知識的系統(tǒng)性，有的教師甚至不顧學(xué)生身心健康，加大學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，一方面把書本上的知識講全、講死、練熟，另一方面大量使用參考書、復(fù)印學(xué)習(xí)資料，搞題海點戰(zhàn)術(shù)、背書競賽，學(xué)生原有的那點天真、活潑的本性都被這種教育形式抹殺殆盡了。（三）陳舊教育觀念指導(dǎo)下的物理教學(xué)模式
在傳統(tǒng)教育觀念的指導(dǎo)下建立起來的以教師為中心的教學(xué)模式，在我國少說已有上百年歷史了，加上幾千年封建社會對我國教育思想的影響，已經(jīng)把教學(xué)模式、教學(xué)方法和教學(xué)手段變得單一、死板、格式化了。就拿教學(xué)過程來說吧，一節(jié)物理課，教師"獨霸"講臺，教師講，學(xué)生聽；教師寫，學(xué)生抄；教師考，學(xué)生背以成為目前較常規(guī)的教學(xué)格式。大家都知道物理學(xué)是一門以觀察、實驗為基礎(chǔ)的自然學(xué)科，在物理學(xué)的產(chǎn)生、建立和發(fā)展過程中，物理實驗是歸納物理定律、產(chǎn)生物理假說、建立物理理論、驗證物理成果和推廣物理成果運用的實踐基礎(chǔ)、主要依據(jù)和根本手段。然而，就是這樣一種本該以學(xué)生為主，充分發(fā)揮學(xué)生自己動手、動腦的實驗教學(xué)過程，已被陳舊的教育觀、教學(xué)模式、教學(xué)方法和教學(xué)手段扭曲得面目全非。有的教師以各種借口（如無設(shè)備、設(shè)備不好、設(shè)備一齊、實驗太費時費事等）改實驗課為講實驗課，發(fā)明了一種未取得專利的專利，教師在"黑板上做實驗"，學(xué)生在"筆記本上抄實驗"，考試時"背實驗"的教學(xué)怪圈。
二、物理教學(xué)改革的核心--創(chuàng)新人才培養(yǎng)
數(shù)落物理教學(xué)中存在的諸多弊端，一、不是否定傳統(tǒng)教育（包括"應(yīng)試教育"）為我國教育事業(yè)在一定時期所作的貢獻(xiàn)和產(chǎn)生的巨大作用。二、不想中傷教師們?yōu)榘l(fā)展我國物理學(xué)事業(yè)在教學(xué)上努力工作的積極性。但不得不說，傳統(tǒng)教育的使命已經(jīng)完成，物理教學(xué)已經(jīng)到了非改革不可的程度。那么，以什么為依據(jù)改？改什么？怎樣改？這些問題就成為每一位物理教師都必須面對、思考和解決的問題。
?。ㄒ唬┤吮局髁x學(xué)習(xí)理論是改革物理教學(xué)的理論基礎(chǔ)
回顧近百年來世界教育的發(fā)展，不難看出經(jīng)歷了三個階段：①20世紀(jì)三、四十年代，人們認(rèn)為：教育就是為了讓人們更好地繼承前人的知識與經(jīng)驗所進(jìn)行的一系列社會活動，由此產(chǎn)生了教學(xué)就是傳授知識的重要環(huán)節(jié)，把知識的傳授看得很重，建立了很多以傳授知識為主體、教師為中心的教學(xué)模式。②20世紀(jì)五、六十年代，由于前蘇聯(lián)人造衛(wèi)星的上天、科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，沉重地?fù)粜蚜嗣绹藢逃姆此迹瑥姆此贾姓J(rèn)識到，教育不能只停留在繼承前人的知識和經(jīng)驗上，而應(yīng)該發(fā)展到讓人們學(xué)會學(xué)習(xí)，提倡教學(xué)中，教學(xué)生方法比教學(xué)生知識更重要的觀點。③20世紀(jì)末，由于科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，特別是計算機(jī)、因特網(wǎng)等信息產(chǎn)品對人類社會的影響，標(biāo)志著人類社會已從工業(yè)社會向信息社會邁進(jìn)。但科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也對教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，科學(xué)技術(shù)向何處去？就成為人類關(guān)心的大事了。因此各國政府都對本國的教育提出了改革方案，指導(dǎo)各自國家的教育改革，我國以現(xiàn)代教育觀念為依托，提出了"素質(zhì)教育"理念，它的核心是培養(yǎng)出新一代的創(chuàng)新人才。早在20世紀(jì)五、六十年代，以美國學(xué)者羅杰斯為代表的一大心理學(xué)學(xué)派，在西方哲學(xué)的基礎(chǔ)上，從心理學(xué)的角度，提出了人本主義學(xué)習(xí)理論。這一理論強調(diào)人的尊嚴(yán)和價值，認(rèn)為學(xué)習(xí)是個人自主發(fā)起的，使個人整體投入其中并產(chǎn)生全面變化的活動。主張心理學(xué)要研究對人和社會的進(jìn)步有意義的問題，針對學(xué)習(xí)中的教學(xué)問題提出：
（1）在教學(xué)目標(biāo)上，強調(diào)學(xué)生的個性與創(chuàng)造性。
?。?）在課程內(nèi)容上，強調(diào)以人為本，學(xué)生的直接經(jīng)驗。
（3）在教學(xué)方法上，主張以學(xué)生為中心，放手讓學(xué)生自我選擇、自我發(fā)展。
（4）學(xué)習(xí)方式上，主張學(xué)生主動參與，教師給學(xué)生更多的時間 和更大的空間。
人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：教育的任務(wù)在于幫助人們滿足"自我實現(xiàn)"這個最高的需要。把"自我實現(xiàn)"看成是促使人生長和發(fā)展的最大內(nèi)在驅(qū)動力，甚至是推動社會前進(jìn)的動力。在教學(xué)形式上強調(diào)課堂教學(xué)與實際生活統(tǒng)一；在教學(xué)內(nèi)容上強調(diào)外在的科學(xué)知識與內(nèi)在的經(jīng)驗和情感的統(tǒng)一，主張發(fā)展學(xué)生的個性，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機(jī)，并要求創(chuàng)造和諧融洽的教學(xué)人際關(guān)系。同時人本主義學(xué)習(xí)理論揭示了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。認(rèn)為學(xué)習(xí)是個人自主發(fā)起的、使個人整體投入其中并產(chǎn)生全面變化的活動。人本主義學(xué)習(xí)理論有如下特點：
?。?）學(xué)習(xí)的自主性。即學(xué)習(xí)是個人主動發(fā)起的（不是被動地等待剌激），學(xué)習(xí)者內(nèi)在的思維和情感活動極為重要。
?。?）學(xué)習(xí)的全面性。即個人對學(xué)習(xí)的整體投入不僅涉及認(rèn)知方面，還涉及情感、行為、個性等方面。
?。?）學(xué)習(xí)的滲透性。即學(xué)習(xí)不單是對認(rèn)知領(lǐng)域產(chǎn)生影響，而且對行為、態(tài)度、情感等多方面發(fā)生作用。
從以上這些觀點，不難看出，人本主義學(xué)習(xí)理論無疑對克服物理學(xué)中傳統(tǒng)教學(xué)重視社會功能，忽視了學(xué)生的個性發(fā)展、能力培養(yǎng)和非智力因素不夠等弊病，具有啟迪作用和積極的意義。把人本主義學(xué)習(xí)理論，用來指導(dǎo)當(dāng)前我國物理教學(xué)的改革，理由是充分的，條件是成熟的；但有一點是必須注意的，那就是東、西方文化背景的差異，對在西方文化背景下產(chǎn)生、發(fā)展起來的人本主義學(xué)習(xí)理論我們必須以批判的態(tài)度吸收利用。
?。ǘ┪锢斫虒W(xué)改革的核心是培養(yǎng)創(chuàng)新人才
形勢要求我們創(chuàng)新，時代在呼喚創(chuàng)新人才。那么，什么是"創(chuàng)新"和"創(chuàng)新人才"呢？"創(chuàng)新"是指能為人類社會的文明與進(jìn)步創(chuàng)造出有價值的、前所未有的全新物質(zhì)產(chǎn)品或精神產(chǎn)品。所謂"創(chuàng)新人才"是指具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的人才，而其核心是創(chuàng)新思維。因為創(chuàng)新思維是創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)與核心，所以，我們要培養(yǎng)物理學(xué)的創(chuàng)新人才，就必須緊緊抓住創(chuàng)新思維這一要旨，來研究在物理教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維問題。事實上，創(chuàng)新思維是一個復(fù)雜的心理學(xué)、神經(jīng)生理學(xué)問題，根據(jù)最新研究成果表明：創(chuàng)新思維結(jié)構(gòu)是由發(fā)散思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和橫縱思維等六個要素組成。在人們進(jìn)行創(chuàng)造性勞動中，創(chuàng)新思維的六個要素并非互不相關(guān)、彼此孤立地拼湊在一起，也不是平行并列地、不分主次地結(jié)合在一起，而是按照一定的分工，彼此相互配合，各自發(fā)揮自已不同的作用。在構(gòu)成創(chuàng)新思維的過程中：（1）發(fā)散思維。構(gòu)成思維的一個指針，用于解決思維的方向性。
?。?）辯證思維和橫縱思維。構(gòu)成思維的兩條策略，提供宏觀的哲學(xué)指導(dǎo)和微觀的心理加工。
（3）形象思維、直覺思維和邏輯思維。構(gòu)成創(chuàng)新思維過程的主體。
這就是創(chuàng)新思維和創(chuàng)新思維各要素的關(guān)系，當(dāng)前物理教學(xué)改革的目標(biāo)，就是要通過對傳統(tǒng)教學(xué)的改革，實現(xiàn)在物理教學(xué)中對學(xué)生創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。那么，我們怎樣用人本主義學(xué)習(xí)理論來指導(dǎo)物理教學(xué)的改革，使之達(dá)到這一目標(biāo)呢？我認(rèn)為：物理教學(xué)必須重視對學(xué)生進(jìn)行如下五個方面的培養(yǎng)，才算真正實現(xiàn)了物理教學(xué)的改革。
1、物理教學(xué)要重視學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)
傳統(tǒng)的物理教學(xué)，由于是建立在以教師為中心的教學(xué)模式上，它只強調(diào)聚合思維（集中思維、求同思維、正向思維），而不講發(fā)散思維（分散思維、求異思維、逆向思維），正如前面分析的那樣，教師對學(xué)生單向講授知識，把學(xué)生當(dāng)作知識灌輸對象，根本沒有培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的時間、空間和教學(xué)環(huán)境。然而，人本主義學(xué)習(xí)理論就不同了，它要求建立以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，教師在教學(xué)中知識傳導(dǎo)是雙向的，學(xué)生自由學(xué)習(xí)的時間和空間都有了較大的變化。這從根本上改變了傳統(tǒng)的物理教學(xué)環(huán)境，為學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)創(chuàng)造了良好的條件。
例如：（1）當(dāng)學(xué)生們學(xué)習(xí)到奧斯特的發(fā)現(xiàn)，電能生磁這一物理事實的時候，由于發(fā)散思維的作用，就可能想到既然電能生磁，反過來磁能不能生電呢？這不就是法拉第苦心研究11年，所得的電磁感應(yīng)定律嗎？
通過教師用人本主義學(xué)習(xí)理論作指導(dǎo)，對物理教學(xué)進(jìn)行合理的教學(xué)設(shè)計，放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，這種從奧斯特到法拉第式的學(xué)習(xí)情境是能實現(xiàn)的。
2、物理教學(xué)要重視學(xué)生直覺思維的培養(yǎng)
物理學(xué)中直覺思維是十非重要的，它有三方面的特征：①是對事物之間關(guān)系（即內(nèi)在聯(lián)系）的整體把握。②是直覺思維的瞬時性。③偶然性和不可靠性（靈感或頓悟）。在傳統(tǒng)物理教學(xué)中，由于學(xué)生是被動的知識接受者，對知識是無選擇的，他們忙于完成教師按排的教學(xué)任務(wù)，死記硬背那些只對"考試"有用的知識條款。那有時間和空間去直覺什么？思維什么？如果換成人本主義學(xué)習(xí)理論來指導(dǎo)我們物理教學(xué)，情況就不一樣了，因為人本主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)習(xí)的自主性，主張自我發(fā)現(xiàn)、自我選擇，這對發(fā)展學(xué)生的直覺思維是有幫助的。
例如：（2）類似于阿基米德用直覺思維發(fā)現(xiàn)"阿基米德浮力定理"這一現(xiàn)象在我們學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)。分析一下阿基米德的發(fā)現(xiàn)，不難看出：阿基米德是在自主地思考一個問題：不規(guī)則皇冠的體積怎樣測量的前提下，在洗澡時，觀察到浴盆中水面升高，實發(fā)靈感，成功地完成了不規(guī)則物體體積的測量，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了阿基米德浮力定理。從中可以得出，直覺思維不是憑空而來的毫無根據(jù)的主觀臆斷，而是思維者在豐富的實踐經(jīng)驗和寬厚的知識（有選擇的知識）積累基礎(chǔ)之上，運用直觀透視和空間整合方法所作出的直覺判斷。在傳統(tǒng)物理教學(xué)中是不能充分培養(yǎng)學(xué)生這一思維能力的，只有在以人本主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，建立起來的現(xiàn)代教學(xué)模式下，才有希望充分培養(yǎng)學(xué)生在物理學(xué)中的直覺思維能力。
3、物理教學(xué)要重視學(xué)生形象思維的培養(yǎng)
形象思維不同于直覺思維，形象思維強調(diào)聯(lián)想、想象和幻想，這種聯(lián)想與想象來源于對客體表象的分析、綜合、抽象和概括。凡是創(chuàng)新性活動，在活動進(jìn)行到關(guān)鍵的時候，突破性進(jìn)展主要就是靠形象思維來實現(xiàn)的。
例如：（3）"推一個物體的力不再去推它時，原來運動的物體便歸于靜止"。這是亞里士多德至高無上的權(quán)威論斷，使人們兩千多年不能超越這一似是而非的觀念，只有伽利略用形象思維的方法想到：假若有人在平路上推一輛小車，如果突然松手停止推車，小車還會繼續(xù)前進(jìn)一小段距離。進(jìn)一步用大家都熟悉的伽利略"理想斜面實驗"否定了亞里士多德觀點，還科學(xué)一個清白。同樣，牛頓通過對伽利略、開普勒等人工作的分析、綜合、抽象和概括，建立了物理學(xué)中的牛頓力學(xué)理論。
在傳統(tǒng)物理教學(xué)中，由于教學(xué)過程是單一的，不能充分利用各種學(xué)習(xí)資源，學(xué)生對教師講的、教科書上寫的，認(rèn)為天經(jīng)地義的真理。難怪會出現(xiàn)，學(xué)生不聽家長，也不聽同學(xué)的，只聽教師的，一但遇到有爭議的問題，回答你的肯定是"老師說的"（在小學(xué)生中最普遍）。但在人本主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下，產(chǎn)生的教學(xué)模式就不同了，學(xué)習(xí)是學(xué)生自主的、知識是建立在學(xué)生直接經(jīng)驗基礎(chǔ)上的，它是學(xué)生對大量學(xué)習(xí)資源進(jìn)行分析、綜合、抽象和概括的結(jié)果，學(xué)生所學(xué)習(xí)到的東西是從正、反兩個方面對事物的認(rèn)識中選擇出來的，不會產(chǎn)生迷信教師、迷信書本和迷信權(quán)威的思想，這對培養(yǎng)學(xué)生的形象思維是很有用的。
4、物理教學(xué)要重視學(xué)生邏輯思維的培養(yǎng)
邏輯思維一直是人們認(rèn)為十分重要的思維形式，只有邏輯思維能揭示事物的本質(zhì)和事物之間的內(nèi)在聯(lián)系與規(guī)律，它是人們對客觀事物認(rèn)識由感性提升到理性的高級思維方式。傳統(tǒng)教學(xué)中，這種思維是得到重視的。但人本主義學(xué)習(xí)理論不排斥對學(xué)生邏輯思維的培養(yǎng)，只是不那么過分強調(diào)學(xué)生的邏輯思維罷了，這不正是物理教學(xué)改革所需要的嗎？
5、物理教學(xué)要重視學(xué)生辯證思維的培養(yǎng)
辯證思維是指能運用唯物辯證觀點觀察、分析事物--尊重客觀規(guī)律，重視調(diào)查研究，一切從實際出發(fā)，實事求事；能用對立統(tǒng)一觀點看問題，既要看到事物之間的對立，也要看到事物之間的統(tǒng)一和在一定條件下事物之間的相互轉(zhuǎn)化，既要看到事物的正面，也要看到反面能從有利因素中看到不利因素，也能從不利因素中看到有利因素?？傊?，人本主義學(xué)習(xí)理論對創(chuàng)新人才培養(yǎng)是支持的，用它來指導(dǎo)當(dāng)前物理教學(xué)改革是可行的，雖然物理教學(xué)的改革是一項長期而艱難的系統(tǒng)工程，但是只要有了正確的理論，加上物理同行們的不斷努力和探索，物理教學(xué)改革就一定能夠取得成功。
