中華民族五千年文明史上涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀歷史人物，范仲淹無(wú)疑是其中的佼佼者。他的 人品學(xué)問、道德文章，他的文治武功、杰出思想，千百年來啟示和激勵(lì)著一代又一代的志士 仁人·范仲淹“行求無(wú)愧于圣賢，學(xué)求有濟(jì)于天下” \堪稱中國(guó)知識(shí)分子的典范，其“先 憂后樂”的名言至今閃耀著迷人的熠熠光彩。值此這位千古名臣誕生1020年之際，僅概述 其生平學(xué)術(shù)思想，以表達(dá)我對(duì)這位鄉(xiāng)前賢的高山仰止。
范仲淹（989?1052)，字希文，蘇州人·宋太宗端拱二年八月二十九日（公元卯9年 10月1日）誕生在真定府（治今河北正定)，其父范墉時(shí)為北道重鎮(zhèn)成德軍節(jié)度掌書記。次 年，范墉?990)即因病與世長(zhǎng)辭，終官武寧軍（徐州）節(jié)度掌書記。墉兩娶，生有五 子，其三早卒，惟范仲溫（985?1050)和仲淹幸存，仲淹即為范墉繼娶謝氏所生·范墉去 世后，年僅六歲的仲溫育于蘇州族人。稍后，謝氏則帶著仲淹改嫁長(zhǎng)山朱文翰，改名朱說， 渡過了備嘗艱辛的青少年時(shí)代。朱文翰曾任安鄉(xiāng)知縣，范仲淹隨繼父生母在洞庭湖畔接受了 啟蒙教育，留下“書臺(tái)夜雨”的佳話：后又來到朱文翰的故鄉(xiāng)淄州長(zhǎng)山，攻苦食淡，勵(lì)志苦 讀于長(zhǎng)白山醴泉寺等地，繼父朱文翰終官長(zhǎng)山縣令。對(duì)于繼父的“既加養(yǎng)育，復(fù)勤訓(xùn)導(dǎo)”， 仲淹始終懷著“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”的感激心理,即使在其顯貴后仍念念不忘，請(qǐng)以“所 授功臣階勛恩命回贈(zèng)繼父一官” 還悉心關(guān)注其喪葬事宜。對(duì)朱氏子侄的奏請(qǐng)異姓恩澤， 解決求學(xué)及生活閑難等問題，也關(guān)懷備至，視同范氏子弟，體現(xiàn)了一代名臣的風(fēng)范。
范仲淹二十歲時(shí)，曾遠(yuǎn)游陜西，結(jié)識(shí)名士王鎬（？?1027),—起嘯傲于雩、杜之間， 撫琴論《易》，極盡其歡，晚年仍滿懷深情地懷念這位舊友。約略稍前，范仲淹還與王洙(997? 1057)有布素之游，奠定了終生不渝的友情。這種出行和交游，開擴(kuò)了青年范仲淹的視野。
大中樣符（1008?1016)年間，范仲淹在著名的宋代四大書院之 應(yīng)天書院求學(xué)，
數(shù)年的刻苦力學(xué)生涯使他“大通六經(jīng)之旨” [紀(jì)昀：《四庫(kù)全書總fl提要》卷一五二。] [1《宋會(huì)要輯稿》（下簡(jiǎn)稱《宋會(huì)要》)儀制一〇之一六.] [1《歐陽(yáng)修令集》卷二一《范仲淹神道碑》，<宋史·本傳》也稱：“泛通六經(jīng)，[尤]長(zhǎng)于易”。]。青年范仲淹雖“出處窮困”，“布素寒姿”， 但卻矢志不渝，勤奮學(xué)習(xí)，自覺磨練意志，確立了其卓犖不群的理想人格，“憂思深遠(yuǎn)”的 憂患意識(shí)和“憂國(guó)憂民” [《范文正公全集》（下簡(jiǎn)稱《范集》〉卷一六《讓觀察使第三表》、卷-七 <謝轉(zhuǎn)禮部侍郎表》。]的遠(yuǎn)大抱負(fù)。如果說，“不為良相則為良醫(yī)” [吳曾：《能改齋漫錄》卷一三·]是范仲淹的初衷， 那末在南都學(xué)舍他已有了“慨然有志于天下” [‘ {歐m修全集》卷范仲淹神道碑》。]的人生信念。
大中樣符八年（1〇丨5)的進(jìn)士及第，是范仲淹人生道路上的里程碑。是科江西人蕭貫殿 試第一，但鄙薄南人的寇準(zhǔn)（961?1023),硬是說服真宗，讓萊州膠水（今山東平度）人蔡 齊（988?1039)狀元及第，這和他堅(jiān)持不讓王欽若（962?1025)拜相一樣，體現(xiàn)了他人才 觀念上狹隘的地域觀念，范仲淹卻對(duì)這位名相的剛毅果敢，勇于決斷，推崇備至。
仲淹釋褐初仕廣德軍司理參軍，首先奉母侍養(yǎng)。他治獄廉平，清正自守，常與知軍大異 其趣而挺然不從。剛正不阿，卓然而立的操守已始見于筮仕之初。天禧元年（1017),范擢 文林郎、權(quán)集慶軍（亳州）節(jié)度推官，時(shí)知州為上官泌，通判楊日嚴(yán)，十分倚電這位才華橫 溢的年青幕僚。次年，三十歲的范仲淹有燕趙之行，留下了豪情滿懷的《河朔吟》，抒發(fā)了 他收復(fù)燕云失地的壯志雄心。他還奉母命歸宗復(fù)姓，上表陳請(qǐng)時(shí)有一聯(lián)四六名句，化用范蠡、 范睢故事，用事精切，顯示了他的文學(xué)才華和文字功力。
天禧五年（1021),仲淹調(diào)官監(jiān)西溪鹽倉(cāng)。這位僻居海隅的監(jiān)當(dāng)官，頗有懷才不遇，壯 志難酬之感，不避自薦之嫌上書時(shí)為執(zhí)政的張知白（962?1028)，向他傾吐心聲：“卑棲曾 未托椅梧，敢議雄心萬(wàn)里途。” VV百余年后，民族英雄林則徐（1780?1850)也直抒胸臆: “位卑未敢忘憂國(guó)”，實(shí)出同一機(jī)抒·范仲淹間年摯友滕宗諒（991?1047),時(shí)官泰州從事， 兩人志趣相投，時(shí)相過從，唱酬無(wú)己，他們?cè)跂|海之濱結(jié)下情逾骨肉的金石之交。他和富弼 (1004?1083)也在海陵結(jié)下終身不渝的忘年交。當(dāng)時(shí)，富弼侍父而來讀書于此（弼父富言 監(jiān)泰州酒稅)》
天圣三年（1025),范仲淹創(chuàng)議重修捍海堰，與滕宗諒一起主持這項(xiàng)工程，因氣候條件 惡劣，遭遇挫折。但仲淹不為所動(dòng)，向朝廷力陳，得到淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使胡令儀（960?1046)、發(fā) 運(yùn)副使張綸（962?1036)的支持，在胡、張的主持下，于四年秋重新開工，歷時(shí)三年，這 條橫跨通、泰、楚三州，長(zhǎng)達(dá)150里的捍海堰終于完成。雖然仲淹因守母喪離開了泰州，但 當(dāng)?shù)厝嗣袢詫⑵涿麨椤胺豆獭?·三州均立有范公生祠，楊阜《畫像贊》云：“我思范公, 水遠(yuǎn)堤長(zhǎng)?！薄扒嗌老铝拧钡摹懊栏吖?jié)”，是永遠(yuǎn)留在當(dāng)?shù)厝嗣裥闹械呢S碑，范公堤在近 千年的“捍患御災(zāi)” [《范集》卷三《西溪書事》《引文據(jù)康熙歲寒堂本，下同^] [本節(jié)引文均見《方輿勝覽> 卷四五。] [ <蘇軾文集》卷一O (范文正公文集敘>，]中發(fā)揮了重要作用，遺址迄今猶存。范仲淹寫有《堰記>,總結(jié)他第一 次治水的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可惜這部水利名著早己散佚。
天圣五年（1027)正月，晏殊（991?1055)罷執(zhí)政為南京留守，辟守喪居此的范仲淹 掌應(yīng)天府學(xué)教席。次年還薦仲淹應(yīng)學(xué)士院試，除秘閣校理，范的仕宦生涯實(shí)現(xiàn)了一次重要轉(zhuǎn) 折。從此，他對(duì)小自己二歲的晏殊終身師事之，體現(xiàn)了其尊師重道的可貴品格。范仲淹在執(zhí) 掌府學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中初步形成了其教育思想和人才觀。在南都守喪期間，范仲淹向宰相上萬(wàn) 言書，提出了他最初的改革新思維，不僅成為慶歷新政的藍(lán)圖，也啟示了王安石（丨021? 1086)的熙豐變法·蘇軾（1036?1101)高度評(píng)價(jià)了這一“天下傳誦”的萬(wàn)言書，稱：“至 用為將，擢為執(zhí)政，考其平生所為，無(wú)出此書者首相王曾（978?1038)對(duì)這通萬(wàn)言書 極為贊賞，暗示晏殊薦范召試館職。在宋仁宗時(shí)期，人才的脫穎而出，時(shí)賢先達(dá)的薦拔賞識(shí)， 大力提攜，也是重要原因。范仲淹對(duì)此深有體會(huì)，在他躋身名流后，比他的前輩做得更多、 更好。在人才的破格選任方面，由于范仲淹不遺余力的倡導(dǎo)和垂范，一定程度上導(dǎo)致了仁、 英、神、哲四朝如云蒸霞蔚般燦若群星的可喜局面出現(xiàn)，這是趙宋王朝能在內(nèi)憂外患中長(zhǎng)治 久安的百年大計(jì)。
天圣七年（1029),范仲淹力諫皇太后不可在殿廷接受仁宗行拜賀之禮，認(rèn)為這樣有損 “君體主威”：又建議劉太后還政于“春秋已盛”的仁宗皇帝，但春意正濃的皇太后切于權(quán) 勢(shì)，疏入不報(bào)。仲淹遂自請(qǐng)補(bǔ)外，通判河中府（治今山西永濟(jì))。
天圣九年三月，仲淹遷太常博士，徙陳州（治今河南淮陽(yáng)）通判。知州楊日嚴(yán)（？?1047) 乃亳州時(shí)頂頭上司，繼任知州胡則（963?1039),也與仲淹結(jié)成忘年再世之交。人在宛丘的 范仲淹仍時(shí)時(shí)關(guān)注著朝廷的政治態(tài)勢(shì)、人事變化動(dòng)向。
明道二年（1033)三月，劉太后撤手人寰西歸，仁宗親政，朝政一新。原先上疏忤劉太 后的宮員相繼得到提拔重用。四月，范仲淹被召回，除右司諫。宋代的臺(tái)諫官許風(fēng)聞言事， 即可據(jù)傳聞上疏提出自己的意見，即使失實(shí)，也不加罪。這是歷代封建王朝望塵莫及的最大 限度的言論自由和批評(píng)朝政權(quán)力。目的在于“折奸臣之萌，而救內(nèi)重之弊”。蘇軾對(duì)這種“未 嘗罪一言者，縱有薄責(zé)，旋即超升”1的趙宋祖宗家法最為贊賞，盡管他自己曾蒙受過“烏 臺(tái)詩(shī)案”的牢獄之災(zāi)。
仲淹直言極諫，恪盡言責(zé)。在太后稱制時(shí)，勸劉后盡母逭；在仁宗親政后，則勸帝盡子 道，調(diào)和二宮，煞費(fèi)苦心。仲淹還受命安撫江淮災(zāi)傷，所至措置得宜，如奏蠲舒、廬州等地 折役茶、贍軍茶、江東丁口鹽錢，主張鹽法通商等，—定程度上減輕了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢?fù)擔(dān)。是 年歲末，在宰相呂夷簡(jiǎn)（979?1044)的支持下，仁宗廢黜郭皇后。臺(tái)諫在孔道輔（986?1039) 和范仲淹的率領(lǐng)下，群起力爭(zhēng)，被責(zé)問得張口結(jié)舌、理屈詞窮的呂夷簡(jiǎn)玩弄陰謀手法，請(qǐng)臺(tái) 諫次日上朝力陳；仁宗連夜下達(dá)詔旨，分貶臺(tái)諫領(lǐng)袖孔、范出知泰州、睦州，天明即押出國(guó) 門。臺(tái)諫官員相繼上疏救援、力爭(zhēng)，皆不報(bào)·在皇權(quán)和相權(quán)的聯(lián)合壓制下，顯然，臺(tái)諫只能 屈居下風(fēng)。
景祐元年（1034),仲淹出守睦州。在春意綿綿，風(fēng)景如畫的新安江畔，身心疲憊的范 仲淹，憑吊嚴(yán)子陵釣臺(tái)，主持重修了嚴(yán)光祠堂，精神境界有了新的升華。他倡導(dǎo)貪廉儒立的 名教思想，“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)”，[ {蘇軾文集》卷二五《上神宗皇帝書》。] [1《范集》卷七《桐廬郡嚴(yán)先生祠堂記》。]成為激勵(lì)人們道德品質(zhì)修養(yǎng) 的千古名言。桐廬郡小政閑，公務(wù)之余，范仲淹與幕僚一起登臨游賞，交相唱酬，飽享暢游 山水之樂·就在仲淹陶醉在江城賞心悅目的詩(shī)情畫意之中時(shí)，同年八月，一道詔令將他調(diào)知 鄉(xiāng)郡蘇州。
當(dāng)時(shí)蘇州正發(fā)大水，宋代任官有避鄉(xiāng)貫、親嫌的規(guī)定，不知是否他主修“范公堤”的成 功實(shí)踐促成了這次調(diào)動(dòng)？范仲淹行裝未卸，就赴常熟、昆山實(shí)地考察災(zāi)情，提出了疏浚五河, 引太湖之水注入東海的治水方略，成為蘇州地區(qū)北宋迄今屢見成效的一種治水主導(dǎo)性思路。 回到蘇州城內(nèi),又全力以赴賑濟(jì)救助嗷嗷待哺的十萬(wàn)災(zāi)民。這是仲淹記事以來第一次回故鄉(xiāng)， 僅及憑吊吳縣天平山的祖塋，察看姑蘇城內(nèi)的祖居，命名其宅西齋為歲寒堂，堂前之松為君 子樹，樹旁之閣為松風(fēng)閣，各賦詩(shī)一首，寓意深矣。
景祐二年（1035)三月，仲淹被擢為禮部員外郎、天章閣待制，躋身侍從，有了更能發(fā) 揮其才華和更多干預(yù)時(shí)政的機(jī)遇。八月，仲淹以判國(guó)子監(jiān)召回后，言事益切。老謀深算、城 府很深的呂夷簡(jiǎn)奏請(qǐng)任命范權(quán)知開封府，想以煩忙的日常事務(wù)困擾之，再相機(jī)尋其治政失誤 而罷黜之。但范精于吏治，治績(jī)無(wú)懈可擊，京都肅然。
范仲淹耿介正直，容不得呂夷簡(jiǎn)擅權(quán)市恩。他向仁宗上百官圖，指出進(jìn)退官員的大權(quán)應(yīng) 由皇帝親自掌握。又上《帝王好尚》等四論，仲淹不過是從維護(hù)趙宋祖宗家法的立場(chǎng)出發(fā)， 主張強(qiáng)化皇權(quán)，侵削相權(quán)而已。切中要害的疏論激怒了權(quán)勢(shì)欲極重的呂夷簡(jiǎn)，他反訴仲淹“越 職言事，薦引朋黨，離間君臣” [，《長(zhǎng)編》卷一一八。] [ (范集》卷一五 <饒州謝h表>，
{長(zhǎng)編> 卷一三一。]。寵信呂相的仁宗，詔令范仲淹落職出知饒州，這是范仲 淹第三次因言事rfU遭貶黜。阿附權(quán)相的侍御史韓瀆還奏請(qǐng)以仲淹朋黨榜朝堂，戒百官越職言 事。當(dāng)時(shí)范仲淹以其剛正不阿的人格魅力己在士林享有重望，館職余靖（1000?1064)、尹 洙（1001?1047)上疏論救，相繼被貶外；歐陽(yáng)修（1007?1072)致書右司諫高若訥（997? 1055),斥其迎合時(shí)相不論救仲淹為不復(fù)知人間存羞恥事，被貶知夷陵。蔡襄（1012?1067) 憤而作“四賢一不肖”詩(shī)記其事，士論榮之，傳誦中外，洛陽(yáng)紙貴。這場(chǎng)風(fēng)波史稱“景祐黨 爭(zhēng)”，上述諸人后來均成為宋代名臣，范仲淹士林領(lǐng)袖地位逐漸形成。仲淹被貶出京，依例 交游官員當(dāng)祖餞都門，但迫于時(shí)相的淫威，前來送行的只有李纮和王質(zhì)（1001?1045)。
三出專城、屢遭貶黜的范仲淹，雖鬢白如絲，猶素心未改，“許W忘家” **，乃其立朝 準(zhǔn)則、處世信條。仲淹每守一州，把興利除弊作為行政昏要目標(biāo)。在饒州，奏免鳥嘴茶充貢 和奏免德興銀冶場(chǎng)的貢課，成為他新的德政。南宋初，狀元及第的王十朋（1112?1171)在 州治創(chuàng)思賢堂，州學(xué)建敬愛堂，立顏（真卿)、范（仲淹）廟，以紀(jì)念這位前賢。
景祐四年（1037)十二月，因葉清臣（1〇〇〇?1049〉疏請(qǐng)，詔移仲淹知潤(rùn)州（治今江蘇 鎮(zhèn)江)，次年到任·寶元二年（1039)三月，又徙知東南重鎮(zhèn)越州（治今浙江紹興)·仲淹在 潤(rùn)嘗籌劃建州學(xué)，重建清風(fēng)橋，后被改名“范公橋”：在越，則以德化治，后人建有賢牧亭 以祠。他還留下了《清白堂記》，并力邀李覯（1009?1059)來越州州學(xué)執(zhí)教，興學(xué)己成為 他關(guān)注的焦點(diǎn)。
康定元年（1040)，西夏戰(zhàn)事驟起，宋軍大敗于三川口，朝野震驚。仲淹臨危受命，先 以天章閣待制知永興軍，旋擢刑部員外郎、陜西都轉(zhuǎn)運(yùn)使，又遷龍圖閣直學(xué)士、陜西經(jīng)略安 撫副使，贋寄方面。八月，再遷戶部郎中，自請(qǐng)代張存（984?1071)知延州（治今陜西延 安)·在延州實(shí)行將兵法，采取積極防御、尋機(jī)小規(guī)模出擊戰(zhàn)略，初步穩(wěn)固郞延防線。授狄 青（1008?1057)《左傳》，勉以折節(jié)讀書，遂成一代名將：又對(duì)志在投筆從戎的張載（1020? 1078)，勸以治《中庸》，張后成關(guān)學(xué)開山，理學(xué)巨擘。仲淹的慧眼識(shí)人，于此可見一斑。
慶歷元年（1041),韓琦（1008?1075)對(duì)西夏采取攻策，仲淹不為所動(dòng)，結(jié)果宋軍大 敗于好水川。仲淹也因私與元昊通書，獨(dú)犯“人臣無(wú)外交”天條而被降官戶部員外郎，貶知 耀州；韓琦則因敗軍之罪貶知秦州（治今甘肅天水)。十月，分陜西為秦鳳、涇原、郞延、 環(huán)慶四路，由韓琦、王沿（？?1044)、仲淹、龐籍（988?1063)分任四路帥臣。仲淹奏上 攻守二議，初步形成其獨(dú)具卓見的加強(qiáng)西北防務(wù)、抗擊西夏的軍事思想。
慶歷二年（1042)，范上疏再論攻守之策，主張?jiān)鲋と袌?jiān)壁清野之計(jì)，在擴(kuò)軍備 戰(zhàn)的同時(shí)，實(shí)施招納懷撫之策。三月，進(jìn)筑大順城，成為楔入雙方必爭(zhēng)地界的堡壘，進(jìn)可攻, 退可守。范有詩(shī)記其事，張載有《記》頌其功。仲淹又主張營(yíng)水洛城，堅(jiān)辭邠州觀察使之職, 不愿以文階易武階，這是當(dāng)時(shí)儒臣的普遍心態(tài)。閏九月，由于主將葛懷敏“猾懦不知兵〃、 輕率冒進(jìn)，再敗于定川砦。仲淹及時(shí)從慶州出兵馳援，方穩(wěn)住陣腳，迫使西夏退兵^十一月， 詔命復(fù)置四路都部署，以范、韓、龐籍分領(lǐng)之，系銜并帶四路招討使。仲淹上表自請(qǐng)，愿與 韓琦共同駐蹕涇州，與延州龐籍成犄角之勢(shì)，又奏請(qǐng)文彥博（丨006?1097)知秦州、滕宗諒 知慶州，并兼兩路帥臣。經(jīng)過反復(fù)探索，在范、韓主持下，宋陜西四路立體縱深攻防體系始 構(gòu)筑完成，宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段·宋夏和議，仍以延州為管道，正式啟動(dòng)。范仲淹穩(wěn)妥的 積極防御戰(zhàn)略初見成效。
慶歷三年（1043)四月，范、韓因西線戰(zhàn)功而擢拜樞密副使；八月，又除范仲淹參知政 事：九月，開天章閣，詔命近臣條對(duì)時(shí)政，仲淹應(yīng)詔上《十事疏》，提出明黜陟、抑僥幸、 精貢舉、擇官長(zhǎng)、均公田、厚農(nóng)桑、修武備、減徭役、覃恩信、重命令等十項(xiàng)改革措施，標(biāo) 志著慶歷新政之始，且除修武備一項(xiàng)外，其余九項(xiàng)措施均以詔令形式劃一頒行。在行之二年 的新政期間，尚有溢出十事疏的內(nèi)容。新政包括澄清吏治、培育人才、富民強(qiáng)兵、強(qiáng)化法制 等四個(gè)方面內(nèi)容。
“慶歷新政”是中國(guó)歷史上一次著名的改革，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育、法 制等各個(gè)領(lǐng)域，是順應(yīng)歷史潮流，頗有一定深廣度和社會(huì)效應(yīng)的一次改革運(yùn)動(dòng)，旨在調(diào)整封 建國(guó)家決策體制及運(yùn)行機(jī)制的改革。其中，如“磨勘新制”是對(duì)兩宋陳陳相因的的磨勘舊法 唯一一次革故鼎新的強(qiáng)力沖擊；厚農(nóng)桑也確實(shí)對(duì)興水利、課農(nóng)桑、辟田疇、增戶口產(chǎn)生了積 極影響。最為功德無(wú)量的是詔州縣立學(xué)和改革貢舉考試制度，這不僅促進(jìn)了文風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣 的深刻轉(zhuǎn)變，也造就了大量人才的脫穎而出和文化學(xué)術(shù)事業(yè)等精神文明的高度繁榮昌盛。在 中國(guó)學(xué)術(shù)史、思想史、文化史、教育史上是有劃時(shí)代意義的創(chuàng)舉，對(duì)中W歷史進(jìn)程的發(fā)展產(chǎn) 生了積極而彌久的影響。慶歷新政為熙豐變法及此后的歷次改竿提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)教 訓(xùn)。由于仁宗皇帝的始從終棄，執(zhí)政大臣的首鼠兩端，守舊勢(shì)力的頑固強(qiáng)大，祖宗家法的掣 肘限制，導(dǎo)致了慶歷新政的功敗垂成。但這是中國(guó)古代有著深遠(yuǎn)歷史意義的一次全面政治改 革，是范仲淹“以天下為己任”遠(yuǎn)大抱負(fù)的一次可貴實(shí)踐，其功績(jī)永垂史冊(cè)。
慶歷四年（1044)八月至五年元月，仲淹被命宣撫河?xùn)|、陜西，在秋冬季節(jié)，先后行經(jīng) 今山西及陜西的一些地區(qū)，在宋代為交通未便、備極艱辛的極邊地區(qū)。就在仲淹黽勉王室、 艱難跋涉之際，王拱辰等策劃了 “奏邸之獄”，將蘇舜欽等改革派新進(jìn)英銳“一網(wǎng)打盡”， 矛頭直指時(shí)相杜衍和參知政事范仲淹，范自請(qǐng)罷執(zhí)政，求知邠州，得到批準(zhǔn)·慶歷五年十一 月，又詔罷仲淹兼任四路帥臣，以給事中改知鄧州。
慶歷六年（1146)起，范仲淹在鄧州渡過了三年一生中難得的愜意時(shí)光=解除了機(jī)政和 邊防重任的范仲淹，在鄧州這一風(fēng)光秀美的重鎮(zhèn)，在“幕中文雅盡嘉賓” [范集》卷四《寄安素高處士》。
1《夢(mèng)溪筆談》卷一一·
，{安陽(yáng)集》卷二二《文正范公奏議集序 < <范集·尺牘》卷中《與韓琦朽》~〇。] [ {王文公文集》卷八一《祭范穎州仲淹文>·]和諸子隨侍的親 情中優(yōu)閑度過了鄧州之任。在這里，他的曹氏新夫人還生下了季子純粹，后來成為蘇軾的徐 州僚友，他請(qǐng)?zhí)K軾寫下了《范文正公文集序》。仲淹在鄧州，營(yíng)造百花洲、重修覽秀亭，既 是對(duì)前任、同年謝絳的憶念，又把這風(fēng)崠如畫的園囿辟為公園而與民同樂。仲淹在鄧州迎來 了一生中最重要的一次創(chuàng)作高潮，其杰作《岳陽(yáng)樓記》及許多詩(shī)文均寫于鄧州。他還興致勃 勃地參加了祠風(fēng)師、賀瑞雪等民俗活動(dòng)，祈求農(nóng)業(yè)豐收，百姓安居樂業(yè)·每到一地，他總把 民眾的疾苦安危放在首位=所以當(dāng)他任滿時(shí)，鄧民遮道，仲淹也頗愿留任，遂得再任。范仲 淹身后，鄧人在州治建“景范樓”，在百花洲建范公祠，紀(jì)念這位名臣在鄧州留下的政績(jī)與
遺澤。
皇祐元年（1049)，范仲淹移守東南重鎮(zhèn)杭州。在赴任途中，他最后一次在鄉(xiāng)郡姑蘇逗 留，決定創(chuàng)辦范氏義莊。作為元老重臣，這年七月，又擢官禮部侍郎。盡管他未能如唐宋賢 守白居易、蘇東坡那樣在美麗的西子湖畔留下令人贊嘆的白堤、蘇堤，但他首創(chuàng)的救荒模式， 卻在中國(guó)經(jīng)濟(jì)史上留下了濃重的一筆?；实v二年，兩浙路爆發(fā)大饑僅，杭州災(zāi)情尤重。仲淹 一改開倉(cāng)濟(jì)民、賑濟(jì)流亡的常規(guī)辦法，而是縱民出游競(jìng)渡，力侶公私興工造作，獨(dú)創(chuàng)以工代 賑、募民興利的救災(zāi)新模式。另外，他又抬高糧價(jià)，廣泛吸納糧食涌向杭城，導(dǎo)致糧價(jià)大幅 回落和人心穩(wěn)定。這種擴(kuò)大消費(fèi)，刺激生產(chǎn)，增加就業(yè)機(jī)會(huì)，興辦公共設(shè)施和工程項(xiàng)目，組 織災(zāi)民自救，與運(yùn)用價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)糧價(jià)雙管齊下的高明措施，保證了杭州“民不流徙”1, 安然度荒。皇祐三年，范仲淹移知青州，與富弼交政后，又逢河朔饑荒，范又成功地將這種 管子發(fā)明的輕重之術(shù)發(fā)揮到極至，一舉三得，既平抑糧價(jià)，又免支移之苦，還幫助青民渡過 青黃不接的艱難時(shí)光。這充分體現(xiàn)了范仲淹的過人膽識(shí)和行政智能?？上В实v四年五月二 十日（公元1052年6月20日），這位杰出的政治家在移守潁州的途中病逝于徐州。
范仲淹“智謀過人遠(yuǎn)甚”，“文武兼?zhèn)洹?3,無(wú)論在朝主政，出帥方面，均系國(guó)之安危, 時(shí)之重望于一身：即使在擔(dān)任地方官的時(shí)候，也是殫精竭慮，鞠躬盡癢。作為宋學(xué)開山、士 林領(lǐng)袖，他又開風(fēng)氣之先，文章論議，必本儒宗仁義：以其人格魅力言傳身教，一生孜孜于 教育事業(yè)，悉心培養(yǎng)和薦拔人才·乃至晚年“田園未立” ' 居無(wú)定所，臨終又《遺表》— 言不及私事。他不凡而短促的人生，譜寫了 “先憂后樂”的時(shí)代樂章。
范仲淹生前故后，士大夫?qū)λ硎玖艘恢碌耐瞥?，絕非偶然。王安石譽(yù)之為“一世之 師”，“名節(jié)無(wú)疵”％司馬光（1019?1086)稱其“前不愧于古人，后可師于來哲” \黃
庭堅(jiān)（1045?1105)論定為“當(dāng)時(shí)文武第一人” [ (增廣司馬溫公全集》卷一〇八（代韓魏公祭范希文》。] [《范集·補(bǔ)編》卷三錄黃庭堅(jiān)《跋道服贊];王十朋更褒為“此志此言高孟軻，，，“見 公端似見周公” [《王十朋全集》卷二三《夢(mèng)人贈(zèng)文正公集;K];朱熹（1130?1200)也評(píng)為“本朝第一流人物”；元好問（U9〇?1257) 亦推為“求之千百年間，蓋不一二見” [*《范集*褒賢> 卷五·]的圣賢。范仲淹的影響，也超越了時(shí)代和國(guó)界，如 日本著名景觀“后樂園”，即由朱舜水取范仲淹名言而命名。近代以來，范仲淹研究成為一 門顯學(xué)，絕非偶然。我在十余年前的一篇文章中，曾名之曰“范學(xué)”·范仲淹憂先樂后的風(fēng) 范，剛正不阿的品格，自強(qiáng)不息的意志，愛W憂民的信念，淡泊廉素的作風(fēng)，泛愛樂善的胸 懷，博聞廣知的學(xué)識(shí)，文武全才的智慧，豐富多彩的生活情趣，構(gòu)成了他“粹然無(wú)疵”的完 美人生。
范仲淹留給后人的學(xué)術(shù)論著、詩(shī)文不算很多，但其影響卻歷久而彌遠(yuǎn)，深刻而驚世。趙 宋王朝雖然在內(nèi)憂外患中支撐了三百二十年，但卻創(chuàng)造了封建時(shí)代最為興盛的精神文明，在 當(dāng)時(shí)世界也居領(lǐng)先地位。朱熹已指出：“國(guó)朝文明之盛，前世莫及· ” [ {楚辭集注》頁(yè)三OO,上海古緒出版社1 9 7 9年版。]近代的兩位學(xué)術(shù)大 師陳寅恪（1890?1969)和王國(guó)維（1877?1927)先生也認(rèn)為：“華夏民族之文化，歷數(shù)千 載之演進(jìn)，造極于趙宋之世” [·{金明館從稿二編·鄧廣銘〈宋史職官志考證〉序》。]; “前之漢唐，后之元明，皆所不逮也[《王W維遺書> 冊(cè)五 <靜安文集續(xù)編·宋代之金石學(xué)》。 ·《宋朝事實(shí)》卷三《圣學(xué)》。
范集》卷九《與周駿推官書》。]·”在中國(guó)學(xué)術(shù)思想 文化史的歷史長(zhǎng)河中，宋學(xué)是難以逾越的巍巍高峰。宋學(xué)突破了漢唐墨守經(jīng)傳舊注訓(xùn)詁的樊 籬，倡導(dǎo)義理之學(xué)；追求心性修養(yǎng)，及明體達(dá)用，經(jīng)世致用，外王內(nèi)圣的統(tǒng)一；具有“致廣 大，盡精微”的博大精深，整合儒釋道學(xué)的萬(wàn)千氣象。其本質(zhì)特征則是陳寅恪先生總結(jié)的： “獨(dú)立精神，自由思想，批評(píng)態(tài)度。”
宋初即已確立右文崇儒，“以文德致治” ·的既定國(guó)策，宋代大開孤寒之士通過科舉入 仕之路，通過館閣制度培養(yǎng)和儲(chǔ)備人才，令其致身通顯。宋代士大夫的理想人格中，多蘊(yùn)涵 著愛國(guó)熱情、憂患意識(shí)，“以天下為己任”的人生信念和自覺追求，范仲淹就是其中集政治 家、思想家于一體的杰出代表。官僚與學(xué)者是他們的一身兩面，范仲淹年青時(shí)曾在應(yīng)天書院 學(xué)習(xí)過，后又執(zhí)掌書院教席，不僅自己打下了扎實(shí)的學(xué)問基礎(chǔ)，也對(duì)教育有了更明晰的認(rèn)識(shí)。 慶歷新政中的詔州縣立學(xué)，是功德無(wú)量的盛舉，奠定了我國(guó)九百六十余年以來的地方教育體 系基礎(chǔ)，為大批人才的脫穎而出創(chuàng)造了條件·他也曾短期擔(dān)任過判國(guó)子監(jiān)之職，主張辦醫(yī)學(xué) 等專業(yè)教育，培養(yǎng)和薦引了當(dāng)時(shí)最著名的幾位太學(xué)教授：宋初三先生及李覯。宋代太學(xué)、州 縣官學(xué)、書院學(xué)等三級(jí)教育體系的形成，是中國(guó)教育史上值得大書特書的創(chuàng)舉，范仲淹視教 育為頭等大事，培養(yǎng)人才為百年大計(jì)，體現(xiàn)了他的遠(yuǎn)見卓識(shí)。
當(dāng)時(shí)的一些知識(shí)精英，如宋六家中的歐陽(yáng)修、曾鞏（1019?1083)、王安石，政治家富 弼、司馬光，著名學(xué)者李覯、張載，宋初三先生，均出自高平門下。他與古文學(xué)家尹洙、蘇 舜欽（1008?1049)及名臣韓琉、杜衍（978?1057)、晏殊等也有極為密切的關(guān)系。他自己 以《十事疏》為代表的政論性散文，五《記》為代表的古文，《易義》為代表的學(xué)術(shù)著作， 駢散結(jié)合的律賦創(chuàng)作，乃至膾炙人口的某些詩(shī)詞也達(dá)到很高的水平。尤其是他從不曲學(xué)阿世， 實(shí)事求是的治學(xué)風(fēng)格，融儒釋道于一爐的相容并蓄的博大胸懷，使他不失為開風(fēng)氣之先的文 化學(xué)術(shù)思想界領(lǐng)軍人物，
范仲淹“積學(xué)于書”，“得道于心” ％他哲學(xué)思想的基石是：提出了“綱維三才”的 天人合一觀，窮神知化的辨證思維，理一分殊、內(nèi)圣外王的四德說，實(shí)開《易》學(xué)研究中義
理派先河。宗經(jīng)則是其哲學(xué)思想的取向，他于六經(jīng)中求文、道、用的統(tǒng)一，實(shí)創(chuàng)“以《易》 為宗，以《中庸》為體，以孔孟為法”的治學(xué)路子、范仲淹還出入佛老，精研三教經(jīng)典， 力求會(huì)通[fu經(jīng)世致用，正如他詩(shī)中所高度概括的那樣：清靜道自生”，“讀《易》夢(mèng)周公”， “養(yǎng)志學(xué)浮丘”[《宋史》卷四二七{張?jiān)詡鳌贰鯹 [1 {范集》卷一《贈(zèng)張先生》·] [1《范集·別集》卷四《陚林衡鑒序]。這種有容乃大、海納百川的學(xué)術(shù)視野，使他成為眾望所歸、當(dāng)之無(wú)愧的 宋學(xué)開山。
范仲淹的政治思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶。強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，體現(xiàn)了他高度的社會(huì)責(zé) 任感，自覺的擔(dān)當(dāng)精神，濃郁的人文情懷·他立志“尚經(jīng)天緯地之業(yè)” 而“憂事渾祛樂
事還”[ <范集》卷四《依韻答蔣密學(xué)見寄》《]成為他畢生的追求和信念。兼濟(jì)天下、“愛國(guó)憂民”[ <范集》卷一四《祭英烈王》。]是范仲淹立身行事，處世立朝 的惟一準(zhǔn)則，是他光輝一生的真實(shí)寫照。范仲淹畢生信守不渝的信條是：“不以己欲為欲, 而以眾心為心” [‘《范集》卷二〇 <用天下心為心賦],所以他能堅(jiān)持“行己有恥”的高風(fēng)亮節(jié)，不僅在貧賤時(shí)能安之若素，富 貴時(shí)也能保持清正廉明，“為政忠厚，所至有恩”[ <長(zhǎng)編》卷-七],興利除弊；晚年又推己及人，設(shè)立扶 助貧寒族人的義莊。
“素心直擬圭無(wú)玷’’[■{范集）卷四《酬李光化見寄二首》之一。]的范仲淹，開“重名教，以矯衰弊之俗”[’《曾鞏集》卷一五《上杜相公書] [《澠水燕談錄》卷二·] ["《范集》卷四《依韻酬吳安道學(xué)上見寄》。]的時(shí)代新風(fēng)。倡導(dǎo)名教， 旨在重建以儒家名教為核心的道德倫理體系。仲淹的名教思想，包涵了豐富的內(nèi)容，不僅有 傳統(tǒng)意義上的仁義禮智信、誠(chéng)明、忠孝之類觀念，而且也包括恬于進(jìn)退，淡泊名利，犯顏直 諫，氣節(jié)觀念等合乎時(shí)代要求的新觀念。如果說前者更著重于個(gè)人的心性修養(yǎng)層面，后者則 更注重于社會(huì)責(zé)任的層面，兩者的和諧統(tǒng)一，即外王內(nèi)圣貫通的倫理道德規(guī)范·范仲淹以名 教為樂，“不以物喜，不以己悲”，則是其名教思想的集中體現(xiàn)，也是震爍古今、義薄云天 的驚世名言。其“至誠(chéng)許國(guó)”，“不以進(jìn)退易其守”w的情操，不僅兩宋時(shí)廣為傳頌，時(shí)至 今日，猶不失為儀型典范。
范仲淹無(wú)論出入中外，執(zhí)政臨民，乃至贗寄方面之際，始終以“猶濟(jì)瘡痍十萬(wàn)民”11的 執(zhí)著，為傳統(tǒng)的重本抑末經(jīng)濟(jì)思想注入了全新的內(nèi)容。他力主茶鹽通商，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的遠(yuǎn) 見卓識(shí)；主持改革，興修水利，獎(jiǎng)勸農(nóng)桑的成功實(shí)踐；以軍事、外交、經(jīng)濟(jì)（屯墾戍邊、堅(jiān) 壁清野）手段三管齊下鞏固邊防的慮深思遠(yuǎn)；刺激消費(fèi)、以工代賑救荒濟(jì)瞻的獨(dú)特模式；提 出“損上益下”、“裒多益寡”，[U《范集》卷五《易義>,《范集·別集，卷三《天道益謙賦>·]摧抑兼并的固本寧邦之策；運(yùn)用輕重之術(shù)平衡糧價(jià)，等 等。這些雖僅是吉光片羽，但仍不失為中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想上頗具亮色的真知灼見。這不僅是比他 的前輩提供給歷史的“新的東西”，也是為后人提供有益謀謨的寶貴財(cái)富。尤其值得一提的 是：范仲淹創(chuàng)辦的范氏義莊，體現(xiàn)了他一貫的民與物胞的人文情懷，充分反映了他對(duì)家族、 社會(huì)的責(zé)任感、愛心奉獻(xiàn)及對(duì)社會(huì)財(cái)富分配的一種心態(tài)。范的高瞻遠(yuǎn)矚，實(shí)開宋代賑濟(jì)、福 利事業(yè)的先河；南宋不僅富家大族競(jìng)起效尤，蔚為時(shí)尚，而且，也促進(jìn)了始于北宋末的官辦 慈善養(yǎng)濟(jì)機(jī)構(gòu)的誕生，成為近代各種官方民辦扶貧事業(yè)的濫觴。范氏義莊的成功實(shí)踐及其遺 韻流澤，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)保障福利機(jī)制的形成及扶貧事業(yè)，也有—定的啟迪作用。
范仲淹作為宋代詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之―，提出了 “救斯文之薄，而厚其風(fēng)化”的
主張。他還力主“文質(zhì)相救” \文以載道，將道統(tǒng)與文統(tǒng)完美結(jié)合，他有獨(dú)具一格的詩(shī)論 和賦論。他對(duì)前輩作家王禹偁、穆修比較推崇，對(duì)同時(shí)代的尹洙、蘇舜欽、歐陽(yáng)修等人“力 為古文”的文學(xué)造就也頗為贊賞。他自己也創(chuàng)作了文質(zhì)兼?zhèn)?、情文并茂、駢散結(jié)合的散文和 律賦。范仲淹與他同時(shí)代的作家群體形成了一種新的文風(fēng)，一掃西昆體“刻辭鏤意”“專 事藻飾，破碎大雅”[《范集》卷七《奏上時(shí)務(wù)書>。] [1《范集》卷六《尹師魯河南集序》。]的弊弱文風(fēng)。
范仲淹還主張：在文學(xué)創(chuàng)作中須“文辭貫道”[1 <范集》卷一八《舉ft良孫掩制科狀》.] [《范集》卷六 <唐異詩(shī)序》?], “意必以淳，語(yǔ)必以真” \他在《唐 異詩(shī)序》等文中簡(jiǎn)要概括了唐詩(shī)各種流派的特色，反映了他有較高的文學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞品 位，對(duì)詩(shī)歌的特征及其社會(huì)作用有明晰的認(rèn)識(shí)。詩(shī)言志，歌詠言，他認(rèn)為抒發(fā)真情實(shí)感是詩(shī) 最本質(zhì)的特征。范仲淹的詩(shī)眾體皆備，他的交游詩(shī)、山水詩(shī)、邊塞詩(shī)中不泛“格清而意遠(yuǎn)”[ <安陽(yáng)集> 卷開〇《崔公行狀》引范仲淹評(píng)其詩(shī)語(yǔ).] 的精品佳作，如《野色》、《和章峨從事斗茶歌》、《獻(xiàn)百花洲圖上晏相公》等為不可多得的杰 作。另外，范仲淹的律賦創(chuàng)作，堪稱唐宋大家，盡管他精心編纂的賦匯總集《陚林衡鑒》己 佚，但保存下來的序，是一篇十分精彩的賦論。律陚興于唐，宋代以來，陚主要是應(yīng)付禮部 貢舉考試的科舉文體，不為人所重。但“少游文場(chǎng)，嘗稟詞律”[4《范集··別集》卷四《賦林衡鑒序》·]的范仲淹，卻善于“化腐 朽為神奇”，創(chuàng)作出不少言為心聲的佳作。正如楊萬(wàn)里（1127?1206)所論：“古今文章， 至我宋集大成矣?！?[1《誠(chéng)齋集》卷八三《杉溪集后序>,]宋文之盛，正始于慶歷，范仲淹無(wú)疑是這一作家群體中的重要一員，
作為邊塞詞人的范仲淹，雖其詞作多已散佚，今僅存五首，但卻闋闋精彩，字字珠璣。 他的詞作豪放中有婉約的成份，實(shí)開蘇辛詞風(fēng)的先河，有一種撼人心魄的節(jié)律感，音樂美。 范仲淹的散文，題材廣泛，是他從政、治軍、興學(xué)的實(shí)錄，具有很高的史料價(jià)值，也頗具文 學(xué)和審美價(jià)值，其中不乏佳篇。《岳陽(yáng)樓記》等五記、《十事疏》、《奏上時(shí)務(wù)疏》等為傳頌己 久、膾炙人口的杰作，他的四論也風(fēng)格犀利，縱橫闔捭，還有一些書信及傷悼文字也寫來感 情真摯，十分動(dòng)人?？傊?，范仲淹不失為享有時(shí)譽(yù)的作家，他的詩(shī)文言志抒情，風(fēng)格清新， 自然流暢，立意超邁，醇厚雅正，一如其人，廣受當(dāng)時(shí)及后世的人們所喜愛。在中國(guó)古代的 文學(xué)家中，理應(yīng)有范仲淹的一席之地。
