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=至高無上大美狂草

至高無上 大美狂草


如果有人問,世上所有的藝術(shù)形式中,哪種藝術(shù)形式的藝術(shù)性更高呢?可以說這個問題確實(shí)不好回答,但現(xiàn)代書法家沈尹默先生曾這樣說過:“世人公認(rèn)中國書法是最高藝術(shù),因?yàn)樗@示出了驚人的奇跡———無色而具圖畫的絢爛,無聲而具音樂的和諧,引人欣賞,心暢神怡。”但世人又公認(rèn)說:狂草的藝術(shù)性又是所有書法各體里最高的。欣賞狂草書法,絕對是一種洗禮般高尚的藝術(shù)享受。當(dāng)然了,要想欣賞好狂草這門至高無上的藝術(shù),先必須了解狂草的特點(diǎn)。狂草藝術(shù)到底美在哪里,有人說狂草藝術(shù)的美主要體現(xiàn)在兩個方面:即表層的外形美和深層的蘊(yùn)涵美。也有人將狂草藝術(shù)的美概以十點(diǎn),既:點(diǎn)畫飛動,筆情墨趣,結(jié)體多變,章法生動,線條優(yōu)美,血脈連通,氣韻天成,轉(zhuǎn)化跌宕,氣勢磅礴,奇逸瀟灑。總之,狂草藝術(shù)之美宛若無言而有詩篇之意蘊(yùn),無動而有舞蹈之神形,無色而有繪畫的斑斕,無聲而有音樂的旋律。

 

歷朝歷代,書法最興盛、最成熟也是成就最高的當(dāng)屬唐代。但在《全唐詩》中吟詠楷書的詩卻一篇都沒有,而贊美草書或更多的是贊美狂草書的竟然有五十七首。另外,在中國的書法史上,僅有“草圣”之說,而無“篆圣”、“隸圣”、“楷圣”、“行圣”的稱謂。這足以說明,狂草書法的美在人們心目中的崇高地位。

 

狂草藝術(shù)的審美,包含欣賞與剖析兩層意思,二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。其區(qū)別在于欣賞以直覺感受為主,而剖析帶有理性分析的過程;不過欣賞總要加以剖析,而剖析又含有欣賞的成份。“觀書如覽勝”,狂草行云流水般藝術(shù)的妙趣很多人有時未必能一目了然,只有歷險至深者方能始見奇觀。

 

狂草之奇?zhèn)ス妍惒煌谄渌鼤w,它的藝術(shù)性不在其表而在于它的內(nèi)在精神,需要心領(lǐng)神會,方入妙境。一般說來,我們對一幅狂草藝術(shù)作品的欣賞過程是這樣的:最先“宏觀”,欣賞全幅的整體氣勢,領(lǐng)略總的印象,著實(shí)先被震撼了一把再說;然后“中觀”,推敲全幅的結(jié)構(gòu)美、章法美;最后“微觀”,品味全幅用筆美、點(diǎn)畫美、意境美。自遠(yuǎn)而近,由快漸慢,三者相輔相成,缺一不可,只有這樣看過之后,才可以說是真正領(lǐng)略到了狂草書法那鬼斧神工、大氣磅礴的美來。(胡玉琢)

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